Os Oráculos Caldeus (Texto Integral)

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Prefácio

A presente tradução de “Os Oráculos Caldeus” busca disponibilizar ao leitor lusófono um dos textos fundamentais do ocultismo ocidental e do misticismo neoplatônico. Compostos provavelmente no final do século II d.C., e atribuídos a Juliano, o Caldeu, e a seu filho Juliano, o Teurgo, os fragmentos preservam e reformulam a herança platônica, pitagórica e estóica em uma estrutura hierárquica e principalmente teúrgica. Neles, a metafísica é articulada em torno de uma Tríade suprema:

• Πατήρ (Pater) → o Pai, o princípio transcendente e inefável.

• Νοῦς (Nous) → o Intelecto divino, Mente criadora.

• Ψυχή τοῦ Κόσμου (Psyche toû Kosmou) → a Alma do Mundo, princípio animador do cosmos.

A Alma do Mundo é apresentada como Hécate, não a deusa da magia popular grega, mas esse elo e ponte cósmico entre o inteligível (Πάτηρ) e o sensível (Νοῦς). Sua importância é dupla e incomensurável. Em primeiro lugar, sem Hécate, todo o cosmos seria cortado do divino e degeneraria em matéria morta. Em segundo, todo o processo de ascensão da alma, e portanto toda operação teúrgica depende dessa ponte. Ninguém chega ao pai senão por ela.

A influência dos Oráculos Caldeus sobre o ocultismo ocidental se consolidou a partir de sua redescoberta no Renascimento, quando pensadores como Gemisto Pletão, Marsílio Ficino e Pico della Mirandola os integraram ao renascimento da teurgia platônica. Nos séculos XIX e XX, por meio das traduções de Thomas Taylor (1797) e William Wynn Westcott (1895), os Oráculos tornaram-se um dos pilares doutrinários da Ordem Hermética da Golden Dawn, e mais tarde integraram a lista de “Livros para Estudo Sério” do currículo da Astrum Argentum.

A presente tradução baseia-se na versão inglesa de Westcott, The Chaldaean Oracles of Zoroaster, incorporando também o apêndice “Oráculos de Porfírio”, tradicionalmente anexado desde a edição de Taylor. Os subtítulos e divisões internas são reorganizações editoriais modernas, inexistentes nas primeiras traduções renascentistas.

~ Tamosauskas, 2025

O Oráculo dos Caldeus

a partir de “The Chaldaean Oracles of Zoroaster” de William Wynn Westcott

I. A CAUSA DEUS

1. Mas Deus é Ele que tem a cabeça do falcão. O mesmo é o primeiro, incorruptível, eterno, não gerado, indivisível, diferente: o dispensador de todo bem; indestrutível; o melhor dos melhores, o mais sábio dos sábios; Ele é o Pai da Equidade e da Justiça, autodidata, físico, perfeito e sábio – Aquele que inspira a Filosofia Sagrada.

2. Os teurgos afirmam que Ele é um Deus e o celebram tanto como mais velho quanto mais jovem, como um Deus circulante e eterno, que compreende o número total de todas as coisas que se movem no Mundo e, além disso, infinito por meio de seu poder e energizando uma força espiral.

3. O Deus do Universo, eterno, ilimitado, jovem e velho, possuindo uma força espiral.

4. Pois o Eterno Æon — de acordo com o Oráculo — é a causa da vida que nunca falha, do poder incansável e da energia incansável.

5. Portanto, o Deus inescrutável é chamado de silencioso pelos divinos, e é dito que consente com a Mente, e é conhecido pelas almas humanas apenas pelo poder da Mente.

6. Os caldeus chamam o Deus Dionysos (ou Bacchus), Iao na língua fenícia (em vez da Luz Inteligível), e ele também é chamado Sabaoth, significando que ele está acima dos Sete pólos, ou seja, o Demiurgo.

7. Contendo todas as coisas no cume de sua própria Hyparxis, Ele mesmo subsiste totalmente além.

8. Medindo e delimitando todas as coisas.

9. Pois nada de imperfeito emana do Princípio Paterno,

10. O Pai não infundiu medo, mas infundiu persuasão.

11. O Pai se apreendeu e não restringiu seu Fogo ao seu próprio poder intelectual.

12. Tal é a Mente que é energizada antes da energia, embora ainda não tenha saído, mas residido na Profundidade Paterna, e no Adytum de Deus nutrido o silêncio.

13. Todas as coisas surgiram desse único Fogo. O Pai aperfeiçoou todas as coisas e as entregou à Segunda Mente, a quem todas as Nações dos Homens chamam de Primeira.

14. A Segunda Mente conduz o Mundo Empíreo.

15. O que o inteligível diz, ele o faz pelo entendimento.

16. O poder está com eles, mas a Mente vem Dele.

17. A Mente do Pai valgando sobre os Guias sutis, que brilham com as marcas do Fogo inflexível e implacável.

18. …Depois da Concepção Paterna eu resido a Alma, um calor animando todas as coisas. …Pois ele colocou o Inteligível na Alma, e a Alma no corpo opaco, Assim mesmo o Pai dos Deuses e dos Homens os colocou em nós.

19. As obras naturais coexistem com a luz intelectual do Pai. Pois é a Alma que adornou o vasto Céu, e que o adorna depois do Pai, mas seu domínio é estabelecido nas alturas.

20. A Alma, sendo um Fogo brilhante, pelo poder do Pai permanece imortal, e é a Senhora da Vida, e preenche os muitos recessos do seio do Mundo.

21. Os canais sendo misturados ali, ela realiza as obras do Fogo incorruptível.

22. Pois o Fogo que esta no primeiro além não encerrou Seu Poder ativo na Matéria, mas na Mente, pois o forjador do Mundo do Fogo é a Mente da Mente

23. Quem surgiu da Mente, vestindo um Fogo com o outro Fogo, unindo-os, para que ele pudesse misturar as crateras das fontes, enquanto preservava imaculado o brilho de Seu próprio Fogo.

24. E daí um Redemoinho de Fogo puxando para baixo o brilho da chama flamejante, penetrando nos abismos do Universo; pois daí para baixo todos estendem seus raios maravilhosos.

25. A Mônada existiu primeiro, e a Mônada Paterna ainda subsiste.

26. Quando a Mônada é estendida, a Díade é gerada.

27. E ao lado Dele está sentada a Díade que brilha com seções intelectuais, para governar todas as coisas e ordenar tudo o que não está ordenado.

28. A Mente do Pai disse que todas as coisas deveriam ser divididas em Três, cuja Vontade concordou, e imediatamente todas as coisas foram assim divididas.

29. A Mente do Pai Eterno disse em Três, governando todas as coisas pela Mente.

30. O Pai misturou todos os Espíritos desta Tríade.

31. Todas as coisas são supridas do seio desta Tríade..

32. Todas as coisas são governadas e subsistem nesta Tríade.

33. Pois tu sabes que todas as coisas se curvam diante das Três Supremas.

34. Dali flui a Forma da Tríade, sendo preexistente; não a primeira Essência, mas aquela pela qual todas as coisas são medidas.

35. E nela apareceram Virtude e Sabedoria, e Verdade multisciente.

36. Pois em cada Mundo brilha a Tríade, sobre a qual a Mônada rege.

37. O Primeiro Curso é Sagrado, no meio corre o Sol, no terceiro a Terra é aquecida pelo fogo interno.

38. Exaltado sobre a Luz Alta e animadora, Fogo, Éter e Mundos.

II. IDEIAS

39. A mente do Pai revonou o rugido, compreendendo as ideias de vontade invencível omniforme; voando daquela fonte emitida; Pois do pai, era a vontade e o fim (pelo qual eles estão conectados ao pai de acordo com a vida alternada, através de veículos variados). Mas eles foram divididos, sendo por incêndio intelectual distribuídos em outros intelectos. Para o rei de todos os previamente colocados perante o mundo polimorfoso, um tipo, intelectual, incorruptível, cuja marca é enviada pelo mundo, pelo qual o universo brilhava com idéias e das quais a fundação é uma, uma, una e sozinha. A partir disso, os outros correm distribuídos e separados pelos vários corpos do universo e são carregados em enxames através de seu vasto abismo, sempre girando em emanação ilimitável.

São concepções intelectuais da fonte paterna que participa abundantemente do brilho do fogo no culminar do tempo de inquietação.

Mas foi principal fonte auto-perfeita do Pai que derramou essas idéias primogeniais.

40. Estes são muitos, descem de maneira desinteressada sobre os mundos brilhantes, e neles estão contidos nos três sobrenais.

41. Eles são os guardiões das obras do Pai e da única mente, o inteligível.

42. Todas as coisas subsistem juntas no mundo inteligível.

43. Mas todo o intelecto entende a divindade, pois o intelecto não existe sem o inteligível, nem além do intelecto da subsistência inteligível.

44. Pois o intelecto não existe sem o inteligível; Além disso, não subsiste.

45. Por intelecto, ele contém os inteligíveis e introduz a alma nos mundos.

46. Por intelecto, ele contém os inteligíveis e introduz o sentido nos mundos.

47. Pois este intelecto paterno, que compreende os inteligíveis e adorna as coisas inefáveis, semeou símbolos pelo mundo.

48. Esta ordem é o começo de toda a seção.

49. O inteligível é o princípio de toda a seção.

50. O inteligível é como alimento para o que entende.

51. Os oráculos relativos às ordens o exibem como antes dos céus, como inefáveis, e acrescentam-ele tem um silêncio místico.

52. O Oráculo chama as causas Inteligíveis de Diligentes, e afirma elas próprias possuindo Intelecção, são objetos de Inteligências para outros.

53. Essas naturezas são intelectuais e inteligíveis, que, elas mesmas que possuindo intelecção, são objetos de inteligência para os outros.

54. Os próprios iynges inteligíveis entendem do Pai; por conselhos inefáveis sendo movidos para compreensão

55. Porque é o operador, porque é o doador da vida com fogo, porque enche o peito produtor de vida de Hecaté; e instila nos sinoches a força animadora do fogo, dotada de grande poder.

56. Ele deu seus próprios turbilhões para guardar os Supremos, misturando a força adequada de sua própria força nos sinoches.

57. mas também para que sirvam o material sinoches.

58. Os teletarcas estão entre os sinoches.

59. Rhea, a fonte e o rio dos abençoados intelectuais, tendo recebido os poderes de todas as coisas em seu peito inefável, derrama geração perpétua sobre todas as coisas.

60. Pois é o limite da profundidade paterna e a fonte dos intelectuais.

61. Pois ele é um poder da força circunlucida, brilhando com seções intelectuais.

62. Ele brilha com seções intelectuais e encheu todas as coisas com amor.

63. Para os giradores intelectuais do fogo intelectual, todas as coisas são subservientes, através do conselho persuasivo do pai.

64. O! Como o mundo tem governantes intelectuais inflexíveis.

65. A fonte do Hecaté corresponde à dos pais fontais.

66. Dele nascem o Amilicti, os trovões implacáveis e o vendaval que recebe o seio da esplêndida Força de Hecaté Pai – gerado e aquele que circunda o brilho do fogo; E o forte espírito dos pólos, todos ígneos também.

67. Há outra fonte, que lidera o mundo Empyræan.

68. A fonte das fontes e o limite de todas as fontes.

69. Sob duas mentes, a fonte de almas gerais é compreendida.

70. Abaixo deles, existe o principal dos imateriais.

71. O Pai gerou luz, que por si só se reuniu da força do Pai, a flor da mente, e tem o poder de entender a mente paterna, e ambos instilam em todas as fontes e princípios o poder do entendimento e a função da revolução incessante.

72. Todas as fontes e princípios giram e sempre permanecem ’em uma revolução incessante.

73. Os princípios, que entenderam as obras inteligíveis do Pai, ele se vestiu de obras e corpos sensatos, sendo links intermediários existentes para conectar o pai à matéria, tornando aparente as imagens de naturezas não aparentes e inscrevendo o não aparente no aparente quadro do mundo.

74. Typhon, Echidna e Python, sendo a progênie de Tartaros e Gaia, que estavam unidos por Uranos, formaram, por assim dizer, uma certa tríade de Chaldæan, o inspetor e guardião de todas as fabricações desordenadas.

75. Existem certos demônios irracionais (elementares irracionais), que derivam sua subsistência dos governantes aéreos; Portanto, o Oraculo diz, sendo o condutor dos cães aéreos, terrestres e aquáticos.

76. O aquático quando aplicado à natureza divina significa um governo inseparável da água e, portanto, o Oraulo chama de deuses aquáticos, caminhantes de água:

77. Existem certos elementos de água que Orfeu chama de Nereidas, morando nas exalações mais elevadas da água, como aparecem em ar úmido e nublado, cujos corpos às vezes são vistos (como Zoroastro ensinou) por olhos mais agudos, especialmente na Pérsia e na África.

III. ALMAS PARTICULARES

78. O Pai concebeu ideias e todos os corpos mortais foram animados por Ele.

79. Pois o Pai dos Deuses e dos homens colocou a Mente (nous) na Alma (psyche); e colocou ambos no corpo (humano).

80. A Mente Paterna semeou símbolos na Alma.

81. Tendo misturado a Centelha Vital de duas substâncias correspondentes, Mente e Espírito Divino, como uma terceira, Ele acrescentou o Santo Amor, o venerável Condutor que une todas as coisas.

82. Preencher a Alma com Amor profundo.

83. A Alma do homem de certa forma prende Deus a si mesma. Não tendo nada mortal, ela está totalmente embriagada com Deus. Pois ela se gloria na harmonia sob a qual o corpo mortal subsiste.

84. As Almas mais poderosas percebem a Verdade através de si mesmas e são de natureza mais inventiva. Tais Almas são salvas por suas próprias forças, de acordo com o Oráculo.

85. O Oráculo diz que as Almas Ascendentes cantam um Pæan.

86. De todas as Almas, aquelas certamente são superlativamente abençoadas, as que são derramadas do Céu para a Terra; e eles são felizes e têm resistência inefável, tantos quanto procedem de Teu Esplêndido Ser, ó Rei, ou do próprio Júpiter, sob a forte necessidade de Mitos.

87. As almas daqueles que abandonam o corpo violentamente são as mais puras.

88. As vigas da Alma, que lhe dão a respiração, são fáceis de serem soltas.

89. Pois quando você vê uma Alma libertada, o Pai envia outra, para que o número seja completo.

90. Compreendendo as obras do Pai, eles evitam a desavergonhada Asa do Destino; eles são colocados em Deus, atraindo fortes portadores de luz, descendo do Pai, de quem, ao descerem, a Alma colhe dos frutos empíreos a flor que nutre a alma.

91. Este Espírito Animante que os homens abençoados chamaram de Alma Pneumática, torna-se um deus, um Daemon todo-variado e uma Imagem (desencarnada), e nesta forma de Alma sofre suas punições.

Os oráculos também estão de acordo com este relato; pois eles assimilam o emprego da Alma no Hades, às visões ilusórias de um sonho.

92. Uma vida após a outra, de fontes amplamente distribuídas. Passando de cima para a parte oposta; através do Centro da Terra; e para o quinto meio, centro ígneo, onde o fogo portador da vida desce até o mundo material.

93. A água é um símbolo de vida; portanto, Platão e os deuses antes de Platão a chamam (a Alma) uma vez de toda a água da vivificação e, em outro momento, uma certa fonte dela.

94. Ó Homem, de natureza ousada, tu es uma produção sutil.

95. Em teu vaso as bestas da Terra habitarão.

96. Visto que a Alma corre e passa perpetuamente por muitas experiências em um determinado espaço de tempo; que sendo passado, a alma é compelida a voltar por todas as coisas e desdobre uma teia semelhante de geração no mundo, segundo Zoroastro, que pensa que sempre que as mesmas causas retornam, os mesmos efeitos certamente ocorrerão.

97. Segundo Zoroastro, em nós gira perpetuamente (reencarna) a vestimenta etérea da Alma.

98. Os Oráculos entregues pelos Deuses celebram a fonte essencial de toda Alma; o Empíreo, o Etéreo e o Material. Esta fonte eles separam de (Zoogonothea) a Deusa vivificante (Rhea), de quem (suspendendo todo o Destino) eles fazem duas séries ou ordens; um animístico, ou pertencente à Alma, e o outro pertencente ao Destino. Afirmam que a Alma é derivada da série anímica, mas que às vezes se torna subserviente ao Destino, ao passar para uma condição irracional de ser r torna-se sujeito ao Destino em vez da Providência.

IV. MATÉRIA

99. A Matriz contendo todas as coisas.

100. Totalmente divisível e ainda indivisível.

101. Daí brotam abundantemente as gerações da Matéria multifária.

102. Estes formam partículas, formas sensíveis, corpos corpóreos e coisas destinadas à matéria.

103. As Ninfas das Fontes, e todos os Espíritos da Água, e formas terrestres, aéreas e astrais, são os Cavaleiros Lunares e Regentes de toda a Matéria, a Celestial, a Estelar, e aquela que jaz nos Abismos.

104. De acordo com os Oráculos, o Mal é mais fraco do que a Não-entidade.

105. Aprendemos que a Matéria permeia o mundo inteiro, como também afirmam os Deuses.

106. Todas as naturezas divinas são incorpóreas, mas os corpos estão ligados a elas por sua causa. Corpos não podendo conter incorpóreos, por causa da Natureza Corpórea, na qual vocês estão concentrados.

107. Pois a Mente Autogerada Paterna, compreendendo Suas obras, semeou em todos, os ígneos laços do amor, para que todas as coisas continuem amando por um tempo infinito. Que a série conectada de coisas possa permanecer intelectualmente na Luz do Pai; que os elementos do mundo possam continuar seu curso em atração mútua.

108. O Criador de todas as coisas, operando por conta própria, moldou o Mundo. E havia uma certa massa de fogo: todas essas coisas operando por conta própria Ele produziu, para que o Corpo do Universo pudesse ser conformado, para que o Mundo pudesse se manifestar e não parecer membranoso,

109. Pois Ele assimila as imagens para si mesmo, lançando-as ao redor de sua própria forma.

110. Pois eles são uma imitação de sua Mente, mas o que é fabricado tem algo de Corpo.

111. Há um Nome Venerável, com uma revolução insone, saltando para os mundos, através dos tons rápidos do Pai.

112. Os Éteres dos Elementos, portanto, estão lá.

113. Os Oráculos afirmam que os tipos de Personagens e de outras visões Divinas aparecem no Éter (ou Luz Astral).

114. Nisto figuram as coisas sem figura.

115. As impressões inefáveis e efáveis do mundo.

116. O mundo que odeia a Luz e as correntes sinuosas pelas quais muitos são arrastados para baixo.

117. Ele faz todo o Mundo de Fogo, Ar,. Água, e Terra, e do Éter que tudo nutre.

118. Colocando a Terra no meio, mas a Água abaixo da Terra e o Ar acima de ambos.

119. Ele fixou uma vasta multidão de estrelas não errantes, não por uma tensão laboriosa e prejudicial, mas com estabilidade sem movimento, forçando o fogo a se transformar em fogo.

120. O Pai congregou os Sete Firmamentos do Kosmos, circunscrevendo os Céus de forma convexa.

121. Ele constituiu um Septenário de Existências errantes (os globos planetários).

122. Suspendendo sua desordem em zonas bem dispostas.

123. Ele os fez em número de seis, e para o sétimo Ele lançou no meio deles o Sol Ardente.

124. O Centro a partir do qual todas (linhas) em qualquer direção são iguais.

125. E que o Sol Veloz passa como sempre em torno de um Centro.

126. Incitando-se ansiosamente para aquele Centro de Luz retumbante.

127. O Sol Vasto e a Lua Brilhante.

128. Como raios de Luz, seus cachos fluem, terminando em pontos agudos.

129. E dos Círculos Solares, e do Lunar, confrontos, e dos recessos aéreos; a Melodia do Éter, e do Sol, e das fases da Lua, e do Ar.

130. O mais místico dos discursos nos informa que Sua totalidade está nas Ordens Supramundanas, pois ali subsistem um Mundo Solar e uma Luz Ilimitada, como afirmam os Oráculos dos Caldeus.

131. O Sol mais verdadeiro mede todas as coisas pelo tempo, sendo ele mesmo o tempo do tempo, de acordo com o Oráculo dos Deuses a respeito dele.

132. O Disco (do Sol) nasce no reino sem estrelas acima da Esfera Inerrática; e, portanto, ele não está no meio dos planetas, mas dos três mundos, de acordo com a hipótese telestica.

133. O Sol é um Fogo, o Canal do Fogo e o dispensador do Fogo.

134. Daí Cronos, O Sol como Assessor contempla o pólo verdadeiro.

135. O Curso Etéreo, e o vasto movimento da Lua, e os fluxos aéreos.

136. Ó Éter, Sol e Espírito da Lua, vós sois os chefes do Ar.

137. E o amplo Ar, e o Curso Lunar, e o Pólo do Sol.

138. Pois a Deusa produz o Sol Vasto e a Lua luminosa.

139. Ela o coleta, recebendo a Melodia do Éter, do Sol, da Lua e de todas as coisas contidas no Ar.

140. A Natureza Incansável governa os Mundos e trabalha, para que os Céus descendo possam seguir um curso eterno, e que os outros períodos do Sol, Lua, Estações, Noite e Dia possam ser cumpridos.

141. E acima dos ombros daquela Grande Deusa, está exaltada a Natureza em sua vastidão.

142. Os mais célebres dos babilônios, juntamente com Ostanes e Zoroastro, chamam muito apropriadamente as Esferas estreladas de “Rebanhos”; seja porque estas, entre as grandezas corpóreas, são perfeitamente transportadas em torno de um Centro, ou em conformidade com os Oráculos, porque são consideradas por eles como em certo sentido os bandos e coletores de razões físicas, que eles também chamam em seu discurso sagrado “Rebanhos” (agelous) e pela inserção de um gama (aggelous) Anjos.

Portanto, as Estrelas que presidem cada um desses rebanhos são consideradas Divindades ou Dæmons, semelhantes aos Anjos, e são chamadas de Arcanjos; e eles são em número de sete.

143. Zoroastro chama as congruências de formas materiais aos ideais da Alma do Mundo de Seduções Divinas.

V. PRECEITOS  FILOSÓFICOS

144. Não dirija sua mente para as vastas superfícies da Terra; pois a Planta da Verdade não cresce no solo. Nem meça os movimentos do Sol, coletando regras, pois ele é levado pela Vontade Eterna do Pai, e não apenas por sua causa. Afaste (de sua mente) o curso impetuoso da Lua, pois ela se move sempre pelo poder da necessidade. A progressão das Estrelas não foi gerada para o seu bem. O amplo vôo aéreo dos pássaros não dá conhecimento verdadeiro nem a dissecação das entranhas de vítimas; estes são todos meros brinquedos, a base da fraude mercenária: fuja deles se você quiser entrar no paraíso sagrado da piedade, onde a Virtude, a Sabedoria e a Equidade estão reunidas.

145. Não se incline para o mundo sombrio e esplêndido; onde jaz continuamente uma Profundidade infiel, e Hades envolto em nuvens, deliciando-se com imagens ininteligíveis, precipitado, sinuoso, um Abismo negro sempre rolante; sempre desposando um Corpo sem luz, sem forma e vazio.

146. Não se abaixe, pois um precipício jaz abaixo da Terra, alcançado por uma Escada descendente que tem Sete Degraus, e ali está estabelecido o Trono de uma força maligna e fatal.

147. Não fique no Precipício com a escória da Matéria, pois há um lugar para a tua Imagem em um reino sempre esplêndido.

148. Não invoque a Imagem visível da Alma da Natureza.

149. Não olhe para a Natureza, pois seu nome é fatal.

150. Convém não vê-los antes que seu corpo seja iniciado, pois sempre seduzindo eles seduzem as almas dos mistérios sagrados.

151. Não a traga para fora, para que, ao partir, ela retenha algo.

152. Não contamine o Espírito, nem aprofunde as superfícies.

153. Não expanda o seu destino.

154. Não lançando, de acordo com o Oráculo, um pé transcendente em direção à piedade.

155. Não mude os nomes bárbaros de evocação, pois existem nomes sagrados em todas as línguas que são dados por Deus, tendo nos ritos sagrados um poder inefável.

156. Não saia quando o Lictor passar.

157. Deixe a esperança ardente alimentá-lo no plano Angélico.

158. A concepção do Fogo brilhante tem o primeiro nível, pois o mortal que se aproxima desse Fogo terá a Luz de Deus; e para o mortal perseverante, os Abençoados Imortais são velozes.

159. Os Deuses nos exortam a compreender a forma irradiante da Luz.

160. Convém a você apressar-se para a Luz e para os Raios do Pai, de quem foi enviada a você uma Alma (Psyche) dotada de muita mente (Nous).

161. Busque o Paraíso.

162. Aprenda o Inteligível, pois ele subsiste além da Mente.

163. Existe um certo Ser Inteligível, a quem te faz compreender com a Flor da Mente.

164. Mas a Mente Paterna não aceita a aspiração da alma até que ela tenha saído de seu estado inconsciente e pronuncie a Palavra, recuperando a Memória do puro Símbolo paterno.

165. A alguns Ele dá a capacidade de receber o Conhecimento da Luz; e outros, mesmo dormindo, ele faz frutificar com sua própria força.

166. Não é apropriado entender aquele Inteligível com veemência, mas com a chama estendida da Mente de longo alcance, medindo todas as coisas exceto aquele Inteligível. Mas é necessário entender isso; pois se inclinares a tua mente, tu a compreenderás, não ardentemente; mas é apropriado trazer consigo um sentido puro e indagador, estender a mente vazia de sua alma ao inteligível, para que você possa aprender o inteligível, porque ele subsiste além da mente.

167. Não o compreenderás, como quando compreendes alguma coisa comum.

168. Vocês que compreendem, conhecem a Profundidade Paterna Supermundana.

169. As coisas divinas não são alcançáveis pelos mortais que compreendem apenas o corpo, mas apenas por aqueles que despojados de suas vestes chegam ao cume.

170. Tendo colocado o vigor completamente armado da Luz retumbante, com força tripla fortalecendo a Alma e a Mente, Ele deve colocar na Mente os vários Símbolos, e não andar disperso no caminho empírico, mas com concentração.

171. Por estar equipado com todo tipo de armadura e armado, ele é semelhante à Deusa.

172. Explore o Rio da Alma, de onde você veio: para que, embora você tenha se tornado um servo do corpo, você possa novamente ascender à Ordem da qual você desceu, unindo as obras à razão sagrada.

173. Todos os caminhos para a Alma emancipada estendem os raios do Fogo.

174. Deixe-se guiar pelas profundezas imortais da sua Alma, mas levante sinceramente os olhos para o alto.

175. O homem, sendo um mortal inteligente, deve refrear sua alma para que ela não incorra na infelicidade terrestre, mas seja salva.

176. Se estenderes a mente ígnea ao trabalho da piedade, preservarás o corpo flexível.

177. A vida telástica através do Fogo Divino remove todas as manchas, juntamente com tudo de natureza estranha e irracional, que o espírito da Alma atraiu de geração em geração, como nos ensina o Oráculo a acreditar.

178. Os Oráculos dos Deuses declaram que, por meio de cerimônias de purificação, não apenas a Alma, mas os próprios corpos se tornam dignos de receber muita assistência e saúde, pois, dizem eles, a vestimenta mortal de Matéria grosseira será purificada por esses meios. E isso, os Deuses, de forma exortatória, anunciam ao mais sagrado dos teurgos.

179. Devemos fugir, de acordo com o Oráculo, da multidão de homens indo em rebanho.

180. Quem conhece a si mesmo, conhece todas as coisas em si mesmo.

181. Os Oráculos muitas vezes dão a vitória à nossa própria escolha, e não apenas à Ordem dos períodos mundanos. Como, por exemplo, quando eles dizem: “Ao ver a si mesmo, tema!” E novamente: “Crê-te que estás acima do Corpo, e tu o és.” E,  ainda mais, quando afirmam: “Que nossas tristezas voluntárias germinam em nós o crescimento da vida particular que levamos”.

182. Mas são mistérios que desenvolvo no profundo Abismo da Mente.

183. Como diz o Oráculo: Deus nunca se afastou tanto do homem, e nunca tanto lhe enviou novos caminhos, como quando ele ascende à especulação divina ou trabalha de maneira confusa ou desordenada e, como acrescenta, com profanos lábios ou pés não lavados. Para aqueles que são assim negligentes, o progresso é imperfeito, os impulsos são vãos e os caminhos são escuros.

184. Não sabendo que todo Deus é bom, vocês estão vigilantes inutilmente.

185. Os teurgos não caem para serem classificados entre o rebanho que está sujeito ao Destino.

186. O número nove é divino, recebe sua conclusão de três tríades e atinge os cumes da teologia, de acordo com a filosofia caldaica como Porfírio nos informa.

187. No lado esquerdo de Hécate está uma fonte de Virtude, que permanece inteiramente dentro dela, inteiramente pura.

188. E a terra lamentou-os, até seus filhos.

189. As Fúrias são as Constrangedoras dos Homens.

190. Para que não seja batizado pelas Fúrias da Terra e pelas necessidades da natureza (como diz algum dos Deuses), você pereça.

191. A Natureza nos convence de que existem Daemons puros, e que os germes malignos da Matéria podem igualmente tornar-se úteis e bons.

192. Façam sacrifício por três dias e não mais.

193. Portanto, primeiro o Sacerdote que governa as obras do Fogo deve aspergir com a Água do Mar que ressoa.

194. Trabalha ao redor do Strophalos de Hecate.

195. Quando vires um Daemon Terrestre se aproximando, Chora alto! Sacrifique a pedra Mnizourin.

196. Se invocares frequentemente, verás todas as coisas escurecendo; e então, quando não for mais visível para ti a Abóbada Celestial do Céu, quando as Estrelas tiverem perdido sua Luz e a Lâmpada da Lua estiver velada, a Terra não permanece, e ao redor de ti dispara a Chama do Relâmpago e todas as coisas aparecem em meio a trovões.

197. Das cavidades da Terra saltam os demônios terrestres com cara de cachorro, não mostrando nenhum sinal verdadeiro ao homem mortal.

198. Um Fogo semelhante estendendo-se fulgurantemente através das correntes do Ar, ou um Fogo sem forma de onde vem a Imagem de uma Voz, ou mesmo uma Luz fulgurante abundante, girando, girando adiante, clamando em voz alta. Também há a visão do Corcel de Luz flamejante, ou também uma Criança, carregada nos ombros do Corcel Celestial, ardente, ou vestida de ouro, ou nua, ou atirando com as flechas do arco de Luz, e de pé nos ombros do cavalo; então se tua meditação se prolongar, tu unirás todos estes Símbolos na Forma de um Leão.

199. Quando contemplares aquele Fogo sagrado e sem forma brilhando com fulgor através das profundezas do Universo: Ouve a Voz do Fogo.

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VI. OS ORÁCULOS DE PORFÍRIO

1. Há acima das Luzes Celestiais uma Chama Incorruptível sempre brilhando; a Fonte da Vida, a Formação de todos os Seres, a Origem de todas as coisas! Esta Chama produz todas as coisas, e nada perece senão o que esta consome. Ele se dá a conhecer por si mesmo. Este Fogo não pode ser contido em nenhum Lugar, é sem Corpo e sem Matéria. Abrange os Céus. E dela saem pequenas faíscas, que formam todos os fogos do sol, da lua e das estrelas. Contemplar! o que eu sei de Deus! Esforce-se para não saber mais sobre Ele, pois isso está além da sua capacidade, por mais sábio que você seja. Quanto ao resto, saiba que o Homem injusto e perverso não pode se esconder da Presença de Deus!

Nenhuma sutileza ou desculpa pode disfarçar qualquer coisa diante de Seus olhos penetrantes. Tudo está cheio de Deus, e Deus está em Tudo!

2. Há em Deus uma imensa profundidade de chama! No entanto, o Coração não deve temer aproximar-se deste Fogo Adorável, nem ser tocado por ele; pois nunca será consumido por este doce Fogo, cujo Calor suave e Tranquilo faz a Ligação, a Harmonia e a Duração do Mundo. Nada subsiste senão por este Fogo, que é o próprio Deus. Nenhuma pessoa O gerou; Ele é sem mãe; Ele conhece todas as coisas e nada pode ser ensinado.

Ele é infalível em seus desígnios, e seu nome é inefável. Eis agora o que Deus é! Quanto a nós, Seus mensageiros, somos apenas uma pequena parte de Deus.

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