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Este retrato de Mistress JuJu MinXXX, “America’s LeatherClad Sweetheart (A Queridinha Vestida de Couro da América)”, captura a transformação curativa da água, assim como a Juju incorpora a fluidez da sexualidade e do gênero.
Por Maisha Najuma Aza, MSW.
Ninguém sabe realmente para onde vai a mente quando o corpo é deixado à sua própria sorte, mas quando a mente se solta e se torna parte do fluxo erótico, ela leva à revogação dos mistérios da vida.
O TANTRA DA GAROTA NEGRA:
Eu sou um enigma para muitos, uma anomalia, assim como muitos de meus amigos no mundo queer, e nos mundos da sexualidade sagrada, corporificação erótica e intimidade sagrada do Tantra. Não nos encaixamos perfeitamente em moldes bonitos porque somos uma coleção consciente de nossas conexões e experiências; nós escolhemos propositadamente a maneira como queremos viver nossas vidas, e o Tantra é exatamente isso – vida consciente.
Tantra é um termo védico/sânscrito que significa literalmente “tecer” ou “tear”. Um Tantra também é uma coleção de sistemas filosóficos de ideias criadas para expandir nossa consciência. Eu a defino como a co-criação e experimentação consciente de nossa existência profundamente pessoal e multidimensional, à medida que tecemos os mundos energético e físico juntos. Existem várias definições e tradições do Tantra. Isso ocorre porque se torna o que nos tornamos e evolui à medida que evoluímos. Em sua forma mais rica, profunda e mágica, minha evolução no Tantra é uma autodescoberta consciente contínua porque inclui o uso da energia erótica; todo o corpo, mente e espírito; e o místico. O que eu teço no meu Tantra da Garota Negra queer são as interseccionalidades que existem dentro de mim e dentro da minha comunidade de pessoas de todos os tamanhos, formas, habilidades, cores e corpos. Minha maneira do Tantra da Garota Negra é sagrada, é ritual, é colorida, é gorda, é lésbica, é queer, é trans, é fluida, é multi-habilidade e é multigeracional. Meu Tantra é uma amálgama sensual da minha espiritualidade pagã negra eclética, meu treinamento Tribal Shaman Priestess (Sacerdotisa Xamã Tribal), minha bruxaria negra, meu treinamento em massagem terapêutica, meu treinamento em trabalho social, meu histórico de justiça social e justiça de cura, meu treinamento de intimidade sagrada Tantra, minha vida erótica experiências e minhas duras lições de vida.
Mais importante ainda, para compreender verdadeiramente o Tantra é experimentá-lo e vivê-lo. Em minha experiência do Tantra, nossos mundos e corpos de energia se fundem, expandindo e contraindo à medida que entramos e saímos do sonho lúcido, do êxtase, da intimidade e do mundo físico mundano. Quando estamos conscientes, podemos experimentar todos esses mundos ao mesmo tempo, enquanto coletamos dados sobre nossa própria existência. Podemos então permitir que nossos corações e mentes se expandam além de nossas ideias concretas e cheguem ao conhecimento intuitivo.
Minha vida tem sido muito uma experiência tântrica, como passei a conhecê-la e compreendê-la. Eu vivi minha vida explorando, expandindo e experimentando várias maneiras de ser, bem como vagando sem medo (e às vezes com medo) no mistério do desconhecido. Sempre tive consciência de que estamos todos conectados de alguma forma, mas nunca soube totalmente o que isso significava. Eu não tinha a linguagem ou estrutura para isso até que comecei a experimentar essa conexão através de minhas próprias experiências espirituais e eróticas. Minhas explorações desde os meus vinte e poucos anos me levam a círculos de espiritualidade feminina, rituais, cerimônias e práticas indígenas e negras indígenas de todo o mundo, enquanto simultaneamente exploro minha sensualidade através de minhas aventuras eróticas em sexo grupal, sexo energético, kink, BDSM e poliamor. Esse caminho acabou levando à minha conscientização e estudo do Tantra, que ainda estou explorando e aprendendo.
Comecei a perceber as energias sutis do corpo quando estava na escola de massoterapia no final dos anos 90. Enquanto eu tocava terapeuticamente o corpo de meus clientes, colegas de classe e professores durante as sessões, eu sentia seu pulso em meus dedos e mãos e dentro do meu próprio corpo. Eu sentiria sua força vital – embora eu não a chamasse assim – não importa onde em seu corpo eu tocasse e não importa o quão levemente. Na verdade, notei que quanto mais leve eu tocava seus corpos, mais eu sentia essas sensações sutis, mas poderosas. Essa sensação ou percepção dos corpos energéticos de outras pessoas estava surgindo em mim quando comecei a trabalhar cada vez mais diretamente com a massagem terapêutica. Logo experimentei uma profunda descoberta física e energética de sentimentos e emoções que foram armazenados profundamente nos músculos do meu corpo que levaram à minha própria cura. Esse processo escolar de massagem terapêutica iniciou minha própria conexão pessoal mente-corpo-alma e me acordou de um profundo sono de alma que começou com um trauma sexual na minha infância. Eu continuaria a acordar, em camadas, à medida que minhas experiências de vida adulta continuassem. Cada vez absorvendo mais informações energéticas em minha alma e desenvolvendo intuitivamente um sentido mais robusto e dinâmico de mim mesmo e de minha sutil, porém poderosa conexão energética com os outros. Esse tipo de despertar é o que o Tantra trata. É mais do que algo que você faz fisicamente. É uma maneira de viver e se envolver conscientemente com todos os aspectos do eu e do mundo. A utilização de práticas tântricas ajuda a desbloquear o poder erótico e a autocura.
O TANTRA COMEÇOU ÀS MARGENS:
O Tantra tem uma história predominantemente oral e experiencial, com apenas uma pequena quantidade de história escrita, o que torna difícil determinar sua origem exata. No entanto, o conhecimento comum entre os praticantes tântricos é que começou nas margens da sociedade indie há mais de 3.000 anos, e sua influência e práticas abrangem muitas culturas e religiões de algumas formas de Hinduísmo, Budismo, Taoísmo e até Cristianismo. Alguns podem dizer que o Tantra não tem começo, e que seu começo não é tão importante quanto seu propósito. Seu propósito é, em suma, expandir o coração e a mente ao estarmos conscientemente cientes de nossa conexão com nossos eus superiores e inferiores e uns com os outros, enquanto praticamos o equilíbrio.
É importante lembrar que o Tantra se originou com pessoas de cor e pessoas à margem tanto da sociedade quanto da religião. Esse paradigma mudou quando o Tantra foi trazido para o ocidente, principalmente para a Europa e a América do Norte. Ao longo dos anos, o Tantra tornou-se associado a pessoas com privilégios sociais – pessoas famosas, pessoas ricas, pessoas brancas, pessoas heterossexuais, pessoas magras e pessoas saudáveis. Isso deixou pouco espaço para as pessoas à margem do nosso mundo ocidental – pessoas de cor, pessoas com deficiência, pessoas com desigualdades socioeconômicas, pessoas queer, pessoas de tamanho e aquelas com múltiplas interseccionalidades marginalizadas – pensarem que o Tantra é para elas.
O Tantra em sua forma original não é sobre sexo, mas as práticas podem ser aplicadas em nossas vidas sexuais, assim como podem ser aplicadas em todos os aspectos de nossas vidas. Esse é de fato o propósito, ser consciente em todos os aspectos de nossas vidas. Sexo não é uma palavra suja, nem é separado de nosso eu espiritual. Em nossa forma ocidental de Tantra, muitos praticantes tântricos se concentram na sexualidade a maior parte do tempo, por causa da grande quantidade de repressão sexual inerente à nossa cultura norte-americana de origem puritana. Não há vergonha em entender isso e tentar mudar nossa cultura em uma direção sexualmente positiva. No entanto, podemos fazer qualquer coisa em excesso e somos uma cultura de excesso, por isso é importante estar atento a isso e, ao fazê-lo, continuar a prestar atenção ao equilíbrio ao praticar os aspectos de incorporação erótica do Tantra. Também é importante notar que o Tantra não é a única prática sexual sagrada que existe no mundo. As sociedades indígenas em todo o mundo têm práticas sagradas que incluem a mente, o corpo – incluindo a sexualidade – e o espírito.
AS NOSSAS INTERSEÇÕES QUEER:
Quando comecei a pesquisar o Tantra, descobri que no mundo ocidental ele era principalmente branco, exclusivo, heterossexual, heteronormativo, homogêneo e dicotômico em linguagem e prática. É meu maior desejo ensinar o Tantra de uma maneira que fale e abrace todos e todos os tipos de corpo.
Minha maneira de fazer Tantra é erótica, é libertadora e é queer porque é uma tapeçaria da minha experiência vivida como uma gorda, negra, queer, kinky, lésbica devotada à justiça social e à justiça de cura. É importante que minha prática tântrica inclua e centralize as pessoas dentro das margens da nossa subcultura Lésbica, Gay, Bissexual, Transgênero, Queer/ Questionando, Intersexual e Aliados (LGBTQIA).
Isso ocorre porque mesmo dentro dessas subculturas ainda existem privilégios e, portanto, as margens ainda existem. O Tantra Queer inclui pessoas cujas formas humanas assumem todas as formas, tamanhos, habilidades, gêneros e identidades. Meu Tantra Queer se concentra na relação que cada indivíduo tem com seu eu autêntico, e seus corpos autênticos, sua linhagem ancestral, bem como como seus corpos e energias podem se conectar com outros corpos físicos e energéticos na comunidade erótica.
Meu Tantra Queer inclui práticas sexuais sagradas, práticas de incorporação e autocuidado, rituais de poder, BDSM, kink, trabalho ancestral, magia sexual, canto, dança e outras práticas espirituais que se tornaram parte da minha tapeçaria interna ao longo do tempo. A prática tântrica que eu incorporo está repleta de amor-consciência ou Eros, ao longo das interseções de nossas posições privilegiadas e subjugadas (e de nossos ancestrais) no mundo. Muitos praticantes espirituais da “nova era” que conheci têm uma maneira supostamente “apolítica” de ver o mundo que está propositalmente ausente de uma estrutura de justiça social ponderada. Quando pratiquei com grupos espirituais de pessoas com essa ideologia, tornou-me impossível ser meu eu autêntico e prosperar a longo prazo. Então eu segui em frente.
Eu também experimentei estar em uma comunidade espiritual onde a justiça social é propositalmente levada em consideração, mas as partes que foram consideradas ainda não incluíam todas as partes que me tocam e minha autenticidade – novamente, me senti incapaz de prosperar a longo prazo. A única coisa que sempre fica de fora de qualquer um desses grupos espirituais dos quais faço parte é a raça. Parece ser a coisa mais assustadora para os brancos abordarem e para muitos de nós abordarmos. Às vezes não abordamos isso e isso começa a corroer nossa capacidade de nos conectarmos uns com os outros em um nível muito mais profundo. Como nossas conexões podem permanecer sustentáveis se nosso eu completo não for reconhecido ou aceito? Minha comunidade espiritual xamã negra é uma comunidade sagrada íntima onde me sinto seguro sendo negro.
Infelizmente, em minhas experiências em várias comunidades espirituais, alguns preferem abordar qualquer coisa além de raça e racismo, não importa que todas as injustiças sociais se cruzem com a raça em algum momento. O racismo é o “grande assustador”. É o “grande estraga prazeres”. Esse tipo de invisibilidade e medo pode ser doloroso e debilitante para alguém que sofre racismo regularmente e serve para fazer exatamente o que deveria fazer: nos desconectar uns dos outros. Esta é uma das muitas razões pelas quais as pessoas de cor que conheço não escolhem existir em espaços em branco para começar. Mas eu escolhi um caminho diferente, um caminho difícil. Escolhi existir nesses espaços espirituais brancos, não porque fossem brancos, mas apesar disso.
Sempre fui chamada para explorar a mim mesmo e minhas arestas eróticas, espirituais e físicas, independentemente de quem estivesse na sala. Escolhi existir nesses espaços porque mereço ser o meu melhor eu e acredito que todos somos pessoas inerentemente boas e amorosas quando nos livramos de nossas conchas socialmente construídas. Tive o privilégio de encontrar espaços eróticos queer onde senti que pertencia. Eram espaços onde abrimos intimamente nossos corações uns aos outros e onde eles abriram caminho para mim com bolsas de estudo e planos de pagamento. Fiquei grato por essa oportunidade, mas bolsas e planos de pagamento não são a única ponte que precisa ser construída ao incluir pessoas de cor, porque não somos um grupo homogêneo. Os espaços eróticos queer têm sido os lugares que ativamente fizeram o melhor para serem acessíveis e ainda continuam a se envolver ativamente na compreensão de como fazer isso melhor. De certa forma, me senti com sorte. Eu sei que tive o privilégio de poder explorar meu eu sexual em espaços eróticos queer, o que foi um belo começo. No entanto, como uma mulher negra nesses espaços de cura sexual majoritariamente brancos, ainda estava faltando alguma coisa. Meu coração sentiu isso, sabia disso, ansiava por ver mais de mim representado, refletido de volta para mim e mantido mais próximo de maneiras cada vez mais profundas.
Como eu e muitas pessoas peculiares, queer, bruxas, negras e РОС (pessoas de cor) aprendemos a fazer, às vezes protegemos ou desligamos certas partes de nós mesmos nesses espaços – as partes que sentem a dor da invisibilidade, silenciamento, fetichização ou alteridade – em para explorar outras partes importantes de nós mesmos.
Quando não podemos mais fazer isso, dizemos algo, e quando nossos gritos de injustiças sociais que testemunhamos ou experimentamos, não importa quão “grandes” ou “pequenos”, não sejam ouvidos, seguimos em frente. Quando eu vasculhei minha alma e percebi que era isso que eu estava fazendo, percebi que devo ir além do meu aprendizado erótico de mim mesmo, e que também devo ensinar para que eu possa contribuir para a criação de espaços espirituais eróticos inclusivos que recentralizem pessoas de cor e pessoas de outros grupos marginalizados. Criar espaços espirituais onde não precisamos desligar as partes de nós mesmos que a sociedade ignora ou amplifica pode ser extremamente validador, curativo e crucial para nossa capacidade de curar. Que maravilha seria tirar as projeções dos outros, como roupas, e ser apenas você. Ao invés de experimentar algo como “Essa pessoa é negra e, portanto, eles cresceram assim, e seus pais eram assim, e eles vão me responder dessa maneira, então eu vou alterar a maneira como eu lido com eles, então eu ganhei não ser percebido como racista.” Estou falando principalmente de pessoas negras aqui porque essa é a parte mais saliente e visível de mim que é ignorada, estereotipada ou amplificada. No entanto, isso pode ser aplicado a muitos grupos marginalizados.
Quando estou pensando em centralizar pessoas de cor, pessoas queer, pessoas trans, pessoas com deficiência, pessoas gordas, pessoas com fluidez de gênero e muito mais, fica claro que somos nós que precisamos ensinar uns aos outros em vez de ser ensinados por pessoas fora da experiência marginalizada. Eu fui além de esperar e querer que outras pessoas me ensinassem sobre mim, da maneira que eu gostaria de ser ensinada. Estou descobrindo que isso é uma impossibilidade. Embora seja certo que as pessoas com privilégios são capazes de manter o espaço e ser solidárias e até inclusivas em alguns aspectos, é importante entender que há um limite. Que o socialmente marginalizado deve ensinar ao outro socialmente marginalizado; porque somos capazes de facilitar, manter espaço e apoiar uns aos outros a partir de algumas de nossas experiências compartilhadas. Pessoas de cor devem estar em funções de ensino e liderança para outras pessoas de cor. Esta é uma maneira importante de nos tornarmos centralizados.
As pessoas brancas queer não podem fazer tudo, não importa quanto trabalho de justiça social tenham feito, ou que outras partes subjugadas existam nelas. Eles nunca serão capazes de entender como é o racismo intrinsecamente, da mesma forma que eu nunca consigo saber o que é intrinsecamente experimentar a transfobia. As pessoas brancas queer podem continuar sendo aliadas, para tornar os espaços que administram mais inclusivos, para continuar a dar mais espaço para pessoas marginalizadas, mesmo que decidam não vir, e usar seus privilégios e recursos para ajudar a abrir portas que, de outra forma, poderiam ser fechadas para uma pessoa de cor. As pessoas com mais privilégios sociais e econômicos podem ajudar deixando de controlar o resultado, enquanto nós, à margem, fazemos o trabalho que viemos fazer aqui. Cada um de nós tem um papel a desempenhar em nossa própria libertação, bem como na libertação de cada um. Para realmente afetar a mudança, devemos ter mais corpos de pessoas queer e trans de cor (QTPOC) multidimensionados, multiformados e multicapacitados centralizados em espaços sexuais sagrados. Devemos também trabalhar continuamente para nos educar sobre nossos próprios lugares de privilégio, não por medo, culpa ou vergonha, mas, no espírito de comunidade, por meio de conexão e amor.
A DICOTOMIA MASCULINA E FEMININA:
Devido ao fato de o Tantra, na América do Norte e na Europa, ter sido apresentado principalmente por pessoas brancas, cisgênero, aptas, heterossexuais, heteronormativas, de classe média a alta, acaba havendo também uma fusão de energia masculina e feminina. A mente ocidental é tão dicotômica que é até desafiador para muitos de nós manter o fato de que energia, sexo, gênero e sexualidade são conceitos diferentes. Isso ocorre porque as ciências e religiões eurocêntricas criaram propositalmente o paradigma binário, homem/mulher, masculino/feminino, certo/errado, e esse paradigma se espalhou para outras culturas e sociedades colonizadas que originalmente não possuíam esses binários. Um dos princípios do Tantra é o Casamento Interior – muitas vezes se diz que são as energias masculinas e femininas dentro de cada um de nós que devem ser casadas. Basicamente, nós nos casamos. No entanto, quando vemos a energia masculina e feminina, acabamos vendo apenas homem e mulher, masculino e feminino, especialmente quando você ouve a palavra casamento. Mas e se mudássemos nossas mentes para uma compreensão não-binária dos polos dentro de nós e das maneiras pelas quais os polos devem trabalhar juntos para manter o equilíbrio no mundo? Quer escolhamos chamar esses polos de masculino e feminino, expansivo e contrativo, acima e abaixo, ou dentro e fora, todas essas energias existem dentro de nós simultaneamente.
Podemos chamar esses polos de masculino e feminino, ou de expansão e contração, ou de penetração e receptividade, ou de dar e receber, porque todos nós experimentamos e fazemos todas essas coisas energética e fisicamente, e muitas vezes simultaneamente. Essa coexistência é ilustrada quando falamos sobre os conceitos das energias yin femininas, yang femininas, yin masculinas e yang masculinas. Eles são inerentemente interdependentes. No Tantra, falamos de energias masculinas e femininas, mas também falamos sobre a tecelagem de sua ação simultânea, existindo ao mesmo tempo dentro de todos nós. Por exemplo, quando estou bebendo um copo de água, estou usando a energia receptiva levando a água à boca aberta, mas também estou usando a energia ativa para levar o copo de água aos lábios. Isso não tem nada a ver com genitais, órgãos sexuais, gênero ou com a aparência de nossos corpos físicos. Muitas aulas tântricas heteronormativas ensinam isso como se a energia masculina e feminina tivesse a ver apenas com os corpos dos homens e apenas com os corpos das mulheres, pedindo propositalmente que haja um “equilíbrio de gênero” (neste caso cis masculino/cis feminino) para que a aula ocorra. Não é assim que ensino o Tantra porque a genitália não tem nada a ver com isso.
Devemos lembrar que somos muitas coisas ao mesmo tempo em um sentido energético. Quando os polos energéticos que existem em nós estão desequilibrados, isso pode nos tirar do nosso eixo (pense no eixo da Terra e nos polos norte e sul) e podemos experimentar uma reviravolta espiritual, física e energética. Isso é verdade dentro de nós e fora do mundo. É por isso que as práticas tântricas – como respiração consciente, ioga, meditação e incorporação erótica – e o discernimento do que ingerimos e expelimos de nossos corpos são utilizados para recuperar o equilíbrio. Esse equilíbrio será diferente para cada pessoa e cada comunidade; é preciso conhecer a nós mesmos para entender do que precisamos para nos curar. À medida que tentamos entender esses conceitos maiores e infundir nossa justiça social em nossas práticas e comunidades espirituais incorporadas, nossa abordagem não pode ser um pensamento “ou/ou”, mas deve ser um pensamento “ambos/e” para explicar essa diversidade.
O TANTRA E JUSTIÇA SOCIAL:
Se eu quiser acreditar que existem apenas homens e mulheres no mundo, e nada entre eles, certamente posso fazer isso, mas será extremamente limitante para mim e prejudicial para os outros. No entanto, se eu sei, e posso sentir e perceber que há mais, que somos mais, posso escolher abraçar o que sei intuitivamente, em vez do que fui socializado para acreditar.
Em muitas comunidades espirituais heterossexuais e LGBTQIA adaptadas ao ocidente, brancas e de cor com as quais entrei em contato, é raro que todas as nossas diferenças e experiências sejam honradas, valorizadas ou mesmo abordadas. Racismo, sexismo, misoginia, homofobia, capacitismo, classismo e muito mais são frequentemente deixados de fora da arena espiritual. Às vezes eles são mencionados, mas não completamente explorados. Ou, dependendo da comunidade, as questões mais fáceis podem ser abordadas, enquanto as mais desconfortáveis, como raça, deficiência e misoginia, permanecem em um nível superficial.
No Tantra, praticamos ir além do mundo físico para o mundo sutil do imaterial para nossa cura, tanto espiritual quanto física. O que acontece quando voltamos à terra e não lidamos com todos esses desafios que ainda assolam nossas comunidades, esses desafios que nos separam uns dos outros? O que acontece quando ascendemos espiritualmente, mas nossos preconceitos humanos e sociopolíticos ainda existem dentro de nós? O que acontece quando continuamos inconscientemente a causar danos psicológicos uns aos outros, mesmo quando estamos compartilhando e ensinando uns aos outros em amor, cura, comunidade? Eu diria que não podemos ascender espiritualmente até que possamos trazer o que aprendemos em espaços sagrados para nosso mundo mundano. Pode levar uma vida inteira de compromisso consciente e ações contínuas e conscientes para virar todo o paradigma individualista da supremacia branca de cabeça para baixo, mas se estamos realmente buscando mudanças, devemos estar dispostos a fazer nosso trabalho. Isso significa reconhecer que todos os nossos corpos foram usados contra nós por aqueles que estão no poder para manter o poder social e a supremacia. Que reconhecer como magoamos os outros, não importa quão inadvertidamente, é nosso dever aceitar e mudar. O Tantra é uma bela maneira de abordar ainda mais essas desigualdades e aprofundar nossa cura social e sexual coletiva.
Eu sou humano então, às vezes eu sinto dor, medo, mágoa e fechado. Embora muitas vezes eu não ceda ao medo quando ele surge, presto atenção à sua mensagem. Como você descobrirá quando começar a praticar o Tantra, todas essas partes de nós mesmos existem e são bem-vindas – o fechado e o aberto. Negar as partes de que não gostamos pode levar à inautenticidade e à decadência energética, mas reconhecê-las de maneira amorosa e compassiva, e ouvir sua mensagem é o que leva à cura.
O fato é que não importa o quanto eu gostaria de adoçar minha realidade, ainda não sou livre em todos os aspectos, porque nem todos somos livres. Somos mais poderosos e livres juntos. Com cada um de nós tendo algumas partes privilegiadas e algumas partes subjugadas em várias combinações e graus, a forma como nos apoiamos é fundamental para nossa evolução e liberação erótica. Devemos ver as ilusões embutidas nas memórias de nosso corpo físico pelo que elas são e transcendê-las em quem já éramos quando viemos a este mundo. Devemos profundamente, intuitivamente, lembrar que todos nós merecemos estar aqui e que ninguém está verdadeiramente acima ou abaixo do outro. Que todos nós estamos destinados a estar aqui por razões além do nosso conhecimento e compreensão. Que todos nós merecemos sentir e ser livres.
Ficou claro através deste ensaio que o que eu precisava dizer são as coisas difíceis que não são abordadas com frequência suficiente, principalmente quando se trata de falar sobre espiritualidade e acessar comunidades espirituais. Parte disso é provavelmente porque transcendemos além de nossas posições sociais na vida quando estamos acessando os reinos espirituais, mas quando emergimos, ainda temos que viver no mundo e lidar com suas atrocidades e sua beleza. Na verdade, não podemos viver conscientemente e negar essas realidades, porque o Tantra é viver conscientemente.
Então, como criamos comunidades queer, espirituais e eróticas e evitamos o racismo, o capacitismo, a transfobia, o sexismo, a misoginia, a gordofobia e o elitismo? Eu não sei totalmente, mas acho que o reino espiritual sutil pode ser o melhor lugar para começar a procurar novas maneiras de transcender essas realidades, porque o caminho intelectual acadêmico e o caminho ativista orientado para a ação, embora desempenhem um papel, não são suficientes. Tentamos isso há séculos, e podemos nos perder tanto na raiva, na dor e nas injustiças que perdemos o contato com nosso próprio eu espiritual, com todo o nosso ser. Como ativistas e como curandeiros, às vezes pode se tornar um hábito negar nossa dor interna não tratada e não curada e se concentrar apenas em toda a dor que existe no mundo fora de nossos corpos. Devemos voltar a nós mesmos. Devemos nos lembrar de reservar um tempo para nos conectarmos no nível do coração uns com os outros para curar nossa própria dor enterrada, enquanto também lidamos com injustiças sociais. Eles não podem ser separados para que não continuemos divididos, para que nossas almas não se percam para nós mesmos.
A LIBERDADE É POSSÍVEL:
Em um mundo onde você está constantemente sendo informado de que “você não pertence, você não tem o direito de existir e nós vamos descobrir todas as maneiras possíveis para lembrá-lo disso”, às vezes é difícil acreditar que algo foi criado pensando em você. Como uma garota gorda, negra e cisgênero crescendo em um EUA racista, sexista, habilidoso, classista e misógino, não é surpresa para mim que muitos nas margens me digam que não acham que o Tantra é para eles. Também não era para mim até encontrar minha comunidade tântrica queer, sagrada e íntima.
Fui criada em um mundo onde jovens negras, como eu, são abusadas e usadas sexualmente, e são continuamente silenciadas por aqueles mais próximos a nós. No meu mundo, a família consiste em inúmeros segredos que se calcificam dentro da mente e do corpo energético e os perpetradores continuam a viver entre as crianças que atacam; todo mundo sabe, mas ninguém fala nada nem avisa ninguém. Uma razão pela qual isso ocorre é porque temos que sobreviver em um mundo de supremacia branca, onde todos, incluindo pessoas de cor, acreditam que não merecemos existir sem permissão e generosidade branca. Eu venho de um mundo onde até mesmo outras pessoas de cor podem olhar para uma garota negra e se alegrar por não serem negras. Um mundo onde pessoas de cor de todo o mundo são colocadas umas contra as outras para que permaneçamos separados e desconectados, mesmo que todos experimentemos a opressão de maneiras hierárquicas diferentes. O hábito é descarregar nossa dor e opressão uns nos outros, enquanto tentamos lidar com a dor e a opressão lançadas sobre nós. Isso vem acontecendo há milhares de anos. Nossos ancestrais estão nos dizendo, é hora de fazer melhor.
Tantra é a liberdade interior através da consciência, mas a liberdade não é sem dor. Pertencer a algo maior do que nós mesmos não é isento de dor. A escravidão por meios físicos, emocionais, psicológicos ou mentais inibe nosso crescimento espiritual e nossa liberdade. Essa escravização psicológica foi projetada pelo regime de supremacia branca em que vivemos, para nos manter todos algemados. Devido a esse design, é imperativo que aqueles de nós à margem, aqueles de nós que vivem e pensam contra o paradigma heterossupremacista masculino cis branco, encontrem nossa liberdade pessoal e sexual de todas as maneiras que pudermos. Temos que tomar nossa liberdade ao invés de pedir por ela. Devemos acessar nossa liberdade de dentro para fora e expressá-la sendo nossos eus sem remorso, que é a definição de resistência. Já foi dito, muitas vezes, que o pessoal é político. Eu quero que você lembre que isso inclui o sexual, porque quando você possui sua sexualidade você tem o poder!
Todo mundo perde quando se trata de supremacia branca porque não conseguimos realmente experimentar uns aos outros em um nível mais profundo. Muitas vezes, nos encontramos vivendo de acordo com os padrões que a sociedade estabeleceu para nós, com base em uma narrativa social fabricada. As mentes da maioria de nós estão envoltas em correntes; nossa responsabilidade é fazer o trabalho para desencadeá-los.
Este trabalho às vezes é doloroso porque essas correntes estão lá há tanto tempo que estão profundamente embutidas em nosso cérebro e dobras; emaranhado tão intrincadamente no labirinto da mente que o tecido cresceu em torno dessas correntes. Para nossa cura, é imperativo que removamos deliberadamente essas correntes, muitas vezes um elo doloroso de cada vez. Esse processo de remoção e cura pode se tornar frustrante e muitas vezes é incompleto quando nos concentramos apenas na cura da mente – apenas por meio de terapia de conversa ou apenas por educação e ativismo. É importante levarmos em conta todos os aspectos do eu que precisam de cura. Com a ajuda do Tantra e de outras práticas sexuais sagradas e espirituais conscientes que tecem todo o corpo, mente, espírito e cura sexual, pode-se afrouxar o aperto que esta corrente tem no cérebro com o lubrificante erótico do prazer, toque, respiração e conexão humana.
À medida que abrimos nossos corações, mentes e corpos uns para os outros, criamos poderosas grades coletivas em todo o planeta que nos dão todo o potencial para sermos livres – tanto os socialmente marginalizados quanto os socialmente centralizados. O Tantra pode ser uma ótima ferramenta para criar justiça de cura pessoal e social, expandindo conscientemente nossos corações, mentes, corpos e energia, enquanto reconhecemos compassivamente as partes de nós mesmos que muitas vezes são ignoradas pela sociedade.
O TANTRA É JUSTIÇA DE CURA:
Pelo que testemunhei e experimentei, liberdade, felicidade e cura podem e ocorrem durante momentos expansivos de prazer erótico e corporificação. Acredito que é possível transcender nossas diferenças sociais e curar nossos traumas e dores individuais e coletivas através do Tantra. Isso se tornará mais difundido e mais expansivo como um movimento espiritual quanto mais centralizarmos aqueles que estão à margem e o tornarmos acessível a todos. É mágico como a dor sobe à superfície e depois desaparece eroticamente quando nossa energia, nossos corpos multifacetados e nossos espíritos aprendem, brincam e voam juntos enquanto descobrimos que todos pertencemos aqui. Estou extaticamente esperançoso de que curaremos o mundo através da energia transformadora do amor e do Tantra Queer.
Fonte: Queer Magic: Power Beyond Boundaries, editado por Lee Harrington e Tai Fenix Kulystin.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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