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A INVOCAÇÃO DE DEIDADES EM FEITIÇOS DE AMOR HOMOERÓTICO:
Nota: Conforme me foi ensinado por nosso próximo convidado especial, usarei pronomes neutros de gênero Old Spivak especiais para abordar adequadamente um indivíduo metagênero.
Nosso primeiro convidado especial para a etapa europeia de nossas viagens é um indivíduo metagênero chamado P. Sufenas Virius Lupus, aqui para falar sobre como trabalhar com as divindades do mundo antigo para feitiços LGBT+. Politeísta, antinoano, praticante de fili e gentlidecht, pratica o politeísmo há mais de vinte e quatro anos, e é autor, poeta e professor com doutorado em civilizações celtas. E escreveu oito livros e tem ensaios, ficção e poesia em muitos periódicos e coleções, e também apareceu em cinco episódios de The New Thinking Allowed com o Dr. Jeffrey Mishlove. Para nós aqui, ele vai nos emprestar sua experiência falando sobre feitiços de amor homoeróticos no mundo clássico.
Feitiços de amor têm sido comuns em muitas culturas ao longo do tempo. Embora interessantes por si mesmos por uma série de razões, uma das mais significativas no contexto atual é que eles oferecem uma oportunidade única – mesmo que sejam feitos por fórmulas estabelecidas que eram tradicionais e até mesmo prescritas por mágicos profissionais – para ler os nomes de indivíduos reais que desejavam se envolver em relacionamentos homoeróticos (seja puramente sexuais ou não). Uma pergunta a se fazer é quais divindades as pessoas invocavam para ajudá-las na tentativa de ganhar a atenção de seus potenciais amantes nesses relacionamentos homoeróticos.
Às vezes nenhuma divindade é invocada, mas outras vezes são. Muito do que é discutido a seguir pode ser encontrado em The Greek Magical Papyri (Os Papiros Mágicos Gregos), de Hans Dieter Betz, em Curse Tablets and Binding Spells of the Ancient World (Tabuletas de Maldições e Feitiços de Amarração), de John C. Gager, e em Love Between Women (O Amor Entre Mulheres), de Bernadette Brooten.
As divindades gregas e greco-egípcias são as mais comuns. Hermes é invocado em um feitiço, junto com Anúbis; Anúbis e Serápis (e/ou Osíris) são chamados em outro, e as Erínias – As Fúrias – são chamadas no mesmo feitiço. Lembre-se: esses feitiços de amor não eram celebrações com corações e flores; eram maldições obrigatórias destinadas a atormentar o alvo para sucumbir aos avanços de alguém – algo que não se recomenda facilmente no período moderno!
Duas outras questões chamam a atenção, no entanto. Pode-se perguntar se divindades que atestaram relações homoeróticas foram ou não invocadas nessas circunstâncias. Hermes é certamente uma dessas divindades, mas e as outras? Antínoo é invocado em um feitiço de amor – junto com Hermes, Anúbis, Thoth, Plutão, Adônis e Coré-Perséfone-Ereshkigal (!) invocado neste feitiço de amor para ligar uma mulher chamada Ptolemaida a um homem chamado Sarapammon. Divindades envolvidas no amor, ao que parece, não discriminavam com base na orientação sexual.
O exemplo final de uma divindade pode surpreender muitos Abraxas é dado como um epíteto em um feitiço que invoca principalmente o Deus hebraico sob os nomes de Adonai e Sabaos para trazer amor entre dois homens. Em outro feitiço, uma série de pares de animais “legítimos” de macho e fêmea é dado em um feitiço de amor de um homem tentando atrair uma mulher, mas na sequência de tais pares de animais, Iao Sabaoth (a tradução greco-romana-egípcia comum do nome do Deus hebraico) é dado na posição feminina, e Moisés é dado na posição masculina. Assim, não apenas o Deus hebreu é invocado para trazer amor e sexo entre dois homens, mas o próprio Deus hebreu teria tido tal atração por Moisés. Isso é algo que nunca se ouvirá em uma igreja ou sinagoga quando o casamento gay é debatido, escusado será dizer!
Ao criar feitiços que invocam divindades para ajudar alguém a obter relacionamentos, ou sustentá-los e abençoá-los, ou mesmo criar rituais para casamentos do mesmo sexo, lembre-se de que não há razão para que qualquer divindade não seja trazida para o esforço. Embora as próprias divindades tenham a palavra final, certamente não há razão para que Zeus e Ganimedes sejam mais apropriados para um casamento gay do que Zeus e Hera, ou que Ártemis e Perséfone possam não ser igualmente adequados para abençoar um casamento lésbico.
—P. Sufenas Vírus Lúpus.
A SABEDORIA DE UMA DRAG QUEEN DRUIDA DE GALES:
Em seguida, vindo da Ilha de Anglesey, na costa do norte de Gales, está meu amigo Kristoffer Hughes. O que o torna maravilhosamente único é que, além de ser um membro gay/trans de nossa comunidade global, ele também é chefe da Anglesey Druid Order (uma comunidade pagã celta galesa politeísta), legista, drag queen e autora premiada. Tirando um tempo de suas atividades exclusivamente diversas, bem como de seu marido de vinte e cinco anos e seu gato, Kristoffer está aqui para nos contar uma pequena história sobre como o paganismo, a magia e o drag transformaram sua vida para melhor.
Minha adolescência foi difícil. Eu era alto, desajeitado e tímido, e embora não quisesse me destacar, eu queria, e principalmente por todas as razões erradas – ou então fui levado a acreditar. Para completar, como a cereja em um bolo de fadas gigantesco de 1,80 m, eu era gay. No entanto, ser gay era apenas metade do problema; a outra era que eu me sentia diferente. Eu via o mundo com olhos diferentes dos meus pares; as altas montanhas verdes e suas florestas profundas me chamavam — cantavam para minha alma e aqueciam meu coração, enquanto a igreja me deixava com frio, ostracismo e inaceitável. Lutei para equilibrar quem eu queria ser e quem as outras pessoas queriam que eu fosse. A Gales do Norte quase não tinha nada parecido com uma cena gay, e mesmo quando a encontrei mais longe, não me senti parte dela. Eu nunca consegui me ver como uma pessoa bonita. Lutei com meu peso toda a minha vida e tenho um vício em comida que ainda me prende. Meu peso e tipo de corpo fizeram com que eu me distanciasse da percepção de corpo perfeito que eu tinha da comunidade gay. Eu machuquei. Eu me encaixei em algum lugar?
Foi o paganismo, a magia e o drag que mudaram minha vida, de um adolescente inseguro, tímido e assustado para um homem confiante e drag queen. Conheci arquétipos e divindades cujas identidades de gênero eram fluidas, não gravadas em pedra; seus contos me inspiraram a olhar de perto minhas próprias questões de gênero de outro ângulo. Descobri uma liberdade de expressão dentro do paganismo que diferia muito da opressão que sentia nas tradições religiosas tradicionais. No entanto, também me senti diferente de outras pessoas da comunidade gay local. Eu adorava sapatos, maquiagem, cabelo, cor, e então trabalhei com meus pontos fortes, uma poderosa habilidade mágica – fazer as pessoas rirem e esquecerem as tribulações da vida por um tempo. Através do drag eu aprendi que o que as outras pessoas pensavam de mim não era da minha conta. Eu poderia ser quem eu quisesse ser: essa é minha vida, sou responsável por escrever suas páginas, essa é a magia do empoderamento. Sob a cor e o glamour do drag eu poderia ser linda – era e sou linda. Tornar-me uma drag queen me deu o poder de transformar minha vida, de encontrar uma expressão sem remorso. A arte do drag tornou-se parte fundamental da minha vida e da minha espiritualidade; não só exigia coragem e brevidade para se apresentar, como também trazia prazer aos outros e, claro, a mim. Também compensou parte da ansiedade que eu sentia por ter sido tão diferente dos meus pares. Eu envelheci e talvez mais sábio, mas não perdi nada da maravilha que minha vida como um homem gay e uma drag queen feroz trouxe para esta vida. Não posso curar o mundo de suas tristezas, mas posso escolher viver com alegria.
—Kristoffer Hughes
SENDO UMA BLATINA (LATINA NEGRA) BISSEXUAL NA IGREJA CATÓLICA:
Para completar nosso tour pela Europa, tenho aqui conosco alguém que conheço praticamente toda a minha vida: minha prima Leah Gonzales. Não é único entre nossa família, somos ambos filhos birraciais. Embora difiramos que eu sou branco/mexicano e ela é negra/mexicana, nós dois somos indivíduos queer e crescemos fortemente influenciados pelo lado de nossas mães latinas na Igreja Católica. À medida que crescemos na idade adulta, porém, lentamente me tornei cada vez menos católico, mas ela permaneceu sempre comprometida com nossa religião natal. Fazer malabarismos com as dualidades de ser uma mulher negra e latina já é bastante difícil, muito menos ser atraída por homens e mulheres e ser uma católica devota. Então, vou me juntar a você na plateia agora, pois, verdade seja dita, também nunca ouvi essa história, mas sempre tive curiosidade de saber como uma mulher bissexual de duas cores manteve a fé por tanto tempo.
Desde o ensino fundamental, eu sabia que me sentia atraída tanto por homens quanto por mulheres. No entanto, morando em um lar tradicional católico latino, nunca pensei em agir de acordo com esses sentimentos, nem permiti que isso afetasse meus pontos de vista como católico. Nunca deixei de crescer na igreja e frequentava tanto a escola dominical quanto as aulas semanais de catecismo. Não foi até que eu estava no ensino médio, onde eu estava em uma encruzilhada entre quem eu era religiosamente e quem escolhi amar. Fui ensinado que você recebe seus sacramentos para finalmente se casar na igreja e depois ter uma família com alguém do sexo oposto. Uma parte de mim pensava que se eu namorasse apenas homens, não precisaria me preocupar com o conflito com as crenças de minha família e igreja.
Minhas principais perguntas eram: é errado ter esses sentimentos e eu seria permitido ou bem-vindo na igreja se eu me declarasse bissexual?
Sempre temi que, ao me revelar verdadeiramente à minha família, minha fé e os valores que eles me ensinaram fossem questionados. No entanto, isso nunca mudou minha ida à igreja porque eu sentia que quem eu escolho amar não deveria afetar minha espiritualidade. Depois de anos no armário, finalmente tive coragem de me assumir para minha família.
Embora eu estivesse nervoso, eles me mostraram que, independentemente de quem eu amo, meu amor por Deus nunca deve mudar. Algum tempo depois que eu saí e fui convidado para fazer parte deste projeto, um Evangelho durante a Missa realmente me chamou a atenção. Foi Mateus 5:14-16, que diz: “Vós sois a luz do mundo. Uma cidade construída sobre uma colina não pode ser escondida. Nem as pessoas acendem uma lâmpada e a colocam debaixo de uma tigela. Em vez disso, eles a colocam em seu suporte, e ela ilumina todos na casa. Do mesmo modo, brilhe a vossa luz diante dos outros, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”.
Então o padre disse as palavras que basicamente resumem a razão pela qual eu continuo sendo católico: “A luz vem em muitas formas diferentes, mas seu objetivo principal é realçar outros objetos na sala; estamos aqui para aumentar nossa diversidade e compartilhar nossa comunhão em amar a Deus e abraçar seu amor”.
Naquele momento eu soube que depois de todos esses anos vendo tantas pessoas diferentes em minha igreja, independentemente de raça, sexualidade ou renda, eles estavam todos lá pelo mesmo motivo. Eu sou uma mulher católica bissexual de cor porque embora algumas pessoas possam me julgar por quem eu sou e por quem eu escolho amar, Deus me amará incondicionalmente e eu farei o mesmo.
—Leah Gonzales.
Fonte: Queer Magic, por Tomás Prower.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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