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Ha habido leyendas sobre el vampirismo desde aproximadamente el año 125 d.C.; Una de las primeras historias se encontró en la mitología griega. Sin embargo, la palabra Upir (palabra de la que se deriva “vampiro”), tiene registros desde 1047, en un documento para un príncipe ruso, llamado “Upir Lichy” o “Vampiro Malvado”. Las leyendas de vampiros se originaron en Europa del Este y fueron transportadas en caravanas hacia el oeste y el Mediterráneo.
A partir de ahí, la historia se expandió a las zonas eslavas y de los Cárpatos. Los eslavos introdujeron la figura del vampiro al resto del mundo. Después de la “cristianización”, la leyenda del vampiro aún sobrevivió como mito, llevada por los gitanos, que emigraron a Transivânia, poco después del nacimiento de Vlad Drácula, en 1431. El vampiro, decía la leyenda, poseía un espíritu de persona muerta, que había sido bruja, asesina o suicida. Los vampiros eran criaturas temidas, ya que podían pasar por personas normales; las únicas diferencias eran el hecho de que no tenían sombra ni reflejo en el espejo. Podían cambiar su forma a la de un murciélago, lo que los hacía imposibles de capturar. Durante el día dormían en ataúdes, para protegerse del sol, que les resultaba fatal.
Por la noche bebían la sangre de los mortales para alimentarse. Uno de los métodos más comunes era transformarse en murciélago y volar a través de las ventanas abiertas, buscando un cuello desprevenido. Nunca entraban en una casa a menos que fueran invitados, pero una vez llamados podían entrar cuando quisieran.
El vampiro eslavo no era peligroso sólo porque mataba gente (después de todo, ¡muchos humanos hacen eso!), sino porque sus víctimas se convertían en vampiros después de ser asesinadas. Los vampiros eran inmortales; Sólo unos pocos métodos podrían destruirlos. Estacar el corazón o separar la cabeza del cuerpo eran los únicos métodos conocidos.
Apéndice tomado de la GRAN ENCICLOPEDIA PORTUGUESA Y BRASILEÑA, Tomo XXXIV
Vampiro, (Del alemán Vampir – eslavo o serbio upir, por el fr. vampiro).
Espectro, espíritu o “alma del otro mundo” que, según la creencia popular, chupará la sangre de los vivos durante la noche hasta, poco a poco, provocarles la muerte por inanición. Otras veces, ya no es el espíritu del difunto, sino un doble de su propio cadáver que, haciéndose visible, aparece atacando a las personas para estrangularlas y luego chuparles la sangre.
Se desconoce la verdadera etimología de la palabra “vampiro”, que en su forma vampírica es invariable en las lenguas magiar, rusa, polaca, checa, serbia y búlgara, lo que posiblemente atestigua su origen eslavo, y que son exactamente las Pueblos eslavos y balcánicos, aquellos que expresan una creencia más arraigada en la existencia de vampiros. Los turcos le dan el nombre de uber que significa mago, por lo que algunos etimólogos creen que este es el origen de la palabra. Un vampiro es, por lo general, un individuo que murió prematuramente o cuya existencia en el “otro mundo” es nefasta, pudiendo también haber sido un hechicero en vida, o incluso una persona con malos instintos y perjudicial para la sociedad. Así, su alma, incluso su propio cadáver, reanimado por su espíritu, o por un demonio, regresa a este mundo, que no quiere abandonar. Para obtener este fin, y mantener su vitalidad, se apropia de la existencia de un ser vivo, privándolo de un órgano físico esencial o de su sangre, universalmente considerada como el verdadero vehículo del alma y de la vida. El origen del vampirismo se pierde en la oscuridad de los tiempos y su creencia se extiende por todo el mundo. Taylor en su obra Primitive Culture, trad. francés vol. II página 249 y siguientes, París 1878 dice:
“Las masas populares más ignorantes, al ver que ciertas personas se consumían sin causa aparente y perdían día a día sus fuerzas, con evidente falta de sangre, buscaban explicar la causa de este mal como el ataque de demonios o espíritus malignos que, poco a poco, devoraban el alma o el corazón de la víctima, o incluso chupaban su sangre hasta morir”.
Posiblemente esta fue la forma en que estos pueblos de la antigüedad explicaban, en su ignorancia, diversos estados de caquexia y marasmo, tuberculosis, anemia, carencias cancerosas, etc. La creencia en vampiros, gholes y lamies, que pertenecían al mismo género de espectros, forma parte de aquellos tiempos inmemoriales, una de las supersticiones más extendidas entre los árabes, los griegos y todo Oriente.
En los cuentos de Las mil y una noches, así como en muchas otras narrativas árabes, aparece la creencia en los vampiros, y aún hoy, esta creencia en ciertas partes de Arabia y en la Grecia moderna, constituye un verdadero terror, lo mismo ocurre entre ciertos campesinos más ignorantes. en los países del norte de los Balcanes, en Hungría y en toda Europa Central. Entre estas personas hay historias de vampiros que se remontan al siglo X, atacando a seres vivos, o como hombres lobo, comiendo su carne y bebiendo su sangre. Los griegos también los llamaban brucolacos o urucolacos, considerándolos espíritus excomulgados cuyo cadáver, incapaz de corromperse en la tumba, regresaba en espectro o cuerpo a este mundo para alimentarse de la sangre de los vivos, infestando a las poblaciones y maltratando a los animales domésticos, especialmente caballos. León Allatius, escribió en el siglo XVII. XVI, con gran copia y detalles, afirmando que los habitantes de la isla de Chio no respondían excepto cuando los llamaban dos veces, porque estaban convencidos de que los vampiros no podían llamarlos más de una vez; También creían que cuando un vampiro llama a una persona viva, y esa persona responde, el espectro desaparece, pero la persona muere al cabo de unos días con la sangre succionada. Lo mismo dicen los habitantes de Bohemia y Moravia sobre los vampiros. Supersticiones similares se registran en la Polinesia, Melanesia, Indonesia, India y entre varias tribus africanas y sudamericanas. En China, los cadáveres sospechosos de convertirse en vampiros eran expuestos al aire libre para que se descompusieran antes de ser enterrados o; otras veces fueron incinerados.
A mediados de siglo. En el siglo XVIII, una auténtica ola de terror motivada por los vampiros se extendió por Lorena, Prusia, Silesia, Polonia, Moravia, Austria, Rusia, Bohemia y todo el norte de Europa. Esta superstición, sin embargo, no penetró en Francia ni en Inglaterra, quizás debido a la influencia intelectual ejercida por los grandes filósofos de ese siglo. En Hungría, el vampirismo provocó en aquella época una auténtica epidemia de miedo. Los periódicos publicados en Francia y Holanda en 1693 y 1694 escribieron que estaban apareciendo muchos vampiros en Polonia y especialmente en Rusia.
El Mercure Galante, que se publicó entonces en París, afirmaba que era una opinión muy extendida entre las poblaciones de estos países, que los vampiros aparecían entre el mediodía y la medianoche y que chupaban la sangre de hombres y animales con tal avidez que a menudo salía. de sus bocas, narices y oídos, y sus cadáveres acabaron nadando en la sangre esparcida sobre los ataúdes. La noticia agregaba que estos vampiros eran insaciables, comían las ropas con las que cubrían sus cuerpos, salían de sus tumbas y iban por las noches a abrazar violentamente a familiares y amigos, chupándoles la sangre apretándoles la garganta para evitar que gritaran. Las personas que eran succionadas de esta manera siempre morían al cabo de unos días. Este vampirismo siempre ocurrió fuera de las ciudades, porque los vampiros no entran en las ciudades. El remedio recomendado para poner fin a tal peligro consistía en abrir el ataúd de la persona sospechosa de practicar vampirismo, cortarle la cabeza al cadáver y perforarle el corazón. El cadáver siempre se encontraba incorrupto, flexible y con un aspecto tan sano como si estuviera vivo. Como de ella siempre salía gran cantidad de sangre, muchos de los perpetradores mezclaban esta sangre con harina para hacer pan, que una vez ingerido lo garantizaría para siempre. Otros comieron la tierra de sus pozos para deshacerse de ellos.
La epidemia de vampirismo durante el siglo XX. XVIII en Hungría tuvo tal aumento que el rey, según noticias de la época, decidió nombrar una comisión para estudiar el “fenómeno”. El proceso de cortar la cabeza y perforar el corazón de un cadáver sospechoso de provocar vampirismo con un cuchillo se extendió por muchos países y esta costumbre fue prohibida en Inglaterra por la ley de 1824. En otros países era costumbre cortar el cadáver y luego colóquelo con una cabeza cortada entre sus rodillas. Esto se practicaba principalmente con los asesinos, cuyas almas siempre venían, al poco tiempo, a atormentar a los vivos. Otras veces, el cadáver era reducido a cenizas, teniendo cuidado de arrojar al fuego cualquier animal vivo que se encontrara alrededor del fuego, como pájaros, gusanos, reptiles, insectos, etc., por temor a que el vampiro encarnara uno de ellos. y así pudo emprender nuevamente su obra destructiva. En Bulgaria era común creer que la mejor manera de exterminar a un vampiro consistía en pedir a un hechicero que, mediante un exorcismo, del que sólo él era conocedor, y empuñando la imagen de un santo, ordenara al vampiro entrar en una botella llena con sangre. Una vez dentro, se debe arrojar inmediatamente la botella a un fuego previamente encendido. Otro aspecto del vampirismo, destacable por su extravagancia, era la creencia de que el vampiro regresaba a este mundo para tener relaciones sexuales con su viuda o cualquier otra mujer. Esta creencia se remonta a la antigua leyenda griega que se refiere a la joven Filinnion, quien, después de su muerte, fue encontrada con su amante Machates, cuando ella se despedía de él al amanecer; o incluso, como otra versión de las creencias medievales que asocian la idea de vampiro con la de súcubo o íncubo, simbolizando así la acción del demonio erótico, que llega durante la noche a debilitar las fuerzas humanas con sus incentivos. El origen de la creencia en el vampirismo posiblemente proviene de la idea presente en todas las personas desde la prehistoria de que los cadáveres se alimentan como si fueran seres vivos.
La arqueología demuestra que desde tiempos inmemoriales era costumbre colocar alimentos en las tumbas de los difuntos, para que no murieran de hambre. Esta idea, combinada con la existencia en tiempos remotos de algún animal parecido al actual murciélago americano, al que los zoólogos, por asociación de ideas, dan el nombre de vampiro, generó la leyenda de que el vampiro es un espectro que se alimenta de la sangre de seres vivos. A esta superstición se sumó el hecho de que algunos cadáveres, al ser exhumados, parecían incorruptos y luego las masas más ignorantes, en una época en que la ciencia no tenía elementos para explicar tales hechos, agregaron que estos cadáveres aparecían nadando en la sangre que habían chupado a las personas. .vivos para que puedan evitar la putrefacción. Varios literatos utilizaron la superstición del vampirismo en sus novelas y novelas.
Byron le dedicó un pasaje en su obra The Giaour, escribiendo: <>. (Nota 38) Hoffman en uno de sus cuentos, titulado: Los hermanos Serapion, también hace referencia al vampirismo y Teófilo Gautier hizo de esta superstición el tema de La Morte Amoureuse, así como el escritor JS Le Fanu, en un episodio de Green Tea. . Sin embargo, quien trató con más detalle el tema fue Bram Stoker en su obra Drácula (Londres, 1897), obra en la que todo lo relacionado con el vampirismo se condensa en una acción que se desarrolla en Transilvania. Bibliografía: JC Lanson, Modern Greek Folk Lore and Ancient Greek Religion, Cambridge, 1910; J. Machal, Mitología eslava, Boston, 1918; A. Calmet, Traité sur les Apparitions des Espirits et sur les Vampires, París, 1851; S. Hock, Die Vampyrsagen und ihre Verwertung in der Deutschen Literatur, Berlín, 1900; Dudley Wright, Vampiros y vampirismo, Londres, 1914; Dissertations sur les Apparitions des Anges, des Démons, des Éspirits et sur les Revenants et Vampires, París, 1746; Letras Juives. Edición Nouvel, París, 1738; Philosophicae Chistianae Cogitationes de Vampiriis à Joanne Christophore Herenbergio Gerolforliste, 1773; Pitton de Tournefort, Voyadu Levant, Ámsterdam, 1718; Collin de Plancy, Diccionario infernal; Vampiros, Tom.IV, pág. 513; París, 1826; etc.
Por Emmanuelle Estrella de la Noche
