O Livro Secreto de Artephius

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DO FILÓSOFO MUITO ANTIGO ARTÉFIO
Da arte oculta, atque lapide philosophorum liber secretus, Paris, 1612.

Traduzido para o francês por Pierre Arnauld, Sieur de la Chevalerie, e impresso em Trois Traitez de la Philosophie Naturelle: chez Guillaume Marette.

Tradução para português revisada por Fr. Arbus A F

Artephius ou Artefius, sobre cuja vida não temos informações, viveu no século XI. Ele é certamente um dos seguidores mais renomados de Morien, Nicolas Flamel, Basílio Valentim e alguns outros. Artephius afirma ter estendido sua vida muito além de mil anos:

“Tendo atingido a idade de mais de mil anos, disse: pela graça de Deus e pelo uso da minha admirável quintessência, resolvi, nestes últimos dias da minha vida, revelar tudo sobre a Pedra Filosofal, exceto uma certa coisa que ninguém tem permissão para dizer ou escrever, porque só é revelada por Deus ou pela boca de um mestre. No entanto, tudo pode ser aprendido neste livro, desde que você tenha um pouco de experiência e não seja muito obstinado.”

Aqui está o livro secreto da Pedra Filosofal, obra muito estimada da qual não há reedição moderna. Para simplificar a leitura, o texto foi colocado no francês contemporâneo e, sem prejudicar o significado exato, livre de certos arcaísmos e repetições supérfluas.

O antimônio faz parte de Saturno, tendo a sua natureza em todos os seus caminhos; assim, este antimônio saturnino é adequado para o sol ter em si prata brilhante, em que nenhum metal é submerso, exceto o ouro; ou seja, apenas o sol realmente submerge no mercúrio saturnino antimonial, sem o qual o mercúrio nenhum metal pode branquear. Branqueia, portanto, o latão, ou seja, o ouro, e reduz o corpo perfeito à sua primeira natureza, ou seja, ao enxofre e à prata brilhante de cor branca e, mais do que um espelho resplandecente, torna-se o corpo perfeito que é da natureza: porque esta água é amigável e com metais placáveis, branqueando o sol porque contém prata branca brilhante. E disto deves tirar um segredo muito grande, a saber, que a água antimonial saturnina é curial e mar branco, de modo que embranquece o ouro, não queimando, mas apenas solvente e depois congelando na forma de creme branco. É por isso que o filósofo diz que essa água torna o corpo volátil, porque, depois de dissolvido e resfriado, ele sobe alto na superfície da água. Pegue o ouro em folhas ou enrolado ou calcinado com mercúrio, coloque-o em nosso vinagre mercurial saturnino e pegue o sal harmônico dele (como dizem); coloque-o em um recipiente de vidro largo e com quatro dedos ou mais de altura, e deixe-o lá em calor temperado, e você verá, em pouco tempo, subir como um licor de óleo flutuando acima, em forma de filme; recolha-o com uma colher ou molhando uma pena e assim, várias vezes ao dia, recolha-o até nada mais subir; depois, evapore a água no fogo, isto é, a umidade supérflua do vinagre, e você ficará com uma quintessência de ouro na forma de óleo branco incombustível, no qual os Filósofos colocaram os maiores segredos: o óleo; e este óleo, que é muito suave, tem virtudes eminentes para feridas.

Todo o segredo deste segredo antimonial é, portanto, que deste topo extraímos e extraímos do corpo da magnésia a prata viva que não queima (e este é o antimônio e o mercurial sublimado); ou seja, é necessário extrair água viva incombustível, depois congelá-la com o corpo perfeito do sol, que se dissolve nesta água na natureza e na substância branca, congelado como creme, e trazer tudo para branco. No entanto, o sol, na putrefação e resolução que fará nesta água no seu início, perderá o seu brilho, escurecerá e escurecerá, depois subirá na água e flutuará gradualmente uma substância branca, e isso é chamado de latão vermelho clareador, sublimando-o filosoficamente e reduzindo-o ao seu primeiro material, ou seja, enxofre branco incombustível e prata brilhante fixa; assim, pontas molhadas, isto é, o ouro, nosso corpo, pela reiteração da liquefação nesta água, nossa dissolução será convertida e reduzida em enxofre e prata viva fixa, e, desta forma, o corpo perfeito do sol ganhará vida nesta água, na qual será vivificado, inspirado, crescerá e se multiplicará em sua espécie, como outras coisas. Pois nesta água acontece que o corpo, composto por dois corpos — do sol e da lua — incha, putrefaz como o grão de trigo (na terra), cresce e assume substância e uma natureza animada e vegetal.

Também a nossa água, o nosso referido vinagre, é o vinagre das montanhas, ou seja, do sol e da lua, por isso se mistura com o sol e a lua, aderindo a eles perpetuamente, e o corpo tira dessa água a tintura da brancura, com a qual brilha um brilho inestimável. Quem souber converter o corpo em prata branca medicinal poderá facilmente converter todos os metais em prata fina ou ouro branco, usando este ouro branco, como a lua branca dos filósofos, fixo branco prata brilhante, ouro alquímico e fumaça branca. Portanto, sem o nosso vinagre antimonial, o ouro branco da alquimia não pode ser alcançado. E porque no nosso vinagre há uma substância dupla de prata viva — uma de antimônio, a outra de mercúrio de antimônio —, a outra de mercúrio sublimado, há também peso duplo e substância de prata fixa brilhante, maior do que o ouro na cor natural, peso, substância e corante.

Portanto, nossa água, em dissolução, carrega uma tintura muito grande e uma grande fusão, pois, quando cheira o fogo comum, derrete o ouro e a prata brilhantemente, se estiver nele, e imediatamente branco como está, adicionando ao corpo, fluxo, peso e corante. Também está se dissolvendo qualquer coisa que possa se liquefazer, e é preciosa água viscosa, resolvendo todos os corpos crus em sua primeira matéria, como terra e pó viscoso, como em enxofre e prata brilhante. Então, se você colocar qualquer metal arquivado ou dividido nesta água e deixá-lo por um tempo em calor suave e lento, dissolver-se-á completamente e transformar-se-á em água viscosa e óleo branco, como já foi dito. Assim, suaviza os corpos e os prepara para a fusão e a liquefação, assim como torna todas as coisas derretíveis, tanto pedras quanto metais, então lhes dá espírito e vida. Portanto, dissolve todas as coisas por solução admirável e converterá o corpo perfeito em medicina fusível, derretida, penetrante e mais fixa em peso e cor.

Então, trabalhe com ela e você terá o que deseja, pois ela é o espírito e a alma do sol e da lua, o óleo, a água em dissolução, a fonte, o banho-maria, o fogo não natural, o fogo úmido, secreto, oculto e invisível, cujo vinagre muito forte disse um filósofo antigo:

“O Senhor me mostrou água limpa que reconheci como puro vinagre de intemperismo. Vinagre, digo, penetrante e instrumento levando ouro e prata à putrefação, resolução e redução em sua primeira matéria. Ele é o único agente neste mundo para esta arte.”

Ora, esta água é uma certa substância límpida como prata pura, que deve receber as tinturas do sol e da lua, para que congele e se converta com eles em terra branca e viva. Porque essa água precisa de corpos perfeitos para que, com eles, após a dissolução, congele, fixe e coagule na terra branca, especialmente como sua solução e sua coagulação, porque têm a mesma operação, e um não pode dissolver-se a menos que o outro congele. E não há outra água que possa dissolver corpos além desta, que permanece permanente com eles na natureza e na forma. Mesmo o permanente só pode ser da mesma natureza que o do outro corpo, de modo que eles se tornem um.

Então, quando você vir sua água coagular-se com os corpos dissolvidos nela, tenha certeza de que sua ciência, seu método e suas operações são verdadeiros.

A natureza altera na sua natureza semelhante, ou seja, o ouro e a prata melhoram na nossa água, como a nossa água com estes corpos. Também esta água é chamada de meio e meio da alma, sem o qual não se pode trabalhar. Ela é o fogo vegetal, animal e mineral, conservadora do espírito fixo do sol e da lua, o destruidor de corpos e o vencedor que muda as formas metálicas, fazendo com que os corpos não sejam mais corpos, mas apenas mentes fixas, convertendo essas formas em substância úmida, macia e fluida, que tem a virtude de entrar em outros corpos imperfeitos e se misturar com eles indivisivelmente, tingindo-os e aperfeiçoando-os, o que esses corpos não podiam fazer antes, pois eram secos e duros, e essa dureza não tem virtude de tingimento ou perfeição. Então, a propósito, vamos converter os dois corpos em uma substância fluida, especialmente porque mesmo o corante tinge mais de mil vezes em uma substância macia e líquida do que em uma seca. Portanto, a transmutação de metais imperfeitos é impossível por corpos duros. A partir disso, é necessário trazer de volta o molhado e revelar o oculto, o que é chamado de reincrustação dos corpos, ou cozinhar e amolecer até que eles sejam privados de sua corporeidade dura e seca, pois a secura não entra nem tingimento, exceto a si mesma. Portanto, o corpo seco e terreno não tinge a menos que seja ele próprio tingido, pois a terra espessa não entra nem tinge até que seu espírito oculto seja extraído de sua barriga pela nossa água branca e seja totalmente espiritual, branco esfumaçado, espírito branco e alma admirável.

Portanto, devemos, com a nossa água, atenuar os corpos perfeitos, alterá-los e amolecê-los, para que depois possam ser misturados com os demais corpos imperfeitos. É por isso que, mesmo que não tenhamos outro benefício e utilidade da nossa água antimonial além desta — a de tornar os corpos perfeitos sutis, macios e fluidos segundo sua natureza — já nos basta. Pois ela reduz os corpos à primeira origem do seu enxofre e mercúrio, depois, em pouco tempo, menos de uma hora ou um dia, com eles podemos fazer na terra o que a natureza faz debaixo das minas em mil anos, e isso quase de modo milagroso. Nosso segredo final é, portanto, através da nossa água, tornar os corpos voláteis, espirituais e tingir a água, tendo entrado em outros corpos. Pois faz dos corpos um verdadeiro espírito, porque insere corpos duros e secos e os prepara para a fusão, ou seja, os converte em água permanente.

Torna, assim, os corpos um óleo muito precioso e benigno, que é uma tintura real e uma água permanente e branca, de natureza temperada, quente e úmida, sutil e derretível como a cera, que penetra profundamente e tinge perfeitamente. Desta forma, a nossa água dissolve imediatamente o ouro e a prata, formando um óleo incombustível, que pode então misturar-se noutros corpos imperfeitos. Principalmente porque nossa água converte corpos em sal fusível, que mais tarde é chamado pelos filósofos de Sal Alembroth, que é o melhor sal, o mais nobre, sendo fixado na velocidade e não fugindo do fogo. Verdadeiramente, é o óleo de uma natureza quente e sutil, penetrante, profunda e entrante, chamado Elixir Completo e o segredo oculto dos sábios alquimistas.

Aquele, portanto, que conhece este sal do Sol e da Lua, a sua geração ou preparação, e sabe misturá-lo com outros metais imperfeitos, realmente conhece um grande segredo da natureza e um caminho para a perfeição.

Esses corpos, assim dissolvidos pela nossa água, são chamados de prata viva, que não é sem enxofre, nem enxofre sem a natureza dos luminares, porque os luminares, o Sol e a Lua, são os principais meios e ambiente na forma pela qual a natureza passa, aperfeiçoando e cumprindo a sua geração. E esta prata viva é chamada de sal honrado e animado, e trazendo geração e fogo, vendo que é apenas fogo; nem fogo, visto que é apenas enxofre; nem enxofre, por se tratar apenas de mercúrio, extraído pela nossa água do Sol e da Lua e reduzido à pedra de grande preço, ou seja, este mercúrio é o material dos luminares alterados, alterado e reduzido de estado vil para nobreza. Note que este enxofre branco é o pai dos metais e sua mãe; juntos, é o nosso mercúrio, o mineiro de ouro, a alma, o fermento, a virtude mineral, o corpo vivo, remédio perfeito, nosso enxofre e nosso mercúrio, ou seja, enxofre de enxofre, mercúrio de mercúrio e mercúrio de mercúrio. Portanto, a propriedade da nossa água é que ela liquefaz ouro e prata e aumenta a sua cor natural neles. Converte corpos, de sua corporeidade em espiritualidade.

É ela quem envia ao corpo a fumaça branca que é a alma branca, sutil, calorosa e de grande ígnea virtude. Essa água também é chamada de pedra sanguinária, por isso é a virtude do sangue espiritual, sem o qual nada é feito e o assunto de todas as coisas liquidáveis e de liquefação, que se encaixa muito bem, e adere ao Sol e à Lua, mas mais ao Sol do que à Lua, observe isso com cuidado. Também é chamada de meio, para combinar os corantes do Sol e da Lua com metais imperfeitos. Pois converte os corpos em tintura verdadeira, para tingir os outros de forma imperfeita; é a água que branqueia, assim como é branca, que dá vida, assim como é uma alma, e como diz o filósofo, logo entra em seu corpo. Pois é a água viva que vem regar a sua terra, para que germine e dê frutos no devido tempo; assim, todas as coisas que surgem da terra são geradas pela rega.

Portanto, a terra não germina sem irrigação, rega e umidade. A água do orvalho de maio limpa esses corpos, penetra neles como a água da chuva, branqueia-os e faz um novo corpo composto por dois corpos. Esta água da vida, governada com este corpo, branqueia-o, convertendo-o na sua cor branca. Agora, essa água é fumaça branca e, portanto, o corpo se branqueia com ela. Então você precisa branquear esse corpo e quebrar seus vínculos. E entre estes dois, isto é, entre o corpo e a água, está o desejo, a amizade e a sociedade, como entre o homem e a mulher, pela proximidade da sua natureza semelhante: por isso a nossa segunda água viva é chamada Azoth, o latão branqueador, ou seja, o corpo composto pelo Sol e pela Lua pela nossa primeira água. Esta segunda água também é chamada de alma dos corpos dissolvidos, cujos corpos já unimos, para que sirvam aos sábios filósofos. Ó, quão preciosa e magnífica é esta água! Pois sem ela o trabalho não poderia ser aperfeiçoado; também é chamada de vaso da natureza, o ventre, o receptáculo do corante, a terra e o enfermeiro; ela é esta fonte na qual o Rei e a Rainha se lavam, e a mãe que deve ser colocada e selada na barriga de seu filho, que é o Sol, que saiu e veio dela e a quem ela gerou. É por isso que eles se amam, como mãe e filho, e tão facilmente se unem, porque vieram da mesma raiz e substância semelhante. E porque esta água é a água vegetal da vida, dá vida e faz com que este cadáver vegete, cresça e enxameie, faz com que ele nasça da morte para a vida, por solução e sublimação, e em tal operação o corpo é transformado em espírito, e o espírito em corpo; então a amizade é feita, a paz e a harmonia dos opostos, isto é, do corpo e da mente, que trocam entre si as suas naturezas, que recebem e comunicam indivisivelmente, tão perfeitamente, que o quente se mistura com o frio, o seco com o úmido, o duro com o macio, e desta forma a mistura de naturezas contrárias é feita, ou seja, frio com quente, úmido com seco e a admirável conjunção de inimigos. Portanto, a nossa dissolução dos corpos que ocorre nesta primeira água nada mais é do que uma mortificação do úmido com o seco, principalmente porque o úmido sempre coagula pelo seco, porque a umidade é contida e para apenas pela secura, terminando no corpo ou na terra. Nossos corpos duros e secos, portanto, devem ser colocados em nossas primeiras águas, em um vaso bem fechado onde permanecerão até subirem ao alto, e então esses corpos podem ser chamados de um novo corpo, o ouro branco da alquimia, a pedra branca, o enxofre branco que não queima e a pedra do Paraíso, ou seja, a pedra convertendo metais imperfeitos em prata branca fina. Tendo isto, temos também tudo junto: corpo, alma e espírito, de que espírito e alma, diz-se, só podemos extrair de corpos perfeitos pela conjunção da nossa água em dissolução, pois é certo que a coisa fixa só pode subir pela conjunção da coisa volátil.

O espírito, portanto, através da água e da alma, será tirado dos corpos, cujo corpo se tornará não corpo, porque, ao mesmo tempo, o espírito com a alma dos corpos se eleva acima, no topo, que é a perfeição da pedra e é chamado de sublimação. Esta sublimação (disse Florentinus Cathalanus) é feita por coisas ácidas, espirituais e voláteis, que são de natureza sulfurosa e viscosa, que se dissolvem e fazem com que os corpos subam ao ar, ao espírito. E, nesta sublimação, uma certa parte e porção da nossa dita primeira água sobe para cima com os corpos, unindo-se, ascendendo e sublimando-se numa substância média, que vem da natureza de ambos, nomeadamente dos dois corpos e da água; e, por isso, esta substância média é chamada de composto corporal e espiritual, Corsufle, Combar, Ethelia, Zandarith e o bom Duenech. Porém, a rigor, é chamada de água permanente, porque não se perde no fogo, permanecendo perpetuamente unida aos corpos articulares, ou seja, ao Sol e à Lua, comunicando-lhes um corante brilhante, incombustível e muito firme, mais nobre e precioso que o anterior, porque esse corante pode fluir sobre os corpos, assim como o óleo, perfurando e penetrando em tudo, com admirável fixidez, porque esta tintura é o espírito, e o espírito é a alma, e a alma é o corpo; pois, nesta operação, o corpo é feito espírito de natureza muito sutil e, da mesma forma, o espírito é incorporado e é feito da natureza dos corpos, com corpos, e assim a nossa pedra contém corpo, alma e espírito. Ó natureza, como transformas corpos em espírito! O que não poderias fazer se a mente fosse incorporada aos corpos, e se os corpos com a mente não se tornassem voláteis e, então, permanentes. Eles, portanto, passam um para o outro e se convertem juntos pela sapiência, como fazes o ouro volátil e fugaz, embora naturalmente seja muito fixo. Devemos, portanto, dissolver e liquefazer estes corpos com a nossa água, e com eles fazer água permanente, água dourada e sublimada, deixando a terra espessa e supérflua seca no fundo. E, nesta sublimação, o fogo deve ser suave e lento; porque, se por esta sublimação em fogo lento, os corpos não são purificados e as partes terrestres mais grosseiras (note cuidadosamente) não são separadas da sujeira dos mortos, você não será capaz de aperfeiçoar o trabalho. Pois você não precisa dessa natureza sutil e leve, que sobe ao topo dos corpos dissolvidos, que será facilmente dada pela nossa água se você trabalhar suavemente; ela separará o heterogêneo do homogêneo.

O nosso composto recebe, portanto, limpeza e globificação pelo nosso fogo úmido, nomeadamente, dissolvendo e sublimando o que é puro e branco, deixando de lado as fezes como vômitos que acontecem voluntariamente, diz Azinaban. Pois, em tal dissolução e sublimação natural, é feita uma escolha dos elementos, uma globificação e separação do puro do impuro, de modo que o puro e o branco se elevem acima, e o terreno impuro e fixo permaneça no fundo da água do vaso; o que deve ser jogado fora e removido, porque não tem valor, tomando apenas o derretimento, deixando a substância branca média, fluente, derretendo, e abandonando o terrestre amiláceo que permaneceu no fundo, vindo principalmente da água; e o que resta neste fundo nada mais é do que lama e terra condenada ou condenada, que não vale nada, nem nunca poderá valer a pena, como acontece com esta matéria branca clara, pura e clara, que por si só devemos tomar. E, nesta rocha Caperaeus, na maioria das vezes, o navio e o conhecimento dos discípulos e estudantes de Filosofia (como aconteceu comigo no passado) perecem muito imprudentemente, porque os Filósofos, na maioria das vezes, ensinam a fazer o oposto, ou seja, que apenas a umidade, ou seja, a escuridão, deve ser removida; mas eles dizem e escrevem apenas para enganar os grosseiramente ignorantes, que por si mesmos, sem mestre, leitura incansável ou oração a Deus Todo-Poderoso, desejam levar vitoriosamente este abençoado velo de ouro.

Note-se, portanto, que esta separação, divisão e sublimação, sem dúvida, é a chave para todo o trabalho. Então, após a putrefação e dissolução desses corpos, nossos corpos se elevam acima, até a superfície da água, dissolvendo-se na cor branca, e essa brancura é vida. Pois, nesta brancura, com os espíritos do Sol e da Lua, está infundida a alma antimonial e mercurial, que separa o sutil do grosso, o puro do impuro, elevando gradualmente a parte sutil do corpo de suas fezes, até que todo o puro seja separado e elevado. E, nisto, se realiza a nossa sublimação filosófica e natural, e com esta brancura, a alma é infundida no corpo, ou seja, a virtude mineral, que é mais sutil que o fogo, vendo que ela é uma verdadeira quintessência e verdadeira vida, que deseja e espera nascer e despojar-se das grandes impurezas terrenas que tirou da menstruação e da corrupção do seu lugar de origem. E, nisto, está a nossa sublimação filosófica, não com o iníquo mercúrio vulgar, que não tem qualidade semelhante àquelas com que se decora o nosso mercúrio extraído das suas cavernas vitriólicas; mas voltemos à nossa sublimação. É, portanto, certo, nesta arte, que esta alma extraída dos corpos só pode subir pela aposição da coisa volátil que é de sua espécie, pela qual os corpos são tornados voláteis e espirituais ao se levantarem, roubarem e sublimarem contra sua própria natureza corpórea, séria e pesada; dessa forma tornam-se incorpóreos e quintessência da natureza dos espíritos, que é chamada de ave de Hermes e mercúrio extraído do veado vermelho, e assim permanece abaixo das partes terrenas ou, melhor, das partes mais grosseiras dos corpos, que não podem dissolver-se perfeitamente por qualquer meio sutil ou artifício de espírito.

E essa fumaça branca, esse ouro branco, essa quintessência, também é chamada de magnésia composta, que contém, como homem, corpo, alma e espírito. Seu corpo é a terra fixa do Sol, que é mais do que muito sutil, que se eleva acima fortemente pela força de nossa água divina. A sua alma é o corante do Sol e da Lua, procedendo da conjunção destes dois, e o espírito é a virtude mineral dos dois corpos e da água, quem usa a alma ou a tintura branca nos corpos e corpos, bem como, pela água do lençol, usa a tintura das tinturas.

E este espírito mercurial é o elo da alma solar, e o corpo solar é o corpo da fixação que contém a Lua, o espírito e a alma. O espírito penetra, portanto, no corpo, fixa, une a alma, tinge e branqueia; destes três unidos, torna-se a nossa pedra, ou seja, do Sol, da Lua e de Mercúrio. Assim, com a nossa água dourada, vem a natureza, superando toda a natureza; e se os corpos não são dissolvidos pela nossa água, imbuídos por ela, amolecidos, gentilmente e diligentemente governados, até que deixem seu tamanho e espessura, e se transformem em um espírito sutil e impalpável, nosso trabalho será sempre em vão; porque, se os corpos não forem transformados em intangíveis, isto quer dizer, em mercúrio dos Filósofos, ainda não encontramos a regra da Arte, porque é impossível extrair dos corpos esta alma tão sutil, que contém em si todos os corantes, se, em primeiro lugar, esses corpos não derreterem em nossa água. Então, dissolva os corpos em água dourada e retire-os até que, pela força e virtude da água, todo o corante saia na cor branca ou em óleo branco; e, quando virem esta brancura na água, saibam que então os corpos são liquefeitos. Continue sua decocção novamente até que eles deem à luz a nuvem que já conceberam: escura, preta e branca.

Por isso, porás os corpos perfeitos na nossa água, num vaso hermeticamente fechado, que segurarás sobre um fogo baixo, até que tudo se resolva em óleo muito precioso. Cozinhe (conhecido como Adfar) com fogo baixo, como comida e ovos de galinha para incubação, até que os corpos sejam dissolvidos e seu corante (note bem), que serão muito amorosamente conjuntos, saia inteiramente. Pois não sai e se extrai de uma só vez, mas apenas aos poucos, todos os dias, a cada hora, até que depois de muito tempo essa dissolução seja completamente feita, e o que está dissolvido vá imediatamente para a água. Nesta solução, o fogo deve ser muito lento, suave e contínuo, até que os corpos sejam feitos de água viscosa e impalpável, e todo o corante saia, inicialmente de cor preta, depois, com longas decocções, torna-se água branca e permanente. Pois, governando-o em seu banho, torna-se claro; em seguida, finalmente, torna-se como prata viva comum, subindo no ar, na primeira água. Finalmente, quando virem os corpos dissolvidos em água viscosa, saibam que então são convertidos em vapor e que as vossas almas estão separadas dos vossos cadáveres, e que eles são colocados em ordem pela sublimação e estado dos espíritos, e assim os dois corpos, com uma porção de nossa água, são feitos espíritos voando e subindo no ar, e que ali o corpo composto pelo macho e pela fêmea, do Sol e da Lua, desta natureza tão sutil, limpa pela sublimação, ganha vida, inspira-se no seu humor, na sua água, como o homem pelo ar, razão pela qual, a partir de agora, se multiplica e cresce na sua espécie, como todas as outras coisas do mundo. Nesta elevação filosófica e sublimação, eles se unem, e o novo corpo, inspirado no ar, vive vegetavelmente, o que é milagroso. Portanto, se pela água e pelo fogo os corpos não são roubados até este ponto, que se levantem como espíritos, até que sejam como água, fumaça ou mercúrio, nada é feito em Arte.

No entanto, subindo como espíritos, eles caem no ar e se transformam em ar, ganham vida com a vida, de modo que não podem mais se separar, assim como água misturada com água. É por isso que se diz que a pedra nasce sabiamente do ar, porque é inteiramente espiritual. Pois este abutre voador sem asas chora na montanha: “Eu sou o branco do preto e o vermelho do branco, e o filho citrino do vermelho; eu falo a verdade e não minto.” Então você só precisa colocar o corpo na água e no vaso, e depois fechá-lo bem, até que a separação seja feita, o que é chamado pela invejosa conjunção, sublimação, extração, putrefação, ligadura, casamento, subtilização, geração, etc., e que todo o magistério seja perfeito. Então faça como a geração do homem e todas as plantas: coloque a semente no útero apenas uma vez e depois feche bem. Você vê, por isso, que não precisamos de muitas coisas e que nosso trabalho não requer muitos tipos, porque só existe uma pedra, um remédio, um navio, um regime, um arranjo sucessivo, tanto branco como vermelho. E, embora muitas vezes digamos: “Pegue isso, pegue aquilo”, não queremos dizer que se deve aceitar várias coisas, mas apenas uma coisa, que se deve vestir apenas uma vez e depois fechar o navio até que o trabalho esteja perfeito. Pois os invejosos Filósofos dizem que devemos levar várias coisas para desviar os ignorantes e desajeitados, como já foi dito. Esta arte não é também cabalística e cheia de grandes segredos? E você, tolo, acha que ensinamos claramente os segredos dos segredos? Você pega palavras de acordo com o som das palavras? Saiba, certamente (e não tenho inveja de forma alguma, como os outros), que qualquer um que tome as palavras de outros Filósofos de acordo com o significado vulgar das palavras comuns, este, tendo perdido o fio de Ariadne nas reviravoltas do labirinto, vagueia completamente e destina seu dinheiro à perdição. E eu mesmo, Artephius, depois de aprender toda a arte dos livros do verdadeiro Hermes, fiquei com inveja dos outros. Mas, como vi no espaço de mil anos, ou quase (que mil anos já passaram sobre mim desde o meu nascimento, somente pela graça de Deus Todo-Poderoso e pelo uso desta admirável quintessência), como vi, neste longo espaço de tempo, que ninguém aperfeiçoou o magistério de Hermes, por causa da obscuridade das palavras dos Filósofos, animado pela piedade e pela probidade de um bom homem, resolvi, nestes últimos dias da minha vida, escrever tudo sincera e verdadeiramente, para que não se deseje mais nada para fazer o trabalho que temos (exceto certas coisas que ninguém é livre para dizer ou escrever, porque é sempre revelada através de Deus, ou até mesmo se se tenha um mestre); embora isso em si possa ser facilmente aprendido, se você tiver um pouco de experiência e sua cabeça não for muito dura. Então escrevi neste livro a verdade nua e crua, cobrindo-a com pequenos trapos, para que todo homem bom e sábio possa colher alegremente desta árvore filosófica as admiráveis maçãs das Hespérides. E por isso, louvado seja Deus altíssimo, que colocou esta benevolência em nossa alma e, com uma velhice muito longa, nos deu esta dileção de coração, pelo qual me parece que realmente abraço, valorizo e amo todos os homens.

Mas, de volta à arte. Verdadeiramente, nosso trabalho termina cedo, porque o que o Sol produz em cem anos na mineração da Terra para a geração de um único metal (o que tenho visto muitas vezes), nosso fogo secreto, ou seja, nossa água ígnea e sulfurosa, chamada bain-marie, faz em pouco tempo. E este trabalho não é de grande esforço para quem o entende e conhece, mesmo seu material não é tão caro (já que uma pequena quantidade é suficiente), porque é tão breve e tão fácil que é justamente chamado de trabalho feminino e jogo infantil.

Então trabalhe corajosamente, meu filho, ore a Deus, leia livros diligentemente, pois um livro abre o outro, pense profundamente nele, fuja das coisas que fogem e desaparecem no fogo, porque a sua intenção não deve ser com as coisas combustíveis e adustíveis, mas apenas na cocção da sua água extraída dos seus luminares. Pois, através desta água, a cor e o peso são dados ao infinito, que é uma fumaça branca que flui para corpos perfeitos e também para uma alma, removendo completamente deles a escuridão e a sujeira, consolidando os dois corpos em um, multiplicando sua água, e não há mais nada que possa tirar dos corpos perfeitos, isto é, do Sol e da Lua, sua verdadeira cor; Azoth é essa água que colore e deixa o corpo vermelho ou branco, dependendo da dieta.

Mas agora vamos lidar com os fogos. Nosso fogo é mineral, igual, contínuo e não evapora, a menos que esteja muito excitado; participa do enxofre, é levado para outro lugar que não a matéria, perturba tudo, dissolve, congela e calcina; é artificial de encontrar e tem um custo baixo, pelo menos muito baixo. Também é úmido, vaporoso, digerindo, alterando, penetrante, sutil, aéreo, não violento, livre de queimaduras, circulando e circundando, contendo; é único, é a fonte de água viva que rodeia e contém o local onde o Rei e a Rainha se banham. Em todo o trabalho, este fogo úmido é suficiente para você, no início, no meio e no fim.

Pois nisso consiste toda a arte: é um fogo natural, antinatural, não natural e sem queima; finalmente, este fogo é quente, seco, úmido e frio — pense nisso e trabalhe corretamente, não assumindo naturezas estranhas.

Se você não entender esses fogos, ouça atentamente o que eu lhe confio, da mais obscura e oculta cavilação dos antigos filósofos, e que nunca foi escrito em livros até agora.

Temos propriamente três fogos, sem os quais a arte não pode ser aperfeiçoada, e aquele que trabalha sem eles não mede esforços em vão. O primeiro é o fogo da lâmpada, que é contínuo, úmido, vaporoso, aéreo e artificial de encontrar. Pois a lâmpada deve ser proporcional à fornalha, e, nesta lâmpada, deve-se exercer grande julgamento, que não chega ao conhecimento de cérebros duros, porque, se o fogo da lâmpada não estiver adaptado geometricamente e congruentemente ao fogão, por falta de calor, você não verá os sinais esperados em seu tempo, e esperando muito tempo perderá a esperança; ou, se for muito veemente, queimará as flores de ouro e, infelizmente, lamentará seu trabalho. O segundo fogo são as cinzas, nas quais o recipiente hermeticamente fechado permanece sentado, ou melhor, é esse calor muito suave que contorna o recipiente, proveniente do vapor temperado da lâmpada. Este fogo não é violento, se não for muito excitado; está digerindo, alterando e é pego em outro lugar que não a matéria; é único, também é úmido, etc. O terceiro é o fogo natural da nossa água, que, por isso, é chamado de fogo não natural, porque é água e, ainda assim, faz o ouro se tornar verdadeiro espírito, o que o fogo comum não pode fazer; é mineral, igual, participa do enxofre, quebra, congela, dissolve e calcina tudo; é penetrante, sutil, não ardente; é a fonte em que o Rei e a Rainha se lavam, de que precisamos sempre, no início, no meio e no fim. Dos outros dois fogos mencionados acima nem sempre precisamos, mas apenas às vezes. Portanto, junte-se a esses três tipos de fogo, lendo os livros dos Filósofos, e você sem dúvida ouvirá todo o sigilo de seus fogos.

Quanto às cores, aquele que não enegrece não pode branquear, porque a negritude é o início da brancura, o sinal da putrefação e da alteração, e mostra que o corpo já está penetrado e mortificado. Então, apodrecendo nesta água, em primeiro lugar, a cor preta aparecerá para você, semelhante a um caldo salpicado de sangue. Depois, a terra negra será branqueada por uma decocção contínua, porque a alma dos dois corpos flutua sobre a água como creme branco, e somente nesta brancura todos os espíritos se unem, para que desde então não possam escapar um do outro. Devemos, portanto, branquear o bronze e quebrar os vínculos, para que nossos corações não sejam enganados, porque esta brancura completa é a verdadeira pedra do branco e do corpo nobre pela necessidade do fim, e a tintura da brancura de um reflexo muito exuberante, que não foge de ser misturada com um corpo. Observe, portanto, que os espíritos não são fixos, exceto na cor branca, que, consequentemente, é mais nobre do que as outras cores e deve ser mais desejavelmente esperada, já que é como quase toda a realização da obra. Porque a nossa terra primeiro se putrefaz nas trevas, depois se limpa nas elevações, depois seca e as trevas desaparecem; então ela se branqueia e perece o império sombrio e úmido da mulher; então também a fumaça branca penetra no novo corpo e as mentes se estreitam em secura, e o corrupto, distorcido e negro pela umidade, desaparece; então o novo corpo ressuscita, claro, branco e imortal, conquistando a vitória sobre todos os inimigos. E, como o calor, agindo sobre a umidade, gera escuridão, que é a primeira cor, então, quando sempre cozinhando, o calor, agindo sobre a secura, gera brancura, que é a segunda cor; depois, atuando sobre o puro seco, gera citrinidade e vermelhidão. Assim se faz com as cores.

Devemos, portanto, saber que aquilo que tem a cabeça vermelha e branca, os pés brancos e depois vermelhos, e anteriormente os olhos negros, que esta única coisa é o nosso magistério. Dissolva, portanto, o Sol e a Lua na nossa água dissolvente, que lhes é familiar e amigável, e na sua natureza próxima, que lhes é doce e como um útero, mãe, origem, começo e fim da vida, que é a causa de que eles tomem emenda nesta água, porque a natureza se alegra com a natureza, e essa natureza contém a natureza e, com ela, este cônjuge no verdadeiro casamento, e que fazem uma natureza, um novo corpo ressuscitado e imortal. E então é necessário combinar os endogâmicos com os endogâmicos, então essas naturezas se sucedem, putrefazem, geram e se alegram, porque a natureza é governada por uma natureza próxima e amigável. Nossa água, portanto (disse Danthin), é a fonte bonita, agradável e clara, preparada apenas para o Rei e a Rainha, que ela conhece muito bem e eles, ela. Pois isso os atrai para si, e eles permanecem lavando-se por dois ou três dias, ou seja, dois ou três meses, e os faz rejuvenescer e torná-los belos. E porque o Sol e a Lua têm origem nesta água, sua mãe, eles devem mais uma vez entrar no ventre de sua mãe, a fim de renascerem novamente e tornarem-se mais fortes, mais nobres e mais poderosos. E, se não morrerem e se tornarem água, permanecerão sozinhos e sem frutos. Mas, se morrerem e se instalarem em nossa água, trarão um centésimo de fruto e, do lugar de que parecia terem perdido o que eram, deste mesmo lugar aparecerão o que eram antes. Assim, com o Sol e a Lua, fixe com grande sutileza o espírito da nossa água viva. Estes, convertidos na natureza da água, morrem e são semelhantes aos mortos; no entanto, a partir daí e depois, inspirados, vivem, crescem e se multiplicam como todas as outras coisas vegetais. Portanto, basta que você organize o material extrinsecamente, porque ele trabalha o suficiente para sua perfeição dentro de si. Pois a natureza tem em si um certo movimento inerente e, segundo o verdadeiro caminho, melhor do que qualquer ordem que possa ser imaginada pelo homem. Então, prepare apenas e a natureza completará. Porque, se não for impedida por algo contrário, não perderá o movimento que tem de conceber e dar à luz. Então fique só, depois de preparar o material, para não aquecer muito o banho. E, por último, para que você não deixe escapar os espíritos, não afligindo aquele que trabalha, a operação não seria destruída, dando ao filósofo muitas enfermidades, ou seja, tristeza e raiva. A partir disso, extrai-se este axioma: que, através do curso da natureza, aquele que ignora a produção de metais também ignora a sua destruição. Então é necessário juntar os pais, pois as naturezas consideram suas naturezas semelhantes e, ao putrefazer, misturam-se, mortificam-se e depois revivem-se. É necessário, portanto, conhecer essa corrupção e geração, como as naturezas se abraçam e se pacificam com fogo lento, como a natureza se alegra através da natureza, como a natureza retém a natureza e a converte em natureza branca. Depois disso, se quiser rubrificar, deverá cozinhar este branco sobre um fogo seco e contínuo, até que fique vermelho como sangue, que então não será outra coisa senão fogo e tintura verdadeira. E assim, através do fogo seco e contínuo, a brancura é alterada, corrigida e aperfeiçoada, a vermelhidão citrinada é adquirida e a verdadeira cor fixada. Principalmente porque, quanto mais cozido esse vermelho, mais ele se colore e se tinge com vermelhidão mais perfeita. É necessário, portanto, por fogo seco e por calcinação seca sem humor, cozinhar o composto, até que esteja vestido com uma cor muito vermelha e seja um elixir perfeito.

Se depois você quiser multiplicá-lo, deverá resolver novamente esse vermelho em nova água em dissolução e, em seguida, por decocção, branqueá-lo e rubrificá-lo com os graus de fogo, reiterando a primeira dieta. Dissolva, congele, repita, fechando a porta, reabrindo, em quantidade e qualidade à sua vontade. Porque, através da nova corrupção e geração, um novo movimento é introduzido novamente e assim não poderíamos encontrar o fim se sempre quiséssemos trabalhar através da reiteração da solução e da coagulação, através da nossa água dissolvente, ou seja, dissolvendo e congelando como foi dito na primeira dieta.

E assim a sua virtude aumenta, multiplica-se em quantidade e qualidade, de modo que, se na sua primeira obra parte da sua pedra tinge cem, a segunda vez tingirá mil, a terceira dez mil, e assim, se continuar sua projeção, chegará ao infinito, tingindo verdadeira, perfeita e fixamente, em qualquer quantidade, e assim, por algo de baixo preço, adicionamos cor, virtude e peso.

Portanto, nosso fogo e Azoth são suficientes para você: cozinhar, cozinhar, repetir, dissolver, congelar, continuando assim à sua vontade e multiplicando o quanto quiser, até que seu remédio seja derretível como cera e tenha a quantidade e a virtude que deseja. Toda a realização da obra ou da nossa segunda pedra (note isto cuidadosamente) consiste em pegar o corpo perfeito, colocá-lo na nossa água, numa casa de vidro bem fechada e bloqueada com cimento, para que o ar não entre e a umidade fechada não escape; então, mantê-lo na digestão com calor suave e lento, muito temperado, semelhante ao de um banho ou esterco, no qual, com fogo, continuará a perfeição da decocção até que apodreça e se resolva na cor preta; então sobe e sublima água para que, por ela, se limpe de todas as trevas e escuridão, se branqueie e se sutilize, até que, vindo à última pureza de sublimação, torne-se volátil e branco por dentro e por fora. Pois o abutre voando no ar sem asas clama para que vá para a montanha, isto é, para a água, sobre a qual o espírito branco é carregado. Então continue seu fogo corretamente, e esse espírito, essa substância sutil do corpo e Mercúrio, subirá sobre a água, cuja quintessência é mais branca que a neve; continue novamente, ao final, fortificando o fogo, até matar tudo o que sobe ao topo. Pois saiba que tudo o que é claro, puro e espiritual se levantará no ar na forma de fumaça branca, que os Filósofos chamam de leite da Virgem.

É, portanto, necessário (assim disse a Sibila) que o filho da Virgem seja exaltado da terra e que a quintessência branca, após sua ressurreição, se eleve em direção aos céus, ficando no fundo do vaso a água espessa e grosseira, porque, uma vez que o vaso esfrie, você encontrará as fezes pretas e queimadas no fundo, separadas do espírito e da quintessência branca, que deve jogar fora. Naquela época, o mercúrio agradará ao nosso ar em nossa nova terra, que é chamada de mercúrio sublimado pelo ar, do qual é feita água viscosa, limpa e branca, que é o verdadeiro corante separado de todas as fezes pretas; e assim nosso latão é governado com nossa água, purificado e adornado com a cor branca, a qual cor só é obtida pela decocção e coagulação da água. Cozinhe, portanto, continuamente, remova a escuridão do latão, não com a mão, mas com a pedra, ou o fogo, ou com a nossa segunda água mercurial, que é um verdadeiro corante. Porque esta separação entre o puro e o impuro não é feita com as mãos, especialmente porque é apenas a natureza que o aperfeiçoa verdadeiramente, abrindo-se circularmente à perfeição.

Então parece que esta composição não é um trabalho manual, mas apenas uma mudança de natureza. Porque a própria natureza se dissolve e se une, sublima, sobe e branqueia, tendo separado as fezes. E, em tal sublimação, as partes mais sutis, mais puras e essenciais estão sempre unidas, especialmente porque, quando a natureza ígnea eleva o mais sutil, ela sempre eleva o mais puro e, portanto, deixa os maiores. Para isso, é necessário, através de um fogo medíocre e contínuo, sublimar em vapor, para que a pedra seja inspirada no ar e possa viver. Pois a natureza de todas as coisas ganha vida a partir da inspiração do ar e também todo o nosso magistério consiste em vapor e sublimação de água.

Devemos, portanto, elevar o nosso bronze pelos graus de fogo e deixá-lo subir livremente ao topo de si mesmo, sem violência; portanto, se o corpo, pelo fogo e pela água, não for atenuado e roubado até que suba tão bem quanto um espírito, ou como foge a prata viva, ou como a alma branca separada do corpo e levada na sublimação dos espíritos, nada é feito nesta arte. Porém, ascendendo assim ao topo, nasce no ar e se transforma em ar, tornando-se vida com vida, sendo inteiramente espiritual e incorruptível. Assim, por tal regime, o corpo torna-se um espírito de natureza sutil e o espírito é incorporado ao corpo, tornando-se um com ele. Nesta sublimação, conjunção e elevação, todas as coisas se tornam brancas.

Portanto, é necessária esta sublimação filosófica e natural, que compõe a paz entre corpo e mente, o que não pode ser feito senão através desta separação de partes. É por isso que devemos sublimar os dois juntos, para que o puro suba e o impuro terreno desça na perturbação e tempestade do mar tempestuoso. A partir daí, é necessário cozinhar continuamente, para que o material se torne de natureza sutil e o corpo atraia para si a alma mercurial branca que naturalmente retém, e não deixe que se separe de si mesmo, porque é igual a ele na proximidade de uma natureza primária, pura e simples. Segue-se disso que é necessário, através da decocção, separar até que nada reste da gordura da alma, o que não é elevado e exaltado na parte superior, pois assim ambos serão reduzidos à simples igualdade e à simples brancura. Portanto, o Abutre voando por via aérea e o Sapo andando na terra são o nosso magistério. Quando você separar suavemente, com grande atenção, a terra da água, isto é, do fogo, e o sutil do grosso, o que será puro subirá da terra para o Céu, e o que é impuro descerá à terra, e a parte mais sutil tomará a natureza do espírito acima, e a natureza do corpo terreno abaixo. Por esta operação elevamos a natureza branca com a parte mais sutil do corpo, deixando as fezes, o que é feito em breve, pois a alma é ajudada pelo seu associado e aperfeiçoada por ele. Minha mãe (diz o corpo) me gerou e, através de mim, ela se gerou. No entanto, depois que ela toma seu voo, está cheia de tanta piedade quanto se poderia desejar, acalentando e nutrindo seu filho até que ele tenha atingido o estado perfeito. Agora, ouça este segredo: mantenha o corpo em nossa água mercurial até que ele se eleve acima com a alma branca, e o terreno desça abaixo, que é chamado de terra restante; então você verá a água coagular com seu corpo e terá certeza de que a ciência é verdadeira, porque o corpo coagula seu humor na secura, assim como a coalhada do cordeiro coagula o leite em queijo; desta forma, a mente penetrará no corpo e a mistura ocorrerá perfeitamente, e o corpo atrairá seu humor para si mesmo, isto é, sua alma branca, assim como o ímã atrai o ferro por causa da semelhança e proximidade de sua natureza, e sua ganância, então um conterá o outro, e esta é a nossa sublimação e coagulação, que retém todas as coisas voláteis e significa que não há mais escapatória.

Portanto, esta composição não é uma operação manual, mas (como eu disse antes) é uma mudança de natureza e uma admirável conexão e união do frio com o quente e do úmido com o seco. Pois misturam-se quente com frio, seco com úmido e, por isso, ocorre a mistura e conjunção de corpo e mente, o que é chamado de conversão de naturezas contrárias. Pois, em tal solução e sublimação, o espírito é convertido em corpo e o corpo em espírito; assim, misturados e reduzidos em um, as naturezas mudam umas às outras, porque o corpo incorpora a mente e a mente transforma o corpo em uma mente tingida e branca.

A partir daí (e aqui é a última vez que direi a você) aquele que decocta em nossas águas brancas, ou seja, em mercúrio, até que seja dissolvido na escuridão, então, depois, por contínua decocção, suas trevas serão dissipadas e o corpo assim dissolvido, no final, ressuscitará com a alma branca; então um se misturará com o outro e eles se abraçarão de tal forma que nunca mais poderão ser separados, e então, em real acordo, o espírito se une ao corpo e se torna permanente; esta é a solução do corpo e a coagulação da mente, que têm a mesma e semelhante operação. Quem souber casar, impregnar, mortificar, putrefazer, gerar, vivificar espécies, dar luz branca e limpar o Abutre das trevas até que seja purgado pelo fogo, colorido e purificado de todas as máculas, possuirá uma dignidade tão grande que os Reis lhe farão grande honra.

Assim seja, para glória de Deus eterno.

Amém.

FIM

O Livro Secreto de Artéphius, De art occulta, atque lapide philosophorum liber secretus, Artéphius, Paris, 1612.

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