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gerald del campo
caros amigos,
Si Vales, Valeo
Cuando se trata de la discusión sobre la ética thelémica, los cuatro documentos que parecen obtener el mayor provecho son El Libro de la Ley, Liber OZ, Duty y Liber Librae.
Para aquellos que usan El libro de la ley, el argumento es que TODA la moralidad thelémica se resume en "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley". Rara vez se menciona en estos debates “El amor es ley, el amor es voluntad”.
Liber Oz e Liber Librae A menudo se presentan como consejos éticos para los novatos o los trogloditas. Es como si algunas personas creyeran que estos libros fueron escritos “para otras personas”, porque los thelemitas son más avanzados y por lo tanto no necesitan mirar estos textos en serio. Claramente, si lees mi tono irónico, no estoy de acuerdo.
Mi opinión es la siguiente.
Deber
Una lectura atenta de Deber Es todo lo que una persona inteligente necesita para darse cuenta de cómo los humanos podrían haber evitado el problema en el que nos encontramos hoy. Aborda todo lo relacionado con nosotros mismos como individuos y el universo que experimentamos. Muestra de forma muy elegante nuestra relación con el conjunto. Desafortunadamente, el mensaje de este documento parece no entender a la mayoría de las personas que se benefician de que el mundo sea exactamente como es hoy. Aquí hay excelentes comentarios sobre el Deber que muestran ejemplos de lo que debemos hacer y cómo debemos usar la Ley de Thelema para asegurar nuestra supervivencia. Es cierto que el ritual siempre es mucho más divertido y gratificante para el ego que ver cómo estamos destruyendo nuestro planeta. También me gusta mucho el ritual, pero el trabajo de Crowley no trataba exclusivamente del ritual. Se trataba de la vida. La existencia misma. Unión con lo Divino, que debemos aprender a reconocer en los demás.
Oz libre
Liber OZ parece ser una especie de chispa brillante de Prophet. No sorprende que haya sido escrito en 1941, durante la Segunda Guerra Mundial. Originalmente llamado “Objetivos de guerra del nuevo eón”, Crowley extrajo el material para este texto del Libro de la Ley, que predijo mucho de lo que estaba ocurriendo en el mundo en ese momento. Enumeró elegantemente los derechos por los que la gente luchaba y moría. Mi opinión personal es que necesitaba una justificación personal para los horrores de la guerra. Una forma de ponerlo en perspectiva. Pero más que eso, era una pieza de propaganda diseñada para cambiar el mundo: un talismán thelémico para ayudar a liberar al hombre de la esclavitud.
El Liber OZ se imprimió y distribuyó por primera vez de forma privada y se publicó el día de pleno invierno de 1941. Viajó por todo el mundo y llegó rápidamente al Agape Lodge en California, donde WT Smith imprimió la primera edición americana, que animó a colgar en las puertas. de iglesias u oficinas oficiales. Em 21 de junho de 1945, uma versão foi publicada em The Oriflamme (Vol. 1 No. 11) com uma nota de rodapé no “O homem tem o direito de matar aqueles que frustram esses direitos” fazendo referência à 2ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos . En mi opinión, si alguna vez hubo un gobernante que se adhirió a Thelema, sería este. Si quieres saber más te recomiendo que visites la web. Proyecto Liber OZ. Este sitio es un recurso tremendo y las personas que lo respaldan han hecho un trabajo increíble al brindar información sobre este importante documento.
Liber Librae
Finalmente, llegamos a Liber Librae: El Libro del Equilibrio, que se atribuye incorrectamente a Crowley. No porque Crowley lo plagiara, sino porque lo editó y lo pulió. Nunca reivindicó la autoría del texto, y sus herederos parecen haber creído que divorciarse de la idea de lo que Crowley escribió no era una prioridad. Este texto fue originalmente parte de una conferencia de Amanecer Dorado para aquellos que alcanzaron el rango de Practicus (3 = 8). Entonces fue llamado “Sobre la orientación general y la purificación del alma”. No estoy seguro de que sepamos realmente a quién acreditar como autor apropiado de este texto. Algunos dicen que MacGregor Mathers, mientras que otros dicen que coincide con el estilo de escritura de William Westcott. Pudo haber sido un proyecto comunitario. Por ejemplo, las líneas 19 y 20 están tomadas del Dogma y Ritual de Alta Magia de Eliphas Levi, Parte II, Capítulo IV, “El Conjuro de los Cuatro”. Se considera importante ya que resalta la actitud adecuada del mago. En esto todo el mundo parece estar de acuerdo. Bueno, casi. Una vez más, algunas personas creen que este documento no tiene nada que ofrecer porque están “por encima” y lo consideran demasiado restrictivo para mentes iluminadas. Pero no importa. La razón por la que creo que el texto es importante es porque podemos descubrir un poco más sobre el Profeta y su mensaje al ver lo que eliminó y agregó al texto. Esto nos dice algo sobre su ética y cómo le dieron forma.
A continuación se muestra el Liber Librae tal como lo presenta Crowley. Entre cada párrafo, en negrita a continuación se encuentra el texto original presentado en la conferencia Sobre Orientación General y Purificación del Alma. Disfrutar:
0. Aprended primero que nada – ¡Oh vosotros que aspirais a nuestra antigua Orden! – que el Equilibrio es la base del Trabajo. Si tú mismo no tienes una base segura, ¿sobre qué te asentarás para dirigir las fuerzas de la Naturaleza?
Aprende primero, oh Practicus de nuestra Antigua Orden, que el verdadero Equilibrio es la base del Alma. Si usted mismo no tiene una base segura, ¿en qué confiará para dirigir las fuerzas de la Naturaleza?
1. Sepan entonces que, dado que el hombre nace en este mundo entre las Tinieblas de la Materia, y en medio de la lucha de fuerzas antagónicas, su primer esfuerzo debe ser buscar la Luz a través de la reconciliación de estas fuerzas.
Sepan entonces que, así como el hombre nace en este mundo en medio de la oscuridad de la Naturaleza y la lucha de fuerzas en conflicto, su primer esfuerzo debe ser buscar la Luz a través de su reconciliación.
2. Por tanto, oh vosotros que tenéis pruebas y angustias, alegraos en ellas, porque en ellas está la Fuerza, y a través de ellas se abre un camino hacia esa Luz.
Por lo tanto, ustedes que tienen pruebas y problemas en esta vida, regocíjense por ellas, porque en ellas está la fuerza, y a través de ellas hay un camino abierto hacia esa Luz Divina.
3. ¿Cómo podría ser de otra manera, oh hombre cuya vida no es más que un día en la Eternidad, una gota en el Océano del tiempo? ¿Cómo, si tus pruebas no fueran muchas, podrías limpiar tu alma de la escoria de la tierra?
Sólo ahora la Vida Superior se ve amenazada por peligros y dificultades; ¿No ha sido siempre así con los Sabios y Hierofantes del pasado? Fueron perseguidos y vilipendiados, atormentados por los hombres; pero con esto también aumentó su gloria.
¿Cómo podría ser de otra manera, oh hombre, cuya vida no es más que un día en la Eternidad, una gota en el Océano del Tiempo? ¿Cómo, si tus pruebas no fueran muchas, podrías limpiar tu alma de la escoria de la tierra?
Sólo ahora la vida superior está rodeada de peligros y dificultades; ¿No fue siempre así con los Sabios y Hierofantes del pasado? Fueron perseguidos y vilipendiados, atormentados por los hombres, pero por esto aumentó su gloria..
4. ¡Alégrate, pues, oh Iniciado! – cuanto mayor sea tu prueba, mayor será tu triunfo. Cuando los hombres os insultan y mienten sobre vosotros, ¿no dijo el Maestro: “¡Bendito seas!”?
Alégrate, pues, oh Iniciado, porque cuanto mayor sea tu prueba, más brillante será tu triunfo. Cuando los hombres os injurian y hablan falsamente contra vosotros, ¿no ha dicho el Maestro: “¡Bienaventurados sois!”?
5. Sin embargo, oh aspirante, no permitas que tus victorias provoquen Vanidad, porque con un aumento en el Conocimiento debería venir un aumento en la Sabiduría. El que sabe poco cree saber mucho; pero el que sabe mucho ha aprendido su propia ignorancia. ¿Ves un hombre que se considera sabio? Espera más de un tonto que de él.
Sin embargo, oh Practicus, que tus victorias no te traigan vanidad, porque con el aumento del conocimiento debe venir el aumento de la sabiduría. El que sabe poco cree saber mucho; pero el que sabe mucho ha aprendido su propia ignorancia. ¿Ves un hombre sabio en su propia vanidad? Hay más esperanza para un tonto que para él.
6. No te apresures a condenar a los demás; ¿Cómo sabes que en su lugar habrías podido resistir la tentación? Y aunque así fuera, ¿por qué despreciar a alguien que es más débil que tú?
No se apresure a condenar el pecado de otra persona. ¿Cómo sabes que en tu lugar hubieras podido resistir la tentación? Y, sin embargo, ¿por qué deberías despreciar a alguien que es más débil que tú?
Estad seguros de esto, que la calumnia y la fariseísmo es pecado. Por tanto, perdona al pecador, pero no fomentes el pecado. El Maestro no condenó a la mujer adúltera, pero tampoco la animó a cometer pecado.
7. Vos, pues, que deseáis Facultades Mágicas, estad seguros de que vuestra alma esté firme y segura; porque es halagando vuestras debilidades como los Débiles ganarán poder sobre vosotros. Humillate ante tu Ser, pero no temas ni al hombre ni al espíritu. El miedo es el fracaso y el precursor del fracaso: y el coraje es el comienzo de la virtud.
Tú, pues, que deseas dones mágicos, procura que tu alma esté firme y firme, porque es halagando tu debilidad como el Maligno ganará poder sobre ti. Humillate delante de tu Dios, pero no temas ni al hombre ni al espíritu. El miedo es el fracaso y el precursor del fracaso; y el coraje es el comienzo de la virtud.
8. Por tanto, no temáis a los Espíritus, sino sed firmes y corteses con ellos; porque no tenéis derecho a despreciarlos ni a insultarlos; y esto también puede llevarte por mal camino. Mandalos y destierralos, maldícelos por los Grandes Nombres si es necesario; pero no os burléis de ellos ni los insultéis, porque entonces ciertamente os descarriaréis.
Por tanto, no temáis a los espíritus, sino sed firmes y corteses con ellos, ya que esto también os puede llevar a pecar. Ordenar y desterrar el mal
9. Un hombre es lo que hace, dentro de los límites establecidos por el destino que hereda; él es parte de la humanidad; sus acciones afectan no sólo a lo que él mismo llama, sino también al universo entero.
Un hombre es lo que él mismo hace dentro de los límites fijados por su destino heredado; él es parte de la humanidad. Tus acciones no sólo te afectan a ti mismo, sino también a aquellos con quienes entras en contacto, ya sea para bien o para mal.
10. Respeta y no descuides el cuerpo físico, que es tu conexión temporal con el mundo exterior y material. Para ello, procura que tu Equilibrio mental esté por encima de la perturbación causada por los acontecimientos materiales; fortalece y controla las pasiones animales, disciplina las emociones y la razón, nutre las Altas Aspiraciones.
No adoréis ni descuidéis el cuerpo físico, que es vuestra conexión temporal con el mundo material exterior. Por lo tanto, que tu equilibrio mental esté por encima de las perturbaciones debidas a acontecimientos materiales. Contener las pasiones animales y alimentar las aspiraciones más elevadas; Las emociones se purifican mediante el sufrimiento.
11. Hacer el bien por amor al bien, no para ser recompensado, no para tener el agradecimiento ajeno, no para despertar simpatía. Si eres generoso, no anhelarás que te resuenen en los oídos efusiones de gratitud.
Haz el bien a los demás por amor de Dios, no por recompensa, no por su gratitud, no por simpatía. Si eres generoso, no querrás que te hagan cosquillas en los oídos con expresiones de gratitud.
12. Recuerda que toda fuerza desequilibrada es mala; que la severidad desequilibrada no es más que crueldad y opresión; pero también que la misericordia desequilibrada es sólo debilidad que permitiría y toleraría el Mal. Actúa con pasión; piensa con claridad; ser uno mismo.
Recordad que la fuerza desequilibrada es malvada, que la Severidad desequilibrada es sólo crueldad y opresión, pero que también la Misericordia desequilibrada es sólo debilidad que permitiría y alentaría el mal.
13. El verdadero ritual une palabras y acciones; es la expresión de la Voluntad.
La verdadera oración es a la vez acción y Palabra; y la voluntad. Los Dioses no harán por el hombre lo que sus Poderes Superiores pueden hacer por sí mismo, si éste cultiva la Voluntad y la Sabiduría.
14. Recuerda que esta tierra no es más que un átomo en el universo, y que tú mismo no eres más que un átomo sobre él; y que incluso si pudieras convertirte en el Dios de esta tierra en la que te arrastras y te arrastras, seguirías siendo sólo un
átomo, y uno entre muchos.
Recuerda que esta Tierra es solo un átomo en el Universo y tú mismo eres solo un átomo en él. Y que incluso si pudieras convertirte en el Dios de esta Tierra donde te arrastras y te arrastras, no serías más que un átomo y uno entre muchos.
15. Sin embargo, ten el mayor respeto por ti mismo, y para ello no peques contra ti mismo. El pecado que es imperdonable es rechazar voluntaria y conscientemente la verdad; Teme al conocimiento porque el conocimiento podría no cortejar tus prejuicios.
Sin embargo, ten el mayor respeto por ti mismo y, para ello, no peques contra ti mismo. El pecado que es imperdonable es rechazar consciente y voluntariamente la verdad espiritual, pero cada pecado y acto deja su efecto.
16. Para obtener Poder Mágico, aprende a controlar tus pensamientos; sólo admite aquellas ideas que están en armonía con el fin deseado, y no toda idea vaga y contradictoria que se presente.
Para obtener poder mágico, aprende a controlar tus pensamientos. Admitir sólo ideas verdaderas que estén en armonía con el fin deseado, y no toda idea perdida y contradictoria que se presente.
17. El pensamiento fijo es un medio para lograr un fin. Por lo tanto, presta atención al poder del pensamiento y la meditación silenciosos. El acto material es sólo la expresión externa de tu pensamiento, y por eso se ha dicho que “el pensamiento de necedad es pecado”. El pensamiento es el principio de acción, y si un pensamiento aleatorio puede producir muchos efectos, ¿qué puede hacer un pensamiento fijo?
El pensamiento fijo es un medio para alcanzar un fin; por lo tanto, presta atención al poder del pensamiento y la meditación silenciosos. El acto material es sólo la expresión externa del pensamiento, y por eso se ha dicho que “el pensamiento necio es pecado”. Por lo tanto, el pensamiento es el comienzo de la acción, y si un pensamiento casual puede producir mucho efecto, ¿qué no puede hacer el pensamiento fijo?
18. Por eso, como ya se ha dicho, establécete firmemente en el equilibrio de fuerzas, en el centro de la Cruz de los Elementos, esa Cruz de cuyo centro salió la Palabra Creadora en el nacimiento del Universo que comenzaba.
Por eso, como ya se dijo, establézcanse firmemente en el Equilibrio de Fuerzas, en el centro de la cruz de los elementos, esa Cruz de cuyo centro surgió la palabra creadora en el nacimiento del universo naciente.
19. Sé, pues, activo y dispuesto a hacer lo que hacen las Sílfides, pero evita la frivolidad y el capricho; sea enérgico y fuerte como las salamandras, pero evite la irritabilidad y la ferocidad; sé flexible y atento a imágenes como las de las Ondinas, pero evita la ociosidad y la inconstancia; Sé paciente y trabajador como los Gnomos, pero evita la vileza y la avaricia.
Como os dijeron en el Grado Teórico: “Sed, pues, rápidos y activos como las Sílfides, pero evitad la frivolidad y el capricho. Sea enérgico y fuerte como las salamandras, pero evite la irritabilidad y la ferocidad. Sea flexible y esté atento a imágenes como las de las Ondinas, pero evite la ociosidad y la variabilidad. Sé trabajador y paciente como los gnomos, pero evita la rudeza y la avaricia”.
20. Así desarrollaréis poco a poco las potencias de vuestra alma y os haréis capaces de mandar a los Espíritus de los elementos. Porque si llamaras a los Gnomos para que sirvieran a tu avaricia, ya no les mandarías tú, pero ellos te mandarían a ti. ¿Abusarías de los seres puros de los bosques y montañas para llenar tus arcas y satisfacer tu hambre de Oro? ¿Degradarías a los Espíritus del Fuego Viviente para servir a tu ira y a tu odio? ¿Violarías la pureza de las Almas de las Aguas para que ellas complacieran tu deseo de libertinaje? ¿Obligarías a los espíritus de la brisa de la tarde a ministrar tu locura y tus caprichos? Sepa que con tales deseos sólo puede atraer a los débiles, no a los fuertes; y en tal caso los Débiles tendrán poder sobre vosotros.
De esta manera desarrollarás gradualmente los poderes de tu Alma y te permitirás comandar a los espíritus de los elementos. Porque si convocaras a los Gnomos para satisfacer tu avaricia, ya no les mandarías a ellos, pero ellos te mandarían a ti. ¿Abusarías de las criaturas puras de la creación de Dios para llenar tus arcas y satisfacer tu deseo de oro? ¿Queréis contaminar a los Espíritus del Fuego impetuoso para que sirvan a vuestra ira y a vuestro odio? ¿Violarías la pureza de las Almas del Agua para satisfacer tu lujuria y libertinaje? ¿Obligarías a los Espíritus de la brisa nocturna a ministrar tu locura y capricho? Sepan que con tales deseos sólo pueden atraer el mal y no el bien, y en esto el mal tendrá poder sobre ustedes.
21. En la verdadera religión no hay sectarismo, así que ten cuidado de no blasfemar el nombre con el que otro conoce a tu Dios; porque si haces esto en Júpiter, blasfemarás a YHVH, y en Osiris a YHShVH. ¡Pide y se te dará! ¡Busca y encontraras! ¡Llama y se te abrirá!
En la religión verdadera no hay secta. Cuidaos, pues, de no blasfemar el nombre con el que otro conoce a su Dios, porque si lo hacéis en Júpiter, blasfemaréis contra YHVH; y en Osiris YEHESHUAH. “Pídele a Dios y buscarás y encontrarás. Llama y se te abrirá”.
fuente: Ética Thelémica – La Orden de los Caballeros Thelémicos
