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Thiago Tamosauskas
Las llamadas apariciones marianas son un fenómeno muy interesante que ha permeado la historia del cristianismo desde el siglo I después de Cristo. Pero las apariciones de figuras femeninas sagradas son algo mucho más antiguo y universal. Basta ver, por ejemplo, el caso de Nuestra Señora de Fátima, ocurrido en Portugal. Antes de las apariciones de 1917, la ciudad de Fátima ya tenía este nombre por algo. Formó parte del califato andaluz y hogar de musulmanes que también relataron allí apariciones de una bella mujer celestial, pero a la que identificaron con Fátima, la hija de Mahoma.
Cada época le dio un nombre y una apariencia. Semiramis, Durga, Gaia, Venus, Sophia, entre muchas otras. Pero aquí quiero dedicar unos párrafos a las apariciones conocidas como “Nuestra Señora de Guadalupe”. Juan Diego Cuauhtlatoatzin es el nombre del nativo americano que los presenció en el Monte Tepeyac, en México, a principios del siglo XVI. Hoy en día Juan Diego es considerado un santo católico, toda la narración se cuenta desde el punto de vista de los sacerdotes de la época y en el lugar se construyó una Basílica. Pero invito al lector a releer los acontecimientos para que, tal vez, podamos ver más allá de los velos de Isis.
Un dato relevante que muchas veces se ignora es que el monte Tonantzin, donde ocurrieron las apariciones, tenía este nombre porque antes de la conquista española albergaba un templo a la diosa madre Teteoinan. Tonantzin significa literalmente “Nuestra Venerable Madre”, término utilizado para referirse a la Madre de los Dioses y de los Hombres.
También es importante saber que después de la destrucción del sitio, las migraciones nativas no fueron interrumpidas y esto causó considerable vergüenza al clero local.
El 9 de diciembre de 1531 tuvo lugar la primera aparición. Se trataba de una exaltada figura femenina, vestida con trajes típicos de la sacerdotisa azteca que se apareció al pequeño Juan Diego. La mujer no le habló en náhuatl, su lengua nativa y también lengua oficial del imperio azteca. Se identificó como “Madre del Dios verdadero” y pidió que allí se construyera un lugar de culto en su honor.
Asombrado por lo que había visto, Juan Diego contó su experiencia al arzobispo de la Ciudad de México, fray Juan de Zumárraga, pero fue simplemente ignorado, tal vez por temor a cómo interpretarían estas apariciones los recientes conversos.
Al día siguiente la Mujer apareció una vez más y nuevamente Juan llevó el asunto al clero. Luego se le ordenó regresar al antiguo lugar de culto pagano y pedir prueba de la identidad de la mujer si regresaba. Regresó y después de escuchar al niño, declaró que traería una señal al día siguiente.
Pero la señal del día siguiente fue de enfermedad y muerte. La mañana del día 11, Juan Bernardino, tío de Juan Diego, amaneció enfermo y necesitaba la compañía y los cuidados de su sobrino. Su estado empeoró aún más el día 12 y sin otra alternativa, Juan partió hacia la ciudad en busca de un sacerdote que le trajera la unción de los enfermos y escuchara su última confesión.
Por vergüenza por no haber ido el día anterior y para no llegar aún más tarde, Juan Diego rodeó el cerro, pero aun así la Mujer majestuosa lo interceptó y trató de explicarle la situación.
Fue entonces cuando dijo, según el relato de Juan:
“No se turbe su rostro, ni se turbe su corazón. No temáis esta enfermedad ni ninguna otra, no os angustiéis, ¿no estoy yo aquí, que soy vuestra madre? ¿No estás bajo mi sombra y bajo mi cuidado? ¿No soy yo la fuente de tu alegría?”
Parte de la frase original “Kuix amo nikan nika nimonants” (¿No estoy aquí, soy tu madre?), Ahora está inscrito en la Basílica de Guadalupe.
La Mujer Misteriosa le aseguró que su tío se había recuperado y que regresaría al sitio del antiguo templo en el monte Tepeyac para recoger las flores. Detalle, era invierno y el suelo de la montaña era en general estéril. Al llegar allí, recogió hermosas rosas rojas y las llevó en su tilma (manto que tradicionalmente usan los nativos).
Juan le llevó las flores al obispo y cuando abrió su manto las flores cayeron al suelo y la tela ahora estaba bellamente pintada con la imagen de abajo:
Es importante señalar que esta imagen ya ha sufrido modificaciones. Sabemos, entre otras interpolaciones, que el ángel colocado a los pies de la mujer y las estampas de flores de lis son inclusiones posteriores a 1531.
Al día siguiente Juan Bernardino, tío de Juan Diego, informó que la Mujer también se le había aparecido a su cabecera antes de ser sanado y que le informó que le gustaría llamarse Coatlaxopeuh, que en lengua azteca significa “la que aplasta los cabeza de serpiente”. El nombre transliterado al español se convirtió en el actual Guadalupe.
El obispo inicialmente guardó la imagen en su capilla privada, pero para entonces la noticia de las apariciones se había extendido suficientemente entre el pueblo. La partida del clero fue construir, en el mismo lugar que el antiguo templo de la diosa madre Tonantzin, una capilla hoy dedicada a la “Virgen María de Tonantzin” que con el tiempo se convertiría en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.
La dualidad entre muerte y vida quedó patente una vez más cuando finalmente el manto con la imagen fue llevado en procesión hasta la nueva capilla. Se dice que durante las exhibiciones marciales en honor a Ella, una flecha disparada por accidente se clavó en el cuello de uno de los celebrantes. El hombre fue llevado a los pies de la imagen donde se pidió ayuda. Al retirar la flecha, la víctima se levantó y se recuperó rápidamente.
Se restableció el culto popular a la figura femenina, con una apariencia cada vez más católica y en 1754 el Papa Benedicto XIV declaró a Nuestra Señora de Guadalupe patrona de toda la Nueva España.
Esto es lo que relata el historiador mexicano Bernardino de Sahagún:
“Uno de estos está en México, donde hay un cerrito que llaman Tepeyacac y que los españoles llaman Tepequilla, y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe. En este lugar tenían un templo dedicado a la madre de los dioses, a quien llamaban Tonantzin, que significa madre nuestra. Allí hacían muchos sacrificios en honor de esta diosa, y venían a ella desde muchas tierras lejanas, de más de veinte leguas de todas las regiones de México, y traían muchas ofrendas: hombres y mujeres y mozos y mozas venían a estas fiestas. Había mucha gente estos días y todos decían “vamos a la fiesta de Tonantzin”; y ahora que allí está construida la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, también la llaman Tonantzin, siguiendo a los predicadores que también la llaman Tonantzin. [...] y ahora viene a visitar a este Tonantzin de muchos lugares tan lejanos como antes, cuya devoción también es sospechosa, porque por todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora, y no van a ellas, y vienen de lejos. tierras a este Tonantzin como antaño”.
Quiero resaltar aquí, si aún no ha resultado obvio, que la Mujer cuyos signos eran muerte y vida, en ningún momento se llamó María de Nazaret ni siquiera se llamó con títulos marianos como Inmaculada o Virgen. La llamaron “Fuente de la Alegría”, “Trituradora de Serpientes” y dos veces “Madre”. En el primero, la 'Madre del Dios Verdadero' y en el segundo, la madre de un pequeño indígena.
Aun así, fue con esta vestimenta católica que se le colocó y con este ángel a cuestas añadido al diseño que el culto a lo femenino sobrevivió durante los siguientes cinco siglos hasta llegar a la actualidad cuando parece que se producirá un nuevo cambio en la vestimenta. teniendo lugar. En cada temporada. en cada lugar, y para cada persona Ella es reconocida de manera única, vale citar a Plutarco en “Misterios de Isis y Osiris”:
“En Sais, la estatua de Atenea, a quien ellos (los egipcios) creen que es Isis, llevaba la inscripción:
“Yo soy todo lo que fue, es y será, y mi velo ningún mortal ha descubierto aún”.
Está por ver cómo se verá en el futuro la mujer vestida de luz y coronada de estrellas, quizás tengamos una pista en la reinterpretación de lo sagrado femenino que ya está en marcha. ¿Cómo se graba el Credo Gnóstico de Ecclesia Babalon : “Y conozco una Tierra, la Madre de todos nosotros, y un Útero donde todos somos engendrados y al que todos debemos regresar, Misterio del Misterio, BABALON.”
Diosa de la muerte y la fertilidad, virgen llena de gracia, gran ramera. Quizás todavía no tengamos el vocabulario adecuado para describirlo. O tal vez deberíamos dejar de describirla y simplemente escuchar lo que tiene que decir.
Madre de los dioses y de los hombres, ruega por nosotros.
