Teoria Islâmica da Evolução

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Resenha do livro: Edip Yuksel

Islamic Theory of evolution
(Traducido por Pedro Miguel)
www.19.org

Concordo com a principal tese do Doutor Shanavas que o suporte anti-evolucionista promovido por sunitas contemporâneos e estudiosos xiitas contradiz os ensinamentos do Alcorao, bem como a evidência científica, de muitos dos estudiosos muçulmanos proeminentes que precederam o Darwin. Como todos os livros, também este deve ser estudado com a mente aberta e com um raciocínio crítico, uma epistemologia natural que o Alcorao nos lembra para usar em 39:18 e 17:36.

Este livro foi publicado anteriormente com o título Evolução e/ou Criação: uma perspectiva islâmica. Decidimos publicar a versão revista sob um novo título, Teoria da Evolução Islâmica: a ligação que faltava entre Darwin e a origem das espécies. A imagem de capa não pretende desvalorizar ou difamar Darwin, mas é destinada a descrever a atitude comum entre os defensores da teoria da evolução, como ignorar o importante contributo dos cientistas muçulmanos e eles abusam da teoria associando-se com conclusões filosóficas injustificadas, tais como o ateísmo. Consideramos que Darwin como um dos maiores cientistas que inconscientemente seguiu as instruções do Alcorao em 29:19-20 (ver abaixo).

Neste livro, o Doutor Shanavas defende a teoria da evolução científica e teologicamente e fornece um background histórico que foi erradicado da memória pública. Embora a grande maioria das pessoas, independentemente da sua religião, considerem Darwin como o iniciador da idéia da evolução, Shanavas lembra-nos que Darwin (1809-1882 ) e seu avô Erasmus Darwin foram influenciados pelo trabalho de cientistas muçulmanos que viveram séculos antes deles. Por exemplo, o Doutor Shanavas cita  John William Draper (1812-1883 ), primeiro presidente da Sociedade Americana de Química, um contemporâneo de Darwin, e um antigo presidente da Universidade de Nova York que resume a amnésia acadêmica deliberadamente induzida no Ocidente. Draper reconhece o fato de que os muçulmanos descreveram a teoria da evolução nas suas escolas séculos antes do Ocidente o fazer:

“Tenho a lamentar a forma sistemática como a literatura da Europa foi planejada para colocar fora de vista nossas obrigações científicas para com os Muçulmanos. Certamente elas não mais podem ser ocultas. Injustiça fundada no rancor religioso e vaidade nacional não pode ser eternamente perpetuada.” (Draper, John William. O desenvolvimento intelectual da Europa, pág. 42.)

“As autoridades teológicas [cristãs] foram, por conseguinte, forçadas a olhar com desfavor qualquer tentativa de levar a origem da terra a uma época indefinidamente remota, e a teoria da evolução Muçulmana que declarou que os seres humanos se desenvolveram ao longo de um longo período de tempo a partir de formas inferiores da vida, para a presente condição.” “às vezes, não sem surpresa, encontramos idéias com as quais podemos deleitar-nos com o terem originado nos nossos próprios tempos. Assim, a nossa doutrina moderna da evolução e desenvolvimento foram ensinadas nas suas [dos muçulmanos] escolas. De fato, eles levaram-as muito mais longe do que estamos dispostos a fazer, estendendo-as mesmo inorgânicamente e mineralmente.” (a história do conflito entre religião e ciência, John William Draper, 118, 187-188)

Ironicamente, essa amnésia ocidental quanto à contribuição científica de muçulmanos coincidiu com o declínio do mundo muçulmano. Abandonando o pensamento racional e a metodologia científica, que segundo o Alcorao é a condição necessária para ser um muçulmano, eles seguiram os dogmas e escrutinadores de história.

Will Durant, um historiador americano, relembra seus leitores que os livros medicos elaborados por Ali Ibni Sina (980-1037 ) e Abu Bakr Gamanga Muhammad ibn Zakariya al-Razi (844-926 ) foram utilizados como manuais em universidades europeias durante séculos, e que em 1395 o livro de Razi Kitab al-Hawi estava entre os nove livros didáticos utilizados pela Universidade de Paris. O mesmo livro informa o leitor que Avicenna’s Qanun fil Tibb, uma enciclopédia de ciência, foi o principal livro nas universidades de Montpelier e Louvain até meio do século 17. Devemos mencionar dois importantes cientistas muçulmanos que tiveram imenso impacto sobre o desenvolvimento científico na Europa: Abu Bakr Gamanga ibn Tufayl, conhecido no Ocidente como Abubacer (1107-1185 ) e o filósofo Abu al-Walid Muhammad ibn Rushd que tornou-se famoso no Ocidente pelo nome Averroes (1126-1298 ).

Os cientistas e filósofos muçulmanos do período medieval não hesitaram em aceitar a evolução como um sistema divino para a criação. Por exemplo, o proeminente pensador, filósofo e sociólogo muçulmano Ibni Khaldun (1332-1406 ), após um parágrafo sobre a origem da espécie humana, recorda ao leitor com uma estrofe descrevendo a natureza determinista do sistema de Deus: “Você nunca vai encontrar uma mudança no sistema de Deus.” No seu famoso livro Muqaddimah, Ibni Khaldun propõe uma teoria da evolução a partir de minerais. Minerais, de acordo com Ibn Khaldun, evoluiram e se tornaram plantas com e sem sements. Plantas evoluem e atingem a seu apogeu como árvores e videiras de palma. A evolução continua com caracois e animais do mar com conchas. A diversificação no reino animal atinge o zénite da criação através evolução gradual em seres humanos com consciência e habilidades racionais. Segundo Ibn Khaldun, os macacos são o elo entre os animais e a primeira fase da humanidade. Ibn Khaldun apresenta a teoria da evolução, utilizando linguagem científica, argumentando que a essência da criação (na terminologia moderna: código genético) passa por diversas alterações (mutações) gerando uma espécie após outra.

Para além destes, Muhammad al Haytham (965-1039 ), que é conhecido no Ocidente pelo nome Alhazen, defende a evolução humana a partir de minerais, plantas e animais na Kitabal Manazer, seu livro sobre ciência óptica. Os proeminentes líderes do sufismo, como Ibn Arabi (1165-1240 ) e Jaluluddin Rumi (1207-1273 ) também não tiveram qualquer problema em aceitar a ideia de criação através da evolução, uma ideia que era comumente aceite entre os muçulmanos. O muçulmano Geólogo al-Biruni (973-1048 ) no seu livro Kitab al-Jamahir também afirma que os seres humanos são criados após longos períodos de evolução de organismos simples através da seleção natural.

Infelizmente, a repressão violenta de fala e a aplicação gratuita da lei anti-Quranica da apostasia por governantes muçulmanos e sua maioria sunita e estudiosos xiitas escolhidos à mão mergulharam o mundo muçulmano numa idade das trevas. Os grandes cientistas e filósofos muçulmanos como Ibn Khaldun, Ibn Sina, Ibn Rushd foram posteriormente condenados como hereges e apóstatas. Actualmente, os muçulmanos parecem ter perdido sua capacidade de apreender o fato de que eles vivem numa idade das trevas. Uma cruzada semelhante à travada pela Igreja Católica contra o modelo heliocentrico promovido por Copérnico e Galileu agora está sendo travada contra a teoria da evolução identificada pelo cientista ocidental Darwin. Ironicamente, os apologistas sunitas e xiitas estabeleceram uma aliança contra a ciência com a ala cristã evangélica.

Um líder da cruzada sunita contra a teoria da evolução é um líder turco de culto que coloca sua marca e nome em dezenas de livros escritos, editados, improvisados, ou plagiados pelos seus seguidores que, segundo vários jornais turcos, foram arrancados às famílias mais ricas por membros do culto enquanto eles estavam na escola ou faculdade. Tenho exposto o modus operandi deste personagem num artigo, que ele habilmente escolheu Judeus e evolução como seus dois principais temas na sua ambição de declarar-se como um demagogo muçulmano. Atraindo e provocando as emoções religiosas e anticlasticas da população muçulmana, o culto publicou livros e artigos sobre Judeus e pedreiros, que cospem desinformação e ódio racista. O culto também publicou livros denunciando a evolução. O pretendente a mahdi tornou-se uma voz notória de um segmento reacionário da população muçulmana. Ele deve seu sucesso a muitos fatores, que incluem os vastos recursos financeiros do seu culto, sua auto-importância, o zelo dos seus seguidores que sofrem uma lavagem cerebral a acreditar que eles são os poucos escolhidos que irão ajudar o Mahdi e a ignorância endêmica entre seu público-alvo.

Há alguns anos atrás, escrevi um artigo filosófico intitulado The Blind Watch-watchers ou Cheirem o queijo: Am argumento inteligente e delicioso para um Design inteligente em evolução. Eu incluí o artigo entre os apêndices do Alcorao: uma Tradução reformista. Tenho argumentado que, contrariamente às afirmações das pessoas e dos ateus religiosos, a aceitação da teoria da evolução não reduz o poder dos argumentos para a existência de Deus, incluindo o argumento teleológico. A Evolução das espécies por mutação e seleção cumulativa, tal como subscrito pela comunidade científica moderna, fornece elementos suficientes para a existência de design inteligente imanente na natureza. O artigo suscitou fortes reações de seguidores fanáticos de ambos os grupos. Abaixo estão dois excertos do artigo:

Em suma, milhões de compostos orgânicos e inorgânicos, incluindo os que ainda estão para serem descobertos, com as suas características físicas e químicas distintas, devem ser a materialização da informação imanente no bloco de construção mais pequeno do universo, ou seja, o hidrogênio. Indo para trás, as mesmas qualidades devem ser deduzidas para a partícula subatômica mais fundamental. Não admira que Heráclito tenha inferirido brilhantemente essa lei intrínseca permeando o universo, e chamou-lhe “logos.”

Além disso, quando uma combinação específica de um determinado conjunto de elementos em proporções específicas e ordem gera a função que chamamos vida, as leis ou regras de tal acontecimento devem ter existido antes da ocorrência do evento. Por outras palavras, as leis e regras que determinam como uma determinada seqüência de DNA irá se comportar deve ter precedido a ocorrência real do evento. Por que razão deverá uma configuração particular de moléculas específicas de uma combinação específica de elementos levar a uma célula ou a um organismo vivo? Quem ou o que determinou uma tal configuração mágica? Ninguém, apenas por acaso? Não, não por uma chance! Não, não por acaso! O Acaso não leva a leis. De fato,o próprio acaso está sujeito às leis das probabilidades. As leis que dominam o universo iniciaram-se com o primeiro momento do Big Bang. Se você apostou sua riqueza inteira num casino você irá provavelmente perdê-la e você irá merecer o título de “outra pessoa matematicamente contestada” e você pode até mesmo receber uma medalha de prata no próximo Prêmio Darwin. Mas você pode apostar a sua riqueza na sua totalidade numa previsão científica baseada em leis naturais e você provavelmente irá ganhar.

É por causa das leis naturais de causa e efeito que os cientistas podem empregar a razão e predizerem os eventos. Mendeleiev sabia que alguns elementos não estavam agindo discricionariamente, assim ele descobriu a tabela periódica. Assim, é irrelevante como muitos milhões ou bilhões de anos se passaram antes que o primeiro organismo existice entre cadeia aleatória e caótica de eventos químicos e físicos. A partir dos primeiros segundos de criação de partículas materiais 13,7 bilhões de anos atrás, as pré-condições e leis da vida devem ter entrado em existência . O que os cientistas fazem não é inventar, eles simplesmente descobrem. Os cientistas não inventam as leis da física ou química; eles aprendem essas leis bocado a bocado, após experimentação enfadonha e, com base na informação que adquirem eles juntam as peças do Lego. As características de cada forma recentemente descoberta foi codificada na sua natureza desde o início do universo.

Assim, quando um observador de cegos observadores se refere à idade do mundo, e o seu tamanho para explicar as maravilhas da seleção cumulativa cega, não se deve aceitar cegamente o seu argumento. As informações ou as leis da vida existiam bilhões anos antes do surgimento da vida. Por isso, devemos exigir uma explicação quanto a uma informação a priori criando o design dos organismos vivos…

Dawkins oferece cálculos de probabilidade de um trabalho aleatório num computador utilizando 26 letras do alfabeto e uma barra de espaço, totalizando 27 caracteres. De forma aleatória tipo as declarações das 28 personagens de Hamlet, PENSO QUE É como uma doninha, seriam necessárias 27 das 28 teclas pressionadas, que seria uma probabilidade muito baixa, cerca de 1 em 10.000 milhões milhões milhões milhões milhões milhões. Em vez de um único passo de variação aleatória, Dawkins sugere-nos programar o computador para utilizar seleção cumulativa. O computador gera alguns 28 caracteres aleatórios e escolhe a que mais se assemelha à frase escolhida, PENSO EU…

“O que importa é a diferença entre o tempo tomado pela seleção cumulativa, e o tempo que o mesmo computador, trabalhando intensamente com a mesma taxa, poderia tomar para chegar à frase escolhida, se foram forçados a utilizar o outro procedimento de selecção de passo único: cerca de um milhão de milhões milhões milhões milhões de anos. Isto é mais do que um milhão de milhões milhões de vezes desde que o universo existe até agora. ( …) Considerando que o tempo tomado por um computador trabalhando aleatória mas com a condicionante de seleção cumulativa para executar a mesma tarefa é da mesma ordem que os seres humanos normalmente podem compreender, entre 11 segundos e as vezes, leva para almoçar… Se o progresso evolutivo teve de confiar na seleção de passo único, ela nunca teria chegado a qualquer lugar. Se, no entanto, tivesse existido qualquer forma em que as condições necessárias para a seleção cumulativa poderiam ter sido criadas pelas forças cegas da natureza, as conseqüências poderiam ter sido estranhas e maravilhosas. No entanto foi exatamente isso que aconteceu com este planeta, e nós estamos entre os mais recentes, se não os mais insólitos e mais maravilhosos, daqueles consequências.” (Richard Dawkins, o relojoeiro cego, Norton, 1987, p. 49).

Embora ele seja um cientista brilhante e articulado, Dawkins toma muitos fatos e acontecimentos como garantidos sem sequer os mencionar: como, por exemplo, o número de caracteres, a sua proporção, o computador programador e programa que seleciona os caracteres certos, a energia que realiza o trabalho, os materiais que compõem os caracteres, tempo e espaço, a continuidade de sua existência, etc. Na página seguinte, Dawkins distingue o seu exemplo do processo evolutivo da vida.

“A evolução não tem uma meta de longo prazo. Não existe um alvo a longa distância, nenhuma perfeição final para servir como um critério de selecção, embora vaidade humana celebre a ideia absurda que a nossa espécie é a meta final da evolução. “… O “relojoeiro” que é seleção natural cumulativa é cego para o futuro e não tem meta de longo prazo.” (Id, P. 50).

Aqui Dawkins reconhece que ele acrescentou sua inteligência e intenção teleológica, determinando um alvo, um critério de selecção. Assim, Dawkins toma como garantidos muitos fatos e acontecimentos, e faz uma analogia de um simples programa de computador no qual ele basta olhar para sua inteligência, um alvo, e um critério de selecção para explicar algo que, segundo ele, não tem nenhum deles.

Como alguns cientistas têm alergia à idéia de considerar Deus, muitas pessoas religiosas estão ansiosas para ignorar as evidências avassaladoras apoiando a teoria da evolução.

Porque é que algumas pessoas não conseguem aceitar a teoria da evolução dos primatas? Embora não tenham nenhum problema com evolução de uma gota de substância branca malcheirosa e um embrião, num feto de um sapo, ou de um bebé que tenta chupar tudo em estreita proximidade, eles não conseguem entender como um chimpanzé pode ser seu primo distante? Gostaria de compartilhar com você um ponto de Hulusi Başar Çelebi, um participante do fórum turco em 19.org. Em resposta a um crítico sunita do meu artigo defendendo a teoria da evolução, ele escreveu o seguinte:

“O Que é um mais grave: erradicar os tabus ou protegen-los? Macaco, ou gato, cobra ou morcego … que animais humildes, não são? Eles cheiram mal como carcaça e caminham em terrenos sujos. Meu estômago revolta-se! Como para os seres humanos, eles são excepcionais desde que os seus corpos estejam envolvidos. Cheiram de rosas e flores. Compostos a partir de substâncias muito diferentes… pele perfeita, sem pêlos ou hormonas… Eles são inodoros e transparentes. Derramem leite nos seus corpos e lambam-no. Não enterrem os seus cadáveres; pendurem seus pulmões na parede, de modo que os vossos olhos e corações façam uma festa. Que desilusão! Todos partilham os mesmos ingredientes. Isso também é outro sinal divino; certo para aqueles que têm visão. Se você não gosta, passe o Darwin, passe o materialismo, mas a evolução é um fato. Todos os seres vivos que já passaram por mutações durante milhões de anos mudaram suas formas e também as características.”

Ironicamente, quem colocou o planeta terra no centro do universo há séculos teve problemas com uma massa rotativa, e seus seguidores estão agora repetindo a mesma coisa. Desta vez, em vez de planetas centram-se  noutra fantasia centrada nos humanos: os seres humanos são uma espécie à parte separada das outras criaturas, somos seres perfeitos, e que somos a espécie final!

Não devemos distorcer e comprometer o nosso raciocínio com hormonas primitivas. A oposição às teorias científicas devido a dependência de emoções moldadas pela cultura e dogma tem servido como uma importante causa de problemas no passado. A representação Quranica da criação não contradiz a teoria da evolução. De fato, ela apoia-la:

15:26 Criamos o homem de argila, de barro modelável.

Este versículo acima, descreve a lama com a palavra masnun, chama a nossa atenção para o prolongado tempo da criação. A criação do barro tem dois significados. (1) argila como a substância de origem, e (2) argila como um lugar de origem. Ambos os significados podem ser verdadeiros ao mesmo tempo. Podemos aprender com outros versículos que argila não é a única substância utilizada na nossa criação; também a água é um ingrediente vital. Como o Alcorao, a Bíblia menciona água e solo como a origem principal ou ingredientes da vida (Gênesis 1:20-21 ; 2:19).

Nosso Criador começou a evolução biológica de organismos microscópicos em camadas de argila. A recente investigação científica levou alguns cientistas a considerem a argila como a origem da vida, desde que a argila é uma rede frouxa de átomos arranjados geodesicamente dentro formas otaédricas e tetraédricas. Esta concepção gera camadas flexíveis e deslizantes que catalisam reações químicas. Os seres humanos são os frutos mais adiantados da vida orgânica que começou há milhões de anos a partir de camadas de argila. Veja 29:18-20 ; 41:9-10 ; 7:69; 24:45; 32:7-9; 71:14-17 .

24:45 E Deus criou da água todos os animais; e entre eles há os répteis, os bípedes e os quadrúpedes. Deus cria o que Lhe apraz, porque Deus é Onipotente.

É importante ressaltar que os humanos estão incluídos na classificação dos seres vivos em função de características fisiológicas. Isto está em consonância com outros versículos que indicam um método evolutivo na criação do corpo biológico de Adão. Há milhões de anos, a habilidade do mamífero Homo erectus de andar de pé sobre duas patas foi considerado um ponto crítico na evolução do cérebro humano e a criação do Homo Sapiens. Andar sobre dois pés poderia parecer como uma alteração ortopédica simples, mas seu efeito sobre a transformação neuropsicológica é enorme. Veja 29:18-20 ; 41:9-10 ; 7:69; 15:26; 32:7-9; 71:14-17 .

29:19 Não reparam, acaso, em como Deus origina a criação e logo a reproduz? Em verdade, isso é fácil a Deus..

29:20 Dize-lhes: Percorrei a terra e contemplai como Deus origina a criação; assim sendo, Deus pode produzir outra criação, porque Deus é Onipotente.

levantamentos arqueológicos mostram que a raça humana se desenvolveu por mutação e seleção natural a partir de organismos microscópicos. O Capítulo 71, que se centra na história de Noé, informa-nos da nossa criação neste planeta em termos de evolução, mais do que um instantâneo.

71:13 Que vos sucede, que não depositais as vossas esperanças em Deus,

71:14 Sendo que Ele vos criou gradativamente?

71:15 Não reparastes em como Deus criou sete céus sobrepostos,

71:16 E colocou neles a lua reluzente e o sol, como uma lâmpada?

71:17 E Deus vos produziu da terra, paulatinamente.

71:18 Então, vos fará retornar a ela, e vos fará surgir novamente.

71:19 Deus vos fez a terra como um tapete,

71:20 Para que a percorrêsseis por amplos caminhos.

71:21 Noé disse: Ó Senhor meu, eles me desobedeceram e seguiram aqueles para os quais os bens o filhos não fizeram mais do que lhes agravar a desventura!

A Evolução é uma linha de montagem concebida por Deus. Os versos acima fornecem uma associação interessante entre Noé e a evolução por simples justaposição. Esta dica é suportada por um outro versículo. No versículo seguinte, pode-se inferir que o ser humano passou por uma grande evolução durante o tempo de Noé:

7:69 “Estranhais, acaso, que vos chegue uma mensagem do vosso Senhor, por um homem da vossa raça, para admoestar-vos? Reparai em como Ele vos designou sucessores do povo de Noé, e vos proporcionou alta estatura. Recordai-vos das mercês de Deus (para convosco), a fim de que prospereis..”

Este versículo avaliado juntamente com os versículos do capítulo 71, informa-nos da fase evolutiva ou melhoramento genético na nossa criação após Noé.

Discordo do irmão Shanavas quando intercala citações de hadith, que são relatos contraditórios de rumores falsamente atribuídos a Maomé séculos após sua morte. Contrariamente às suas expectativas, eles desvalorizam o poder do seu argumento. Também não concordo com o irmão Shanavas quanto ao significado de khalifa. Não posso aceitar que os humanos sejam os representantes ou substitutos de Deus. Os seres humanos são sucessores (khalifa) das espécies anteriores, substituindo-os no topo da cadeia alimentar. Com a confusão dos controladores (anjos) que expressam suas expectativas negativas do comportamento humano, pode-se inferir que eles haviam testemunhado primatas violentos em roaming pelo planeta.

2:30 (Recorda-te ó Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatário na terra! Perguntaram-Lhe: Estabelecerás nela quem alí fará corrupção, derramando sangue, enquanto nós celebramos Teus louvores, glorificando-Te? Disse (o Senhor): Eu sei o que vós ignorais.

2:31 Ele ensinou a Adão todos os nomes e depois apresentou-os aos anjos e lhes falou: Nomeai-os para Mim se estiverdes certos.

O versículo 2:31 puxa a nossa atenção para nossa inata capacidade de relacionar e discriminar, utilizando habilidades sofisticadas abstratas e linguagem.

O livro de Shanavas fornece argumentos persuasivos para a evolução, ao mesmo tempo demonstra que se tratava de uma teoria aceite entre os muçulmanos muito antes de Darwin introduzir uma evidência esmagadora para ela. Espero que este livro leve os muçulmanos contemporâneos a questionarem os dogmas que contradizem fatos científicos. Isto também servirá como um lembrete para o mundo ocidental sobre as raízes de algumas das descobertas científicas importantes. Gostaria de terminar esta introdução com uma citação de Dra. Shanavas: “Na nossa pesquisa do pensamento muçulmano precoce e o estudo do Alcorao, aprendemos que os estudiosos muçulmanos descreveram o processo evolutivo em pormenor. Embora eles e o Alcorao não utilizem a terminologia usada por cientistas de hoje, eles acreditaram no sempre crescente arbusto chamado vida muito antes dos cientistas modernos, como Stephen Jay Gould, Ernst Mayr. Não foram só os estudiosos ocidentais a seqüestrar os fundamentos da teoria muçulmana da evolução e apresentá-la como sua idéia primitiva, mas eles também excluíram os muçulmanos dos seus arquivos consciente ou inconscientemente. Por exemplo, a Enciclopédia da evolução por Richard Milner, com prefácio de Gould, exclui os autores muçulmanos com a história do Teoria da evolução. Essa omissão é comparável ao escrever a história dos Estados Unidos sem mencionar George Washington, John Adams e Thomas Jefferson, ou Abraham Lincoln”.

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