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Robert M. Cokinis, Tau Charles Harmonius II, 1996.
Tradução e Organização Tales de Azevedo[1]
A antigas bases da Ecclesia
Nos últimos 25 anos, muita informação errônea circulou na imprensa e nas publicações de língua inglesa sobre a verdadeira identidade da Ecclesia Católica Universal Gnóstica. Portanto, o Primado da Igreja autorizou a compilação do presente documento com a intenção de publicar uma história mais completa e completa da moderna Eclesia para o público de língua inglesa.
De fato, o mundo literário só agora está começando a compreender a antiguidade da inspiração gnóstica no início da Ecclesia, com as recentes descobertas de Nag Hammadi; os teólogos agora começam a olhar novamente e com atenção para as primeiras comunidades gnósticas. A Eclesia Gnóstica entende que, a partir de tal reavaliação do efeito das Escrituras Gnósticas, haverá uma renderização objetiva e concisa dos fatos, que lançará muito mais luz sobre a influência gnóstica na literatura cristã primitiva, incluindo fontes das escrituras.
Figura 1 – Bernard-Raymond Fabré-Palaprat (1773-1838)
Como uma igreja misteriosa, a Ecclesia Gnóstica sempre esteve conosco, embora, devido ao tratamento brutal dessas linhas de sucessão no ocidente, não encontremos referência a uma igreja organizada de Sacramentos Gnósticos após o desaparecimento das Igrejas Cátaras. Em vez disso, encontramos numerosas aparências, em toda a Europa, de ordens secretas que proclamam anonimamente serem os verdadeiros repositórios da antiga e oculta (gnose) oculta.
Figura 2 – Ferdinand-François Châtel (1795-1875)
Ordens como a Irmandade da Rosa Cruz, ou seja, rosacruzes, bem como martinistas e posteriormente maçons e ordens dos templários militares se tornaram agentes conhecidos da gnose, enquanto os próprios marcos dessas ordens os proíbem de reivindicação ampla disso. . A Igreja ocidental ou romana nunca cessou sua declaração aberta de guerra contra esses corpos e todos os que os seguem.
Figura 3 – Léonce-Eugène-Joseph Fabre des Essarts (1848-1917)
No entanto, registros históricos mostram que entre o final do século 18 e o início do século 19 na França, um movimento sério estava em andamento dentro da Igreja Católica Romana da França para devolver o trono gnóstico de João ao mundo ocidental. Isso envolveu numerosos eclesiásticos, incluindo o Sr. Mauviel (consagrado em 1800 em Paris como Bispo Constitucional de Cayes no Haiti). e Fabre-Palaprat (1777-1838). Ordenado sacerdote pelo bispo de Lot e mais tarde consagrado por Mauviel, Fabre-Palaprat também foi uma das principais figuras maçônicas e templárias de seu país. Esses homens, ambos iniciados da Ordem Ressuscitada dos Templários, fundaram a Eglise Johannites des Chretians Primitifs. Em 1831, A. Chatel foi iniciado na Ordem do Templo e foi reconsagrado pelo Primaz da Igreja Católica Johannita, Excelência Mons. Machault. Mons. Mais tarde, Chatel recebeu o título de “Bispo dos Gauleses”, criando a proeminente ” Eglise Catholique Franchise com diocese em Paris, Bruxelas e Nannies”. Ao mesmo tempo em que a Igreja Johannita foi estabelecida na França, outro corpo mais esotérico estava sendo formado por um homem de origem católica romana que alegava uma visão muito grande na qual, apareceram a Madonna, São José e os Anjos para lhe declarar formalmente a vinda da Era do Paracleto. Este foi Pierre-Eugene-Michel Vintras. Ele fundou a Oeuvre de le misericorde para proclamar sua revelação, e para esta sociedade muitos padres católicos romanos e fiéis foram atraídos. Inúmeros milagres espetaculares foram atribuídos a ele, como o aparecimento de hóstias de sangue que poderiam permanecer perfeitamente preservadas por muitos anos.
No entanto, Vintras não conseguiu evitar problemas com muitas das autoridades eclesiásticas da Igreja Romana na França, tendo sido condenado juntamente com seu movimento pelos arcebispos de Bordéus e Nancy, pelo próprio Papa Pio IX em 1851. Após um período de fuga da França, durante o qual Vintras viajou pela Europa, ele finalmente retornou a Lyon, onde fundou o Santuário Interior do Carmo de Elie ‘e depois o Carmo Branco em Florença, Itália. Ele morreu em Lyon em 7 de dezembro de 1875, mas muitos de seus “Pontifs Divins” consagrados continuaram a propagar a Sociedade Carmelita por linhas fortemente espiritualistas, como uma igreja oculta. O movimento dessa ecclesia oculta persistiu por todo o século 19 na França e atraiu muitos grão-mestres das Ordens Arcanas, que também continuaram a se mover nas sombras dos contínuos movimentos místicos e esotéricos desse período fascinante. Nessa época, quatro vertentes gnósticas sagradas estavam evoluindo: os Joanitas, os Carmelitas os os novos Valentinianos e a Igreja Gnóstica Universal. No entanto, não foi até o final do século 19 que eles seriam despachados para proeminência internacional através da liderança do Arcebispo René Vilatte.
Figura 4 – Pierre-Michel-Eugène Vintras (1807-1875)
A Sucessão de Vilatte
Joseph Rene Vilatte nasceu em Paris em 24 de janeiro de 1854, originalmente batizado na “Petite Eglise” e re-batizado condicionalmente como católico romano. Aos 22 anos, Vilatte rumou para a América, onde estudou na faculdade de Saint Laurent, conduzida pelos Padres da Santa Cruz, onde se preparou para o Sacerdócio Católico Romano. Vilatte nunca recebeu as ordens da Igreja Romana, que considerou intolerantes e presunçosas. Eventualmente, o Rev. Vilatte foi ordenado diácono e presbítero em Berna, na Suíça, pelo Bispo Herzog da Antiga Igreja Católica de Utrecht em 1885. O Padre Vilatte retornou à América, onde assumiu um posto pastoral na Antiga Igreja Católica em Dykesville, Wisconsin. O padre Vilatte estava entusiasmado com o seu pré-estatuto, mas, tendo em mente a intenção de expandir a Velha Igreja Católica na América do Norte, acabaria por buscar a autoridade do Episcopado. Contudo, Vilatte nunca se submeteria às autoridades católicas romanas ou anglicanas locais, e a oportunidade do episcopado não apareceu até 1891, quando pe. Vilatte, envolvido em disputa com o Auxiliar Anglicano de Fond D Lac, procurou e recebeu aliança do Arcebispo Vladmir, o Bispo Ortodoxo Russo das Ilhas Aleutas e do Alasca, e Mar Júlio I (Julius Alvarez), Cardeal Metropolitano da Igreja Católica Independente do Ceilão, Goa e Índia. Este último concordou em consagrar Vilatte como bispo somente após consulta com Inácio Pedro III, Patriarca de Antioquia. Alvarez finalmente recebeu uma resposta e, após a aprovação pelo colegiado de bispos, Sua Santidade Pedro III, assinou e selou sua autorização no Palácio Patriarcal no Mosteiro de Sapran em Mardin, na fronteira da Síria e Curdistão em 19 de dezembro de 1891, a consagração de Joseph Rene Vilatte lhe foi concedida à Dignidade Arquepiscopal, como Arcebispo Metropolitan, em nome de Mar Timotheos, para a Igreja da Mãe de Deus em Wisconsin, das Igrejas da Arquidiocese da América e das Igrejas “aderentes aos Ortodoxos Fé.”
Figura 5 – Joseph René Vilatte (1854-1929)
A cerimônia ocorreu na Igreja de Nossa Senhora da Boa Morte, em Colombo, Ceilão, em 29 de maio de 1892, por Mar Júlio e assistida por Mar Paul Athanasius, Bispo de Kattayom e Mar Gregorius, Bispo de Niranom. Diz-se que em 5 de junho de 1892, Mar Júlio entregou a Mar Timotheos um certificado de consagração que lhe conferia o título de Arcebispo da Velha Igreja Católica da América, com plenos poderes para desempenhar todas as funções do Metropolita, o Arcebispo Vilatte também recebeu um suprimento necessário de “Holy Mooron” ou óleo que é consagrado apenas pelo Patriarca.
Em 6 de maio de 1900, Vilatte consagrou um padre católico romano, Paolo Miraglia-Gulatti, como bispo católico antigo da Itália com o título de bispo de Piacenza. Foi Mons. Gulatti, que por sua vez consagrou o Abade Julio (Julian Houssye) Mar Julio, que ascendeu ao Primado da Igreja Católica Nacional da Gallican da França. Mar Julio, por sua vez, em 21 de junho de 1911, consagrou como Arcebispo, Louis François Giraud, na Antiga Capela Católica de Aire, perto de Genebra, na Suíça. Ambos os Msgrs. Houssaye e Giraud estavam em comunhão extremamente estreita como quatro vertentes gnósticas da França, bem como com muitas das ordens arcanas que estavam em estrita concordância com esses corpos.
Figura 6 – Abbe Julio celebrando em sua Église Catholique Libre.
[1] Organizado e Traduzido para o português por Tales de Azevedo (Tau Hanu – artereal.talesaz.com) a partir dos documentos em inglês selecionados e disponibilizados pelo mui rev. Mathieu Ravignat e Tau Apollonius da L’Église Gnostique Apostolique
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