Liber KKK – Kaos Keraunos Kybernetos

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El Liber KKK – Kaos Keraunos Kybernetos – Es el primer programa de entrenamiento mágico sistemático y completo de los últimos tiempos. Es un reemplazo definitivo de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, cuyo sistema se ha vuelto obsoleto debido a su trascendentalismo monoteísta y su dependencia de formas represivas de gnosis inhibidora que ya no se reconocen como apropiadas. Kaos Keraunos Kybernetos puede traducirse libremente del griego como “el rayo del caos dirige todas las cosas”.

Liber KKK se presenta como una serie de técnicas mágicas genéricas, que el mago debe transformar en un programa funcional, utilizando los símbolos, instrumentos y formas de gnosis que prefiera. No sería apropiado que un texto de Magia del Caos prescribiera creencias o dogmas particulares, excepto que la magia funciona si se siguen ciertos principios generales. No sería apropiado que ningún mago caótico se adhiera ciegamente a los detalles minuciosos de cualquier sistema. Liber KKK puede enseñarle mucho sobre el proceso de adaptación de los procedimientos generales a los gustos y objetivos personales. Liber KKK puede ser experimentado por cualquier adulto. La palabra "mago" se aplica igualmente a ambos sexos.

El Liber KKK es una serie de veinticinco operaciones mágicas o "conjuros". Los cinco conjuros clásicos de Evocación, Adivinación, Encantamiento, Invocación e Iluminación se realizan en los cinco niveles: Hechicería, Magia Chamánica, Magia Ritual, Magia Astral y Alta Magia. Así, toda la obra resume sistemáticamente toda la tradición de la técnica mágica, guiando al mago desde las prácticas simples y la fabricación de instrumentos hasta el dominio de experimentos más complejos a nivel psíquico.

Es muy deseable que el mago tenga algún tipo de templo privado para sus conjuros. También es esencial que el mago permanezca activo en el mundo durante todo el período del trabajo. La obra no impone ninguna forma de reclusión; por el contrario, el mundo que rodea al mago se utiliza como campo de pruebas de la magia. Por lo tanto, los asuntos sociales y profesionales del mago son el foco principal de toda su magia. Al realizar esta magia, poco a poco define su estilo o espiritualidad. Es una tontería definir la espiritualidad de otra manera que no sea la forma en que vive una persona. Sólo a través de la práctica se puede descubrir si el Camino de la Magia debe tener un componente espiritual; cualquier restricción o exhortación es inútil.

No hay un límite máximo en el tiempo que se reservará para completar el trabajo, pero no se puede completar en menos de un año. Cualquiera que tenga tiempo para completar la operación en menos de un año debería considerar adoptar compromisos más terrenales para que sirvan como objetivos arbitrarios, que serán respaldados por varias partes del trabajo. Los resultados objetivos son prueba de magia; todo lo demás es misticismo.

Las muestras de la Piedra Filosofal que no transmuten el plomo en oro también fracasarán como elixir de iluminación en un estilo de vida dominado por el riesgo y la incertidumbre. El mago debe analizar si realmente necesita adoptar proyectos que involucren tales elementos antes de comenzar el trabajo. Para efectos de esta operación, los cinco actos mágicos clásicos de Evocación, Adivinación, Encantamiento, Invocación e Iluminación se definen de la siguiente manera:

EVOCACIÓN

Es el trabajo con entidades que pueden existir de forma natural o ser creadas. Pueden ser considerados como espíritus independientes, fragmentos del subconsciente del mago, o como egregores de varias especies de formas de vida, según el gusto personal y la estructura de creencias. En la práctica, la Evocación se practica normalmente para Encantamiento, en el que las entidades evocadas son llevadas a crear efectos para el beneficio del mago. Las entidades evocadas también son útiles en Adivinación, donde se utilizan para descubrir información para el mago.

ADIVINACIÓN

Incluye todas aquellas prácticas en las que el mago intenta ampliar su percepción a través de medios mágicos.

encantamiento

Incluye todas aquellas prácticas en las que el mago intenta imponer su voluntad a la realidad.

INVOCACIÓN

Es la sintonización deliberada del consciente y del inconsciente con alguna idea arquetípica o significativa. Se utilizan comúnmente las concepciones clásicas de las formas paganas de divinidad, pero también sirven otros principios. La invocación crea estados de inspiración o posesión durante los cuales se puede realizar encantamiento, adivinación y ocasionalmente evocación.

ENCENDIENDO

Es una automodificación deliberada a través de la magia y puede incluir hechizos de encantamiento utilizados por uno para reparar debilidades y aumentar las fortalezas, y adivinación e invocación realizadas para inspiración y dirección.

Así, todas las operaciones mágicas se basan en el uso de la voluntad, la percepción y la imaginación, lo que significa que todas son especies de Encantamiento o Adivinación. La imaginación es lo que sucede cuando la voluntad y la percepción se estimulan mutuamente.

Los cinco niveles de actividad mágica (Hechicería, Chamánica, Ritual, Astral y Alta Magia) se definen a continuación para los efectos de esta operación:

BRUJERÍA

Es magia simple, que depende de las conexiones ocultas que existen entre los fenómenos físicos. La brujería es un arte mecánico que no requiere la teoría de que existe una conexión entre la mente del operador y el objetivo. Sin embargo, los efectos que puedan surgir de dicha conexión pueden considerarse como una ventaja adicional. Trabajando a nivel de hechicería, el mago crea artefactos, instrumentos y herramientas que interactúan mágicamente con el mundo físico y pueden usarse de una manera más sutil en otros niveles. El trabajo a nivel de brujería debe realizarse hasta el más mínimo detalle; Por simples que parezcan sus prácticas, son la base sobre la que reside el trabajo más elevado.

MAGIA CHAMÁNICA

Funciona en los niveles de trance, visión, imaginación y sueño. Abre el subconsciente del mago negando el censor psíquico, a través de diversas técnicas. El mago se enfrenta a un peligro considerable en este nivel y puede tener que recurrir con frecuencia a técnicas de hechicería o rituales de destierro si existe riesgo de obsesión o de ser dominado.

MAGIA RITUAL

Combina habilidades desarrolladas en los niveles de Hechicería y Chamánico. El mago reúne el uso de herramientas de Hechicería con los poderes subconscientes liberados a nivel chamánico y los combina de forma controlada y disciplinada.

MAGIA ASTRAL

Se realiza mediante visualización y estados alterados de conciencia, o simplemente mediante gnosis. No se utiliza parafernalia física, aunque se pueden utilizar herramientas e instrumentos de niveles anteriores en forma de imágenes visualizadas. Al principio, el mago probablemente necesitará reclusión, silencio, oscuridad y esfuerzos considerables de concentración y trance para tener éxito en este tipo de magia, pero la práctica le permitirá realizarla en cualquier lugar.

ALTA MAGIA

Es aquella que ocurre cuando no hay ningún impedimento para el efecto mágico directo de la voluntad, ninguna barrera a la clarividencia y presciencia, y ninguna separación entre el mago y cualquier forma de conciencia que decida asumir. Para la mayoría de las personas, los portales de la Alta Magia se abren en algunos momentos importantes de la vida. A medida que el Mago avance en su entrenamiento, el impulso que adquiera obligará a que las puertas de lo milagroso se abran con mayor frecuencia. Los procedimientos para los cinco conjuros de la Alta Magia no se ofrecen aquí. Representa el punto en el que la técnica da paso a la capacidad intuitiva más elevada, y cada uno debe intuir la clave para liberar esos poderes por sí mismo.

Los primeros veinte conjuros enseñan toda la gama de trucos y técnicas artificiales para lanzar y atrapar el rayo mágico. En la Alta Magia, el Caos primordial en el centro de nuestro ser capta o lanza el rayo por sí solo.

Los cinco conjuros de cada nivel se pueden practicar en cualquier orden, pero se deben completar todos antes de comenzar el siguiente nivel. El mago debe prepararse para comenzar toda la operación en una fecha auspiciosa o personalmente significativa; tal vez un cumpleaños o una fecha de cambio estacional. Se prepara un libro, en el que el mago debe registrar los resultados de cada uno de los veinticinco conjuros. Sólo se deben notar resultados satisfactorios, y el mago debe modificar su enfoque en cada conjuro hasta lograr resultados notables.

Los resultados menores se pueden anotar en otro lugar como referencia. El registro de la operación Liber KKK, sin embargo, debe contener un relato de los éxitos notables de cada uno de los veinticinco conjuros. Un único éxito con cada uno debe considerarse un mínimo absoluto, mientras que cinco éxitos con cada uno de los veinticinco pueden verse como un trabajo perfectamente realizado.

Con la posible excepción de los actos de Alta Magia, todos los conjuros deben planificarse detalladamente con antelación. Antes de entrar al templo para comenzar el trabajo, el mago debe saber exactamente lo que se propone hacer. Muchos magos prefieren escribir un guión para un conjuro, aunque rara vez lo utilizan. El mago muchas veces tendrá que hacer más de lo planeado, impulsado por la inspiración y la necesidad. Aún así, nunca debes olvidarte de lograr lo que planeaste o comenzar a trabajar con solo una vaga idea de lo que vas a hacer.

El ritual gnóstico del pentagrama

Durante el período de realización del Liber KKK, el mago puede tener que defenderse de los resultados de sus propios errores y de influencias psíquicas hostiles. También necesitará revitalizar sus propias fuerzas vitales y psíquicas. Para estos fines se puede utilizar el Ritual Gnóstico del Pentagrama. Es un hechizo poderoso y técnicamente compacto de Encantamiento Ritual, que sirve para todos los propósitos anteriores. Podrá utilizarse libremente a lo largo de la obra y particularmente como preludio y epílogo de cada uno de los quince primeros conjuros.

Procedimientos rituales

1. Párese erguido, mirando en la dirección que prefiera.

2. Inhala profundamente. Exhale lentamente, vocalizando el sonido "I" (en un tono alto) mientras visualiza un brillo de energía en el área de la cabeza.

3. Inhala profundamente. Exhala lentamente, vocalizando el sonido “E” (en un tono más bajo que el anterior) mientras visualizas un brillo de energía en la zona de la garganta.

4. Inhala profundamente. Exhala lentamente, vocalizando el sonido “A” (en un tono más profundo y bajo que el anterior) mientras visualizas un resplandor de energía en el corazón y los pulmones, que se extiende a los músculos de las extremidades.

5. Inhala profundamente. Exhala lentamente, vocalizando el sonido “O” (aún más bajo) mientras visualizas un brillo de energía en el área del abdomen.

6. Inhala profundamente. Exhale lentamente, vocalizando el sonido “U” (lo más bajo y profundo posible) mientras visualiza un brillo de energía en el área genital/anal.

7.Repita el paso 6, seguido de los pasos 5,4,3 y 2, volviendo a subir hasta la cabeza.

8. Inhala profundamente. Exhale lentamente, vocalizando los sonidos IEAOU, uno a la vez, mientras, con la mano izquierda, traza un pentagrama en el aire, que también debe visualizarse con fuerza.

9.Gira 25 grados hacia la izquierda y repite el paso 8, y luego continúa dando la vuelta y trazando los pentagramas con los mantras y visualizaciones, hasta regresar a la posición inicial.

10.Repita los pasos 2 a 7 (inclusive).

Hechicería – Conjuraciones del uno al cinco

La brujería depende de la exploración de conexiones psíquicas entre fenómenos físicos y sólo secundariamente del establecimiento de conexiones psíquicas entre fenómenos físicos y mentales. Cada uno de los conjuros requiere el uso de instrumentos físicos que pueden ser utilizados nuevamente en otros niveles. Es muy deseable que el mago fabrique estos instrumentos con sus propias manos. Sin embargo, puede adaptar objetos existentes para su uso si tienen un significado personal, son raros, están diseñados por el mago o si dichos objetos están disponibles de maneras inusuales o significativas. No es casualidad que las técnicas de brujería a menudo se parezcan a ciertos patrones de comportamiento de los niños. Los niños suelen tener una familiaridad natural con los principios mágicos más simples, incluso si carecen de la perseverancia o el coraje para hacerlos funcionar. El mago adulto busca recuperar este sentido infantil de imaginación, fluidez y pensamiento fantástico, para convertirlo en algo con poder real.

Conjuración Uno – Evocación en Hechicería

Con sus propias manos, el mago crea una representación física de una entidad fetiche, ya sea tallándola, moldeándola o ensamblándola. Sus funciones son, en general, atraer el éxito, proteger de la mala suerte y actuar como reserva de poder para el mago. Su forma debe parecerse a algún tipo de ser vivo verdadero o quimérico, cuya forma sugiere su función. Si tiene una forma vagamente humanoide, se le conoce como homúnculo. Debe contener partes del cuerpo del mago, o al menos estar ungido con sangre o fluidos sexuales. El mago trata al fetiche como a un ser vivo, diciéndole su voluntad, ordenándole que ejerza su influencia a su favor y llevándolo consigo en los momentos cruciales. Algunos magos prefieren hacer dos fetiches, uno como instrumento de voluntad y otro para aportar conocimiento e información.

Conjuración dos: adivinación en brujería

El mago prepara un modelo simple del universo para usarlo como instrumento adivinatorio. Un juego de Runas es ideal para este propósito. Los palos de geomancia ofrecen un modelo más simple, mientras que el Tarot y el I Ching pueden resultar demasiado complejos para trabajos posteriores en los niveles chamánicos, a menos que se abrevien de alguna manera. El mago debe realizar adivinación tanto en general como para responder preguntas específicas. El instrumento adivinatorio debe ser tratado como un elemento directamente relacionado con las partes de la realidad que representa, y los procedimientos de hechizo deben considerarse como un espejo del proceso a través del cual la realidad toma sus decisiones. La acción adivinatoria debe sintonizarse con una frecuencia y complejidad que permita recordar las respuestas. Es preferible realizarlo para fenómenos que están sujetos a confirmación positiva o negativa dentro de un período de tiempo relativamente corto.

Conjuración tres: encantamiento en brujería

Para el trabajo del tercer conjuro, el mago puede necesitar preparar o adquirir algunos instrumentos, siendo el más importante una herramienta especial o arma mágica, para encantamiento. Es especialmente conveniente un pequeño palo puntiagudo o un cuchillo. Este instrumento o arma especial también puede resultar muy útil para trazar los pentagramas en el Ritual Gnóstico del Pentagrama. Un trozo de arcilla del diámetro de un puño puede ser el único otro instrumento necesario. Para realizar el encantamiento en brujería, el mago hace representaciones físicas de su voluntad y deseo. Cuando sea posible, el arma mágica debe usarse para ayudarte a crear o manipular estas representaciones. Como siempre, debe intentar influir en los acontecimientos antes de que la naturaleza haya tomado una decisión. No exijas demasiado a la naturaleza evocando acontecimientos muy improbables.

Conjuración Cuatro – Invocación en Hechicería

El objetivo del cuarto conjuro es crear cambios radicales en el comportamiento a través de cambios temporales en el entorno. No hay límite para el rango de experiencia que un mago puede desear tener. Por ejemplo, puede, después de una cuidadosa investigación, ir de incógnito a un lugar extraño y desempeñar un papel social completamente nuevo. Del mismo modo, es posible que desee equipar su templo y a sí mismo para poder experimentar ser un dios egipcio por un tiempo. En Sorcery Invocation, el mago prueba los límites máximos de su capacidad para crear cambios arbitrarios modificando su entorno y comportamiento.

Conjuración cinco: iluminación en brujería

En el trabajo de iluminación, el mago busca mejorarse a sí mismo de alguna manera específica y definida con precisión. Los planes grandiosos para la iluminación espiritual deben abandonarse en favor de un trabajo que identifique y supere sus debilidades más obvias y fortalezca las fortalezas existentes. Para el trabajo de iluminación, el mago fabrica o adquiere algún objeto que represente su búsqueda en su conjunto. Este objeto se conoce técnicamente como “lámpara”, aunque puede adoptar cualquier forma, desde un anillo hasta un mandala. La “lámpara” se utiliza como base sobre la que proclamar diversos pactos y resoluciones. Estos pactos y resoluciones también pueden quedar marcados en el diseño de la lámpara. Es posible que el mago necesite realizar varios actos adicionales de invocación, encantamiento, adivinación e incluso evocación para progresar en el trabajo de la iluminación. No es raro que el mago destruya y rehaga la lámpara durante los trabajos de iluminación.

Conjuraciones Seis a Diez – Magia Chamánica

La Magia Chamánica depende del uso de estados alterados de conciencia en los que la visualización activa y la búsqueda de visión pasiva pueden ocurrir más fácilmente. Los estados alterados más fáciles y seguros de obtener son los de casi sueño, sueños y trances ligeros que se obtienen a través de la meditación silenciosa. Sin embargo, cualquier método de Gnosis puede ser utilizado según el gusto del mago. En los ejercicios iniciales conviene evitar ciertas prácticas peligrosas y extáticas que podrían provocar una pérdida de control. En general, es preferible intentar profundizar el trance mediante la concentración en la visualización y la visión que profundizarlo mediante la Gnosis extrema. En la Magia Chamánica, el mago busca descubrir y establecer conexiones entre sus imágenes mentales y los fenómenos del mundo. Las visiones suelen ocurrir en lenguaje simbólico; así, por ejemplo, las enfermedades pueden tomar la forma de insectos o animales repugnantes, y los miedos o deseos pueden aparecer como espíritus. El mago o chamán debe ocuparse de cosas como las imágenes que se presentan, desterrando o invocando dichas formas mediante la visualización y, cuando sea necesario, interpretando su significado físico. La magia chamánica tiende a convertirse en un ejercicio extremadamente libre e idiosincrásico, en el que el mago también explora su capacidad para sintetizar símbolos.

Conjuración Seis – Evocación Chamánica

En este trabajo, el mago se esfuerza por establecer una visión de una entidad que crea para cumplir sus órdenes. Siempre es útil trabajar con las formas visualizadas de las entidades utilizadas para la evocación en hechicería, aunque se pueden elegir otras formas. En general, las entidades se utilizan para fomentar la materialización de eventos deseados, o para buscar información, en situaciones que son demasiado complejas para que los resuelvan hechizos o adivinaciones simples. Las entidades actúan como encantos semiinteligentes como un nivel limitado de acción independiente. El mago intenta establecer comunicaciones cada vez mayores con las entidades que ha conjurado en su imaginación hasta que comiencen a tener un verdadero efecto en el mundo. Algunos de los mejores trabajos con entidades se pueden lograr más fácilmente interactuando con ellas en sueños.

Conjuración Siete – Adivinación Chamánica

En la Magia chamánica, la adivinación consiste en la búsqueda de visiones que respondan a algunas preguntas particulares. Sin embargo, debe entenderse que el término “búsqueda de visión” incluye la búsqueda de una respuesta capturada en cualquier forma, ya sea a través de voces alucinatorias, sensaciones táctiles o cualquier otra cosa. En general, el mago se concentra en la pregunta que desea hacer mientras entra en su estado de sueño, casi sueño o trance, y luego permite que surja dentro de él una corriente de imágenes, voces u otras sensaciones. Se puede buscar una visión completamente libre y luego interpretarla, o el mago puede intentar estructurar su experiencia buscando símbolos especiales, especialmente aquellos elegidos para el trabajo de adivinación en brujería.

Conjuración Ocho – Encantamiento Chamánico

En Shamanic Enchantment, el mago busca imponer su voluntad al mundo a través de una visualización directa o simbólica de su deseo. Así, mientras se encuentra en la forma de trance que ha elegido, invoca una imagen del fenómeno objetivo y visualiza su deseo haciéndose realidad. Al mago normalmente le resultará útil visualizarse viajando en espíritu hacia la persona o situación en la que desea influir. Luego visualiza un juego de roles imaginativo durante el cual la situación o el comportamiento de la persona cambia para adaptarse a su deseo. No es raro que la visualización se vuelva algo simbólica o distorsionada o coloreada por la imaginación del mago. En general, estas distracciones deberían eliminarse mediante una concentración aún mayor en la visualización deseada. Sin embargo, si son persistentes, pueden revelar algún conocimiento sobre el objetivo o la relación del mago con él, y esto puede usarse para mejorar tu encantamiento. Por ejemplo, si una persona objetivo parece poseer repetidamente algún tipo de aura o forma animal durante una visión, normalmente es mejor trabajar la visualización directamente sobre esto. Del mismo modo, si una situación objetivo parece tener algún tipo de vibración o “sensación” característica, el mago probablemente tendrá más éxito si trabaja su magia en una visualización de esto, en lugar de en la imagen real de la situación.

Conjuración Nueve – Invocación Chamánica

En la Invocación Chamánica, el mago obtiene conocimiento y poder de los Atavismos, normalmente atavismos animales. Hay un buen número de explicaciones ingeniosas de por qué estas experiencias son posibles. El código genético humano contiene una enorme cantidad de información que aparentemente no se utiliza. Muchos de ellos pueden estar relacionados con nuestra historia evolutiva. El cerebro humano se desarrolló mediante un proceso de adición, más que de modificación completa. Las partes más antiguas de nuestro cerebro contienen circuitos y programas idénticos a los de otros animales. Algunos magos consideran que la porción psíquica de los humanos se construye a partir de los restos psíquicos de muchas criaturas anteriores, incluidos los animales, de la misma manera que el cuerpo físico. Otros sostienen que las psiques colectivas de las distintas especies animales están disponibles telepáticamente.

Para realizar la Invocación Chamánica, el mago se esfuerza por obtener algún tipo de posesión mediante un atavismo animal. La selección de una forma particular de animal es un asunto muy personal. Puede ser que el mago haya tenido cierta afinidad con un animal desde pequeño, o tenga alguna característica física o mental que le sugiera un animal, o puede ser que surja una intuición o se produzca una revelación visionaria repentina. Para desarrollar la invocación, el mago debe intentar visualizarse en forma animal durante el trance, e incluso intentar proyectarse en un viaje astral en la forma del animal elegido. A menudo resulta útil imitar el comportamiento del animal en un entorno adecuado. Con la práctica, se pueden lograr varios grados de división de la conciencia, en los que es posible que el mago cuestione su atavismo sobre asuntos que comprende y le pida que le proporcione sus poderes que pueden ser respaldados por los cuerpos físico y astral del mago. .

Conjuración Diez – Iluminación Chamánica

El llamado viaje medicinal de la Iluminación Chamánica es una búsqueda de autoconocimiento, autorrenovación o autodesarrollo. Puede adoptar muchas formas. Tradicionalmente suele tomar la forma de una experiencia de muerte y renacimiento, en la que el mago visualiza su propia muerte y el desmembramiento de su cuerpo, seguido de una reconstrucción de su cuerpo y “espíritu”, y un renacimiento. Este proceso en ocasiones va acompañado de privaciones físicas, como insomnio, ayunos y dolores, para profundizar los trances. Otro método consiste en realizar una serie de viajes visionarios convocando a los llamados “espíritus” de los fenómenos naturales, animales, plantas y minerales, y pidiéndoles que otorguen conocimientos. El método más sencillo de todos es retirarse durante unos días a un lugar salvaje y remoto, lejos de la habitación humana, y allí realizar una revisión completa de su vida hasta el presente, y también de sus expectativas para el futuro.

Conjuraciones Once a Quince – Magia Ritual

En la magia ritual, el uso físico de instrumentos mágicos se combina con estados alterados de conciencia en una serie de ceremonias estructuradas. Tú, el mago, también comienzas a incorporar ciertas teorías mágicas en el diseño de tu trabajo, para hacerlo más preciso y efectivo. En particular, debes buscar ampliar tu uso del trance, utilizando diversas técnicas de gnosis. Esto tiene el efecto de sacar más a la superficie las partes inconscientes de la mente que realmente hacen la magia. En la magia ritual se hace un uso considerable de diversos sistemas de correspondencia simbólica, pensamiento analógico y sigilos. Se utilizan para comunicarse con el inconsciente y preocupar a la mente consciente mientras se realiza la magia.

La magia ritual siempre se estructura como un acercamiento indirecto al deseo en el nivel consciente. El mago ritual nunca trabaja con una representación o visualización directa de lo que desea, sino más bien con algún sigilo o analogía simbólica, que dentro de un estado gnóstico estimula el deseo real en el inconsciente.

Conjuración Once – Evocación ritual

Para la evocación ritual, los magos pueden optar por continuar usando formas de entidades desarrolladas en los niveles hechiceros o chamánicos, o pueden desear experimentar con formas tradicionales de grimorios espirituales clásicos. Alternativamente, pueden intentar construir sus propias formas de entidad. La tradición dice que un mago no debe mantener más de cuatro entidades al mismo tiempo y en la práctica esto parece una buena regla. En la evocación ritual siempre se utiliza una base material, incluso si se trata simplemente de un sigilo gráfico dibujado en papel. En las evocaciones iniciales, el mago construye una fuerte imagen visualizada de la entidad, utilizando una gnosis completa. En las siguientes evocaciones, envías varias órdenes y pautas a la base material de la entidad, o buscas recibir información de ella. La base material debe manejarse de manera ritual y durante el estado de gnosis, siempre que sea posible. Cuando no esté en uso, debe ocultarse.

Conjuración Doce – Adivinación Ritual

En la adivinación ritual se manipula algún tipo de instrumento físico para dar una respuesta simbólica o analógica durante el estado de gnosis. Los estados profundos de gnosis tienden a impedir el uso de instrumentos adivinatorios complejos, como la Cabalá o el I Ching, para muchas personas. Otros pueden encontrar que los sistemas muy simples, como la fundición de huesos, tienden a proporcionar muy poca información para este tipo de trabajo, mientras que los sistemas de complejidad intermedia, como las runas, el tarot o la geomancia occidental, suelen ser más útiles. Antes de la adivinación, el mago debe cargar ritualmente el instrumento adivinatorio con un sigilo o representación analógica de la pregunta. La selección adivinatoria se realiza entonces bajo gnosis. La interpretación se puede hacer bajo gnosis o después del retorno a la conciencia común.

Conjuración trece – Encantamiento ritual

Para el encantamiento ritual, el mago puede optar por utilizar el instrumento de encantamiento especial del trabajo de nivel de hechicería, a menos que esté particularmente inspirado para crear un instrumento mejor. El instrumento de encantamiento o “arma mágica” se utiliza para trazar sigilos en el aire y, cuando es posible, en la fabricación y manipulación de diversos amuletos. Todo encantamiento ritual depende del uso de algún tipo de hechizo para ocupar y eludir la mente consciente, poniendo en acción el poder del inconsciente. Un amuleto puede consistir prácticamente en cualquier cosa, desde la fabricación y consagración de un sigilo hasta la manipulación de imágenes de cera o la representación ritual de alguna analogía de deseo. En todos los casos, el mago debe utilizar la gnosis y la concentración en el hechizo en sí, más que en el deseo que representa, para realizar hechizos efectivos.

Conjuración Catorce – Invocación Ritual

En la invocación ritual, tú, el mago, buscas saturar tus sentidos con experiencias que corresponden o simbolizan alguna cualidad particular que deseas invocar. Así, uno puede adornar el templo y a sí mismo con colores, aromas, símbolos, números, piedras, plantas, metales y sonidos correspondientes a lo que será invocado. También puedes adaptar tu comportamiento, pensamientos y visualizaciones mientras estás en gnosis en un intento de ser poseído por lo que invocas. En la práctica, se suelen utilizar formas clásicas de divinidad, ya que los panteones paganos ofrecen un espectro de cualidades que resumen toda la psicología. No debes limitarte a invocar sólo aquellas cualidades que te agradan personalmente. Cualquier invocación particularmente exitosa debería ser seguida, algún tiempo después, por una invocación de cualidades completamente diferentes. Un programa de invocación ritual meticuloso debe abarcar el éxito con al menos cinco invocaciones completamente diferentes.

Conjuración Quince – Iluminación Ritual

En la iluminación ritual, el mago aplica varios actos rituales de adivinación, encantamiento, evocación e invocación a sí mismo, con el objetivo de autodesarrollarse. Como ocurre con todos los actos de iluminación, los cambios previstos deben ser específicos, en lugar de vagos y generales. Para este conjuro, puede resultarle útil preparar una “lámpara” más elaborada, tal vez en forma de mandala que represente a usted mismo o su alma. Un efecto común de la iluminación ritual es obligar al mago a elegir entre Atman y Anatta. Si trabajas dentro del paradigma de Anatta, la hipótesis del no alma, la iluminación es una forma de añadir o borrar ciertos patrones de pensamiento y comportamiento. Si el mago trabaja dentro del paradigma de Atman, la doctrina del alma personal o Santo Ángel Guardián, se enfrenta a una situación más compleja, peligrosa y confusa. Si existe la presunción de que existe un alma personal, pero sin una Voluntad Verdadera, el mago Atman puede proceder como si fuera un Anattaista. Si presumiblemente existe un verdadero deseo, entonces el conjuro debe estar dirigido a su descubrimiento e implementación. He evitado ir demasiado lejos por este camino, pero he visto cómo el proceso iba espectacularmente mal en innumerables casos. Para quienes deseen probarlo, es recomendable evitar aceptar como Verdadero Deseo aquello que entre radicalmente en conflicto con el sentido común o el “querer inferior”, como se le llama en este paradigma.

Conjuraciones Dieciséis a Veinte – Magia Astral

La magia astral es un ritual mágico realizado íntegramente en el plano de la visualización y la imaginación. A diferencia de la magia chamánica, donde se explora una forma libre de uso de imágenes y visiones, esta magia requiere la visualización precisa y nítida de un paisaje interno. En este paisaje, el mago lleva a cabo procesos diseñados para traer conocimiento del mundo ordinario, o para cambiar el mundo o a sí mismo. La magia astral debe abordarse con al menos tanta preparación y esfuerzo como el que se ha puesto en la magia ritual, o de lo contrario tiende a convertirse en una serie de excursiones a través de la imaginación con poco efecto mágico. Si se realiza correctamente, puede ser una fuente de poder extraordinario y tiene la ventaja de no requerir equipo físico. La magia astral generalmente comienza en algún lugar tranquilo y apartado, mientras el mago está cómodamente sentado o acostado con los ojos cerrados. Puede haber pocas señales externas de que algo está sucediendo, aparte de quizás una variación en la respiración, la postura o la expresión facial, cuando el mago entra en la gnosis. Para prepararse para la magia astral, se debe erigir un templo o una serie de ellos en el plano de la visualización imaginativa; Tales templos pueden tomar cualquier forma conveniente, aunque algunos magos prefieren trabajar con un simulacro exacto del templo físico. El templo astral se visualiza con exquisito detalle y debe contener todo el equipamiento necesario para el ritual, o al menos armarios donde se puedan encontrar los instrumentos necesarios. Cualquier objeto visto dentro del templo siempre debe permanecer allí para una inspección posterior, a menos que se disuelva o retire específicamente. El objeto más importante del templo es tu propia imagen que allí se trabaja. Al principio, puede parecer que simplemente estás manipulando una marioneta de ti mismo, pero con perseverancia esto allanará el camino para sentir que realmente estás allí.

Antes de comenzar adecuadamente la magia astral, los templos y los instrumentos necesarios, junto con una imagen del mago moviéndose dentro de ellos, deben construirse mediante una serie de visualizaciones repetidas, hasta que todos los detalles sean perfectos. Sólo cuando esto esté completo podrá el mago comenzar a usar el templo. Cada conjuro que se realiza debe planificarse con antelación y con la misma atención al detalle que se utiliza en la magia ritual. Los diversos actos de evocación, adivinación, encantamiento, invocación e iluminación astral toman una forma general similar a los actos de magia ritual, que el mago adapta para el trabajo astral.

Conjuraciones veintiuno a veinticinco – Alta Magia

Todas las técnicas mágicas son sólo muchas formas de hacer que una parte indefinida de nosotros mismos realice magia. El universo es básicamente una estructura mágica y todos somos capaces de hacer magia. Las teorías mágicas realmente útiles son aquellas que explican por qué la magia funciona de manera tan errática y por qué tenemos esta enorme inhibición a la hora de creer en ella, hacerla funcionar y reconocer que funciona. Es como si el universo nos hubiera hechizado para convencernos de que no somos magos. Sin embargo, este amuleto es más bien una broma cósmica divertida. El universo nos desafía a hacer añicos la ilusión, dejando algunas grietas.

No se dan detalles sobre los cinco conjuros de alta magia, ni podrían serlo; Conviene volver a las observaciones hechas en la introducción de esta sección. Los magos deben confiar en el impulso de su trabajo en hechicería, chamanismo, magia ritual y magia astral para llevarlos a los reinos de la alta magia, donde desarrollan sus propios trucos y técnicas para liberar espontáneamente la creatividad caótica interior.

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS149

Por Peter Carroll, traducido por k-Ouranos 333 y Lucifer 149