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Introduzida na obra Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth, seu nome (lá escrito “Morgen”) implica laços com o reino das Fadas. Ela também é uma figura mágica, bem como uma sacerdotisa que preside uma irmandade de nove pessoas que habitam uma ilha encantada. Ela recebe o Arthur ferido após a última batalha e se oferece para curá-lo se ele permanecer por tempo suficiente.
Há muitas tradições celtas evidentes aqui, não apenas de rainhas das fadas governando terras mágicas, mas de irmandades reais de curandeiros e milagreiros registrados na literatura clássica. Tal grupo poderia ter sido liderado por uma sacerdotisa que servia como a manifestação terrena de uma deusa. Giraldus Cambrensis e outros autores medievais estavam bem cientes da divindade de Morgana. A comparação dos materiais arturianos galês e não galês mostra que ela é um pouco identificada com Modron e, finalmente, com a deusa do rio Matrona, semelhante e possivelmente derivada da deusa irlandesa Mórrígan.
O cristianismo a humaniza e eventualmente a difama. No início ela é um tipo de fada benevolente que ajuda Arthur ao longo de sua vida, não apenas no final. Os galeses afirmam que seu pai é o obscuro Avallach, rei da ilha mágica com seu nome galês, mas ele desaparece da lenda. Morgana é essencialmente a única pessoa de Avalon, a Ilha das Maçãs. Ela é ainda mais humanizada com o progresso da narrativa arturiana. A ex-deusa torna-se filha de Ygerna (ou Igraine) e seu primeiro marido Gorlois, o Duque da Cornualha, assim Morgana torna-se meia-irmã de Arthur. A identificação de Glastonbury com Avalon leva a crenças de que ela governou nessa área, mas os romances a colocam em vários locais. Ela se torna a dona do Castelo das Donzelas, possivelmente perto de Edimburgo, enquanto alguns romancistas continentais a mudam inteiramente para o Mediterrâneo. A Sicília é um desses lugares. Ela é chamada de Fata Morgana pelos italianos e esse nome é dado a uma miragem que aparece no Estreito de Messina atribuída à sua magia no passado.
O cristianismo medieval teve dificuldade em assimilar uma feiticeira benevolente, ela se torna cada vez mais sinistra. Ela agora é uma bruxa ensinada nas artes negras por Merlin e é um tormento para Arthur e seus cavaleiros com um ódio especial para as guardas da Rainha Guinevere. Muitas vezes ela está envolvida em um plano para enredar um cavaleiro para seu próprio prazer, enviando-o para um “vale sem volta”, ou contra um poderoso adversário. Outras vezes ela está casada com Urien e tem um filho, Owain ou Yvain. No entanto, ela nunca se torna puramente má. Muitas qualidades atraentes permanecem e Morgana está associada à arte e à cultura. Apesar das intrigas e conspirações na corte, ela ainda é quem leva o rei Arthur ferido ao seu local de cura em Avalon.
Parte do fracasso do cristianismo em entender o caráter de Morgana foram suas versões mal aplicadas de moralidade. Eles impuseram uma estrutura ética judaico-cristã sobre uma estrutura céltica e tentaram erradicar os conflitos. Os monges basicamente entenderam mal as crenças do domínio celta. As mulheres tinham poder igual, senão maior do que os homens, e esperava-se que tivessem amantes. Isso é evidente na transcrição do Táin, o épico nacional da Irlanda (exceto aqui, a ignorância dos escribas sobre os costumes celtas na verdade preservou muitos deles). Esta é também a razão pela qual Guinevere é vista como infiel e não como uma mulher livre para fazer suas próprias escolhas em quem ela se deita. Morgana necessariamente se torna uma bruxa para explicar sua sexualidade.
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Fonte:
Morgan le Fay, by Brian Edward Rise
https://pantheon.org/articles/
© MCMXCV–MMXX Encyclopedia Mythica.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
