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No hay practicante de las corrientes ocultistas modernas que no haya considerado, al menos en pensamiento, utilizar el Grandes viejos, descrito en los cuentos de HP Lovecraft en sus operaciones mágicas. Dado que la magia es esencialmente un trabajo de enfoque y concentración de la imaginación, estos practicantes pronto se enfrentan a la difícil tarea de visualizar una figura que, por definición, no se encuentra en los sentidos y dimensiones que pretenciosamente llamamos realidad. No es sólo que los Primigenios no desgarran la estructura del plano físico, sino que además apenas caben en nuestras limitadas mentes humanas.
Esta naturaleza intangible de los Primigenios hace que sea difícil trabajar mágicamente con ellos. Como son encarnaciones de inmensas energías primarias de vasto poder, es difícil encajarlas en técnicas mágicas rituales estándar. Los intentos de asignarlos a metaestructuras simbólicas como la Cabalá utilizando correspondencias elementales o zodiacales tienen, en mi opinión, un poder limitado. Dado que los Primigenios no tienen “personas” en el sentido en que las tienen otras deidades, no tiene mucho sentido utilizarlas en rituales de invocación, al menos en la forma en que normalmente se llevan a cabo las invocaciones. Sin embargo, puede haber un acercamiento a ellos mediante el uso de viajes oníricos, técnicas de adivinación y exploraciones mentales. Estas tienden a ser técnicas individuales y han recibido poca atención por parte de grupos mágicos que trabajan dentro de la corriente principal de los Mitos de Cthulhu, tal como los articula la Orden Esotérica de Dagón en la actualidad.
Uno de los pocos Primigenios que asume forma humana, al menos temporalmente, es Nyarlathotep, el Caos Reptante. Aunque, como otros similares a él, tiene infinidad de formas, sus apariciones más importantes en los mitos de Lovecraft son como el “Hombre Negro” del Sabbath de las Brujas. El Caos Creeping media entre los Primigenios verdaderamente alienígenas y los humanos que desean adorarlos, o en el caso de Randolph Carter, que desean conocimientos prohibidos. Nyarlathotep fue identificado con Satán y también con Aiwass. Una de sus figuras zoomorfas es la de una esfinge negra sin rostro: la esfinge es una bestia sobrenatural cuyo poder, según Levi, es la base de toda magia: saber, querer, atreverse y permanecer en silencio. La forma de esfinge de Nyarlathotep también sugiere la necesidad de asumir formas que en la comprensión vulgar son monstruosas, para acercarse a los Primigenios.
Nyarlathotep también puede entenderse como una figura iniciática: alguien cuyas acciones son más conscientes e intencionales que trascendentales o dementes como las de los Primigenios o el comportamiento semilúcido de Cthulhu. Nyarlathotep puede aparecer en una variedad de escenarios mágicos como los Misterios egipcios, el paganismo, el satanismo tradicional y moderno, Thelema, la Corriente de Ma'at e incluso en el éxtasis caótico de una rave. Tiene las claves del conocimiento pasado y su 'avatar', el Dr. Dexter, demuestra (en La sombra del campanario de Robert Bloch) un conocimiento terrible sobre el futuro. Por supuesto, 'Doctor Dexter' establece una conexión con la “máquina de guerra thelemita” mencionada en el Libro de la Ley y las centrales nucleares, los 'templos' modernos de los grandes antiguos.
Sobre este tema hay un libro muy interesante, 'Witchcraft: A Tradition Renewed' de EJ Jones y Doreen Valiente (publicado por Robert Hale). El texto propone un enfoque más oscuro y siniestro del neopaganismo que el propuesto originalmente por los autores modernos del renacimiento pagano. El sistema se acerca al satanismo tradicional de la Orden de los Nueve Ángulos y el “Hombre de Negro” aparece como el funcionario del aquelarre responsable de la mediación y las relaciones con otros aquelarres. En algunos grupos paganos, el Hombre de Negro es el sacerdote con un papel de asesor independiente.
El culto a Nyarlathotep puede resultar muy beneficioso para el mago, de muy diversas formas, combinando técnicas de brujería, chamanismo o incluso vudú. En el trabajo con sueños, por ejemplo, los participantes pueden centrarse en encontrarse con Nyarlathotep en un sueño como un Hombre de Negro que los guiará a un Sabbat Astral. Incluso puede ser deseable crear un culto externo utilizando uno de los sistemas mágicos mencionados anteriormente, en el que el contacto con Nyarlathotep sólo se produce gradualmente, asumiendo la entidad quizás el papel de “Jefe Secreto” o Adepto Supremo del templo. Los contactos astrales iniciales pueden ser seguidos por invocaciones y luego por posesiones, en el sentido de los “rituales frenéticos” a los que aludió Lovecraft en “La llamada de Cthulhu” y “El horror de Red Hook”.
por Fra. Abbadón 1
