O Necronomicon de Alhazred – Morte Súbita inc.

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Por Donald Tyson

O Necronomicon se tornou uma espécie de egrégora no mundo moderno. É o grimório mais notório de todos os tempos, uma conquista notável para um livro que nunca existiu. Não há evidência histórica de que tal livro tenha sido escrito, mas dezenas de milhares de pessoas acreditam que ele é real e afirmam ter visto cópias em várias bibliotecas na Europa e na América, ou afirmam que conhecem alguém que possui uma cópia verdadeira. O próprio peso da crença persistente no livro lhe emprestou uma espécie de vida de sombra que torna a questão de sua realidade difícil de responder com um simples sim ou não.

Ele começou simplesmente como um dispositivo de enredo nos contos do escritor de contos estranhos da Nova Inglaterra, Howard Phillips Lovecraft (1890-1937). Lovecraft, cujos contos foram publicados principalmente nas revistas de celulose dos anos 1920 e 1930, precisava de um antigo livro de magia mais potente e temido do que os textos ocultos atuais com os quais ele estava familiarizado, um livro que ele poderia citar ao insinuar segredos obscuros do mal cósmico. Assim, ele criou o Necronomicon. Isso está claro o suficiente. O que não é tão claro é se ele o criou do nada, ou o extraiu da biblioteca de moldagem dos registros akáshicos durante seus sonhos perturbados.

Lovecraft era um homem estranho e complexo, nascido no século errado, ou assim ele acreditava. Ele adotou deliberadamente os maneirismos e o discurso do século 18, e tinha uma antipatia ativa por qualquer coisa moderna. Paradoxalmente, ele era um astrônomo amador aguçado e era atraído para estudar geologia, química e outras ciências como um hobby. Ele considerava qualquer emprego produtivo como estando abaixo da dignidade de um cavalheiro, e ao longo de sua vida sustentou que seus próprios escritos não eram mais do que produções amadoras, mesmo sendo forçado a depender da renda de seus trabalhos literários para viver a vida.

Desde seus primeiros anos, Lovecraft sofreu de pesadelos vívidos nos quais vagueou pelas ruas estreitas e retorcidas das cidades antigas, ou foi apanhado no ar por monstros alados e levado a alturas vertiginosas antes de ser atirado para a morte em picos semelhantes a agulhas. Algumas de suas histórias foram diretamente baseadas em incidentes de pesadelo. Ele criou um personagem, Randolph Carter, que possuía a capacidade de entrar em seus sonhos enquanto mantinha plena consciência, e interagir com as criaturas que ali viviam. Ao escrever sobre Carter, Lovecraft estava descrevendo uma forma idealizada de sua própria experiência. Para Lovecraft, a fronteira entre a realidade acordada e a realidade estranha do mundo astral era pouco mais do que uma linha na areia.

Há aqueles que acreditam que Lovecraft não inventou tanto a mitologia de seus contos, mas a extraiu de algum profundo reservatório de memória racial. Ela está centrada em torno de um grupo de criaturas divinas de incrível poder de estrelas distantes, os Antigos, que vieram ao nosso planeta muito antes da humanidade evoluir como uma espécie distinta, e que o governaram com autoridade absoluta até que o alinhamento mutável das estrelas os levou a outras dimensões ligeiramente afastadas das nossas, onde esperam e planejam o momento em que, mais uma vez, as estrelas virão diretamente aos céus, e poderão reemergir em nosso mundo.

Estas outras realidades onde os Antigos buscavam abrigo são acessíveis aos seres humanos através da magia, e parte dessa magia é supostamente descrita nas páginas do temido Necronomicon. Além da história dos Antigos e de outras raças alienígenas em nosso planeta, e das formas rituais de comunicação com esses seres, o Necronomicon é suposto descrever a técnica de ressuscitar os mortos, e outros aspectos da venerável arte da necromancia, que literalmente significa adivinhação de cadáveres, a comunicação com os mortos.

Se, como o escritor e mágico Kenneth Grant e outros sugeriram, a tradição dos Antigos não é inteiramente uma ficção, mas um eco astral de seres e eventos com realidade em um nível diferente do nosso, mas ainda acessível à mente humana, não é mais rebuscado especular que o próprio Necronomicon possa ter realidade objetiva e independente no mundo astral, e que Lovecraft em seus sonhos possa ter encontrado o livro e lembrado seu título e pelo menos uma parte de seu conteúdo. Pode até ser especulado que o livro já teve existência física, mas desde então foi perdido para a história, e que Lovecraft de alguma forma recuperou sua sombra de seus pesadelos.

O Necronomicon é mencionado pela primeira vez em seu conto The Hound, escrito em 1922. Lovecraft alegou mais tarde que ouviu o nome falado em um sonho, portanto não se pode dizer que ele realmente o tenha inventado. Ele interpretou o nome para significar “uma Imagem da Lei dos Mortos”, mas seu grego era imperfeito e outros arriscaram traduções diferentes. Para o resto de sua vida, Lovecraft elaborou seu conteúdo com breves citações e alusões veladas que aparecem espalhadas por todos os seus escritos. Ele até considerou escrever todo o trabalho, mas infelizmente! ficou assustado com a quantidade de trabalho que teria exigido e não se atreveu a fazer a tentativa.

Tão cedo em seus escritos como o Necronomicon fez sua aparição, foi mais tarde que o suposto autor da obra, identificado por Lovecraft como Abdul Alhazred, um poeta louco nativo do reino árabe do Iêmen, que escreveu o livro baseado em suas próprias experiências pessoais, enquanto vivia os últimos anos de sua vida na cidade de Damasco, na Síria. Alhazred é mencionado pelo nome e citado na Cidade Sem Nome, escrito e publicado em 1921. Não há mais evidências históricas para Alhazred do que para o próprio Necronomicon, mas o poeta louco tinha um fascínio singular pelo Lovecraft.

Como uma criança precoce de cinco anos, Lovecraft leu as Noites Árabes e ficou encantado em se vestir como um árabe. Ele tomou o nome de Abdul Alhazred sem nenhuma razão que qualquer membro de sua família pudesse entender. Este foi o mesmo período de sua vida durante o qual ele começou a experimentar os pesadelos vívidos que mais tarde formaram a base para alguns de seus contos. A personalidade de Alhazred permaneceu com Lovecraft, nas câmaras secretas de sua memória, e quando ele precisou nomear um autor para seu Necronomicon, esse foi o nome que ele escolheu. Não há maneira de saber se Lovecraft foi capaz de entrar em um fluxo de memória racial que se expressava através de seus sonhos, mas assumindo que assim seja, pode ser que Alhazred seja parte dessa informação recuperada.

Quando cheguei a considerar a tarefa de criar o texto do Necronomicon de uma forma que Lovecraft poderia ter aprovado, eu não tinha vontade de fazer como outros fizeram, e apenas juntar uma coleção esbelta de pseudofeitiços e nomes falsificados de poder, juntamente com vários demônios hipotéticos, chamando-o de grimório. Tais obras são tediosas de se ler. O mais importante em minha mente foi a consideração de que o Necronomicon era um livro escrito por Abdul Alhazred. Não havia surgido do nada, mas foi escrito por um poeta árabe no início do século 8, com base no que ele mesmo havia experimentado e estudado durante sua vida. Para mim, isto significava que o Necronomicon deve ter um lado humano, porque foi escrito por um ser humano. Ele surgiu dentro de um contexto cultural específico, as primeiras décadas do Islã, como resultado da rebelião deliberada de Alhazred contra as restrições impostas a ele por aquela cultura religiosa.

Dois tipos populares de literatura no século 8 foram o livro de viagens e o livro das maravilhas. O livro de viagens é uma forma antiga bem conhecida dos gregos e romanos, na qual um viajante descrevia os lugares, povos e eventos que ele havia visto no decorrer de sua peregrinação. O livro das maravilhas é uma coleção de lendas, ensinamentos obscuros, criaturas fabulosas e lugares estranhos, feitiços, poções, cantos e outras coisas que dificilmente podem ser acreditadas, mas sempre lidas com entusiasmo. Estas formas podem ser combinadas em um único texto. Os viajantes complementaram suas observações pessoais com contos de taberna que ouviram e copiaram como fatos, e você encontra a sabedoria de uma besta sobrenatural como o grifo ao lado da sabedoria do natural, mas igualmente estranha para o leitor, leão ou elefante.

Pareceu-me, como eu considerava que o que poderia estar contido no Necronomicon fosse um livro tal que tivesse sido escrito por um estudioso do Iêmen por volta do ano 730, que provavelmente se assemelharia a um livro combinado de viagens e coleção de maravilhas. Lovecraft em sua história apócrifa de Alhazred mencionou que o poeta tinha viajado muito pelo mundo antigo. Esta era a prática comum dos estudiosos. Se você procurava adquirir conhecimento, não podia se dar ao luxo de sentar em um lugar e esperar que de alguma forma ele encontrasse seu caminho até sua porta – você era forçado a pegar o navio e ir procurá-lo. Foi muito provavelmente no decorrer de sua peregrinação que Alhazred adquiriu as informações sobre os Antigos que mais tarde ele colocaria em seu Necronomicon.

Lovecraft fez a observação de que Alhazred era um adorador do Yog-Sothoth e do Cthulhu. Esta observação casual tem profundas implicações quando consideramos a vida do poeta. Alhazred nasceu pouco depois que o profeta Maomé terminou a conquista da região que chamamos de Oriente Médio. Ele deve ter nascido e sido criado como um muçulmano. No entanto, se ele era mais tarde um adorador dos Antigos, em algum momento ele abandonou sua religião. Sugeri no início de minha versão do Necronomicon que tipo de trauma poderia ter causado um repúdio tão decisivo da fé e também provocado a loucura pela qual Alhazred foi mais tarde tão renomado.

Ao procurar recriar o Necronomicon como o livro dos acontecimentos na vida de Alhazred, eu estava ciente da necessidade de não contradizer as citações da obra que foram dadas por Lovecraft em algumas de suas histórias, ou a lenda que Lovecraft forneceu a respeito da história do livro e de seu autor. Aqueles que olharem encontrarão incorporados no texto das citações de meu Necronomicon Lovecraft a partir da obra. Como a descrição do Necronomicon feita por Lovecraft é tão escassa, foi necessário acrescentar uma grande quantidade de material não mencionado por Lovecraft, mas, assim como eu pude, evitei contradizer Lovecraft.

É uma obra curiosa, se eu, como seu autor, assim o posso dizer. É em parte um grimório e em parte um livro de viagem dos mistérios do mundo antigo, mas leva o leitor a lugares que não são mostrados em mapas desenhados por homens sãos, e os coloca em contato com raças e criaturas antigas que têm um pé neste reino terreno e vários outros pés em reinos de dimensões estranhas vistos por poucos homens, e talvez descritos apenas por Alhazred. O poeta louco do Iêmen está presente em todas as páginas. É sua voz que narra o curso de suas experiências de vida, embora ele se refira obliquamente a si mesmo e pareça pairar sobre o livro como um fantasma, invisível, mas palpavelmente no controle dos acontecimentos.

Quando terminei o Necronomicon, percebi que havia contado a história de Alhazred, pois ele poderia tê-la estabelecido na velhice, como um registro de sua sabedoria adquirida. Mas essa não era a única maneira de contar sua história. Ela também poderia ser apresentada mais diretamente, como um romance descrevendo os acontecimentos reais de sua vida jovem e muito agitada à medida que se desdobravam. Consequentemente, escrevi a história das viagens de Alhazred novamente, com sua própria voz jovem e irreverente, e o resultado é Alhazred.

O Necronomicon e Alhazred são duas partes de uma única concepção literária. Cada uma está por si só, e pode ser lida e apreciada independentemente. No entanto, aqueles que desejam a compreensão mais completa possível dos assuntos descritos no Necronomicon, irão adquiri-lo lendo também Alhazred. O romance é a obra maior dos dois, e foi possível incluir muitos eventos e muita informação no romance que não está contida no Necronomicon, mas pela mesma razão, o propósito diferente do Necronomicon me permitiu colocar nele muitos detalhes de magia ritual prática relacionados com os Antigos que teriam sido deslocados no romance.

Há ainda outro aspecto do Necronomicon em que estou trabalhando atualmente, que quando publicado formará o terceiro lado de uma espécie de trilogia sobre o mundo de Alhazred. Esta terceira parte é visual. Desejei apresentar algumas das imagens que estão pintadas com palavras no Necronomicon, e decidi que a melhor maneira de realizar isto, e ao mesmo tempo produzir um trabalho de interesse e valor independente, seria criar um Tarô do Necronomicon. Ele retratará as estranhas criaturas encontradas por Alhazred, mas também será um Tarô funcional adequado para adivinhação.

É minha esperança que, se Lovecraft ainda estivesse vivo, ele aprovaria minha concepção de seu Necronomicon, e o papel central que dei a seu autor, Abdul Alhazred. Lovecraft descreveu o livro de várias maneiras em diferentes lugares em seus escritos, e não é improvável que tal obra, se existisse em um sentido histórico, teria sofrido acréscimos, supressões e mutações no curso de ser copiada e recopiada à mão, antes de sua eventual impressão. Os tradutores teriam sem dúvida introduzido ainda outras mudanças. Meu Necronomicon pretende ser o trabalho tal como veio da primeira caneta a escrevê-lo, mantida pelo próprio poeta louco. É naturalmente mais breve do que se tornou mais tarde sob o peso de material adicionado, mas é também um livro mais puro, mais concentrado, e ouso dizer, um livro mais legível.

Até que ponto meu Necronomicon reflete o conteúdo do texto astral que Lovecraft pode ter vislumbrado em seus pesadelos só pode ser conjeturado. É tão fiel aos poucos detalhes registrados por Lovecraft quanto eu poderia fazer. Eu gostaria de pensar que em algum nível do processo criativo, Alhazred vigiou meu ombro e guiou minhas mãos enquanto eu datilografava. Nenhum outro escritor procurou dar vida ao árabe louco tão plenamente como eu fiz no Necronomicon e no romance Alhazred. Por mais estranho e até horripilante que suas ações sejam de tempos em tempos nas páginas destas obras, eu me vejo gostando dele e espero que os leitores sintam o mesmo carinho.

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Fonte:

TYSON, Donald. Alhazred’s Necronomicon. The Llewellyn’s Journal, 2005. Disponível em: <https://www.llewellyn.com/journal/article/922>. Acesso em 8 de março de 2022.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.