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Por Aaron Leitch
El uso ritual de las ofrendas, especialmente (pero no limitado a) la forma de alimento, es uno de esos “Secretos perdidos de la magia occidental. ”De lo que probablemente me hayas oído hablar antes. Es mucho. Es un arte que aprendí muy lentamente, durante muchos años, pero valió la pena el esfuerzo. Saber qué ofrecer, qué no Ofrecer, cuándo ofrecer, cómo ofrecer y cómo todas estas cosas influirán en el ser espiritual con el que estoy trabajando ha sido un momento decisivo en mi práctica, al igual que las prácticas de muchos otros que han explorado este método de magia antes que yo. .
En mis escritos sobre el tema, he tendido a describir las ofrendas rituales como una forma de pago al espíritu. La ofrenda no sólo muestra justicia hacia la entidad, sino que también proporciona la energía necesaria para lograr su objetivo. A menudo lo he comparado con contratar a un contratista: tienes que negociar un trato y realizar el pago, o ¿por qué el contratista haría algún trabajo por ti? Incluso si se paga al espíritu después de completar el trabajo (una práctica común es hacer una pequeña ofrenda primero, con la promesa de un pago mayor después), todavía actúa como un intercambio de energía que le da al espíritu lo que necesita hacer. cambios en la vida, en el mundo físico.
Pero, por supuesto, no todo es tan sencillo. Un miembro de mi grupo salomónico de Facebook señaló recientemente una anomalía en el grimorio de conjuración espiritual llamado Goetia. Al parecer, el poderoso presidente Malphas no debería recibir”sacrificio”, ya que lo aceptará “ccon bondad y buena voluntad, pero traicionará al que lo haga”. Esto me parece contradictorio en la superficie: está diciendo que Malphas está dispuesto a trabajar gratis y reaccionará. negativamente si intentas pagarlo?
Si esta afirmación se hubiera hecho en otra parte del libro –digamos con las consideraciones mágicas– o si se hubiera formulado de una manera más universal, podríamos unirla a la habitual retórica cristiana antipagana. Después de todo, la ortodoxia cristiana insiste en que no se debe hacer ningún sacrificio u ofrenda a ningún espíritu, por ningún motivo; y difícilmente sería el primer grimorio que sigue esta línea de pensamiento. (como el el libro de abramelin, por ejemplo.) Sin embargo, el Goetia No es un ejemplo, ya que hay varios espíritus en el libro a quienes se les hace algún tipo de ofrenda. debe hacerse para obtener la cooperación de espíritus (como Paimon y Belial). Entonces, esta oportunidad es exclusiva de Malphas y vale la pena discutir por qué podría suceder esto. ¿Cómo encaja exactamente negarse a pagar un espíritu en una tradición que está claramente a favor de realizar tales pagos?
Le hice esta pregunta al grupo y recibí muchas buenas respuestas. Es cierto que muchas de ellas eran conjeturas fundamentadas. Por ejemplo, ha habido varias sugerencias de que una ofrenda es más una donación que un pago y, por lo tanto, algunos espíritus pueden optar por trabajar para usted incluso sin una donación. En este sentido, tal vez ofrecer un pago (como si se tratara de un contratista) podría ser un insulto. Algunos otros han sugerido que si un espíritu trabaja bajo la autoridad de otro espíritu (por ejemplo, digamos que un Arcángel le trae un espíritu inferior), entonces el espíritu inferior puede obtener su energía directamente del superior y no de ninguna ofrenda. podrías hacer. Si bien estas respuestas no profundizaron tan profundamente en los aspectos prácticos de la tradición espiritual como esperaba, las incluyo aquí porque son buenas sugerencias que merecen un poco de reflexión.
Mientras tanto, algunas de las otras sugerencias realmente me llamaron la atención, quizás en gran parte porque fueron publicadas por personas con experiencia en otras tradiciones (como las religiones tribales africanas) que han estado trabajando con espíritus de esta manera durante mucho tiempo.
Un miembro señaló inmediatamente que, según la leyenda, los Fey se ofenderán si alguien intenta pagarles por sus servicios. Esto fue apoyado por otro miembro que señaló que algunos espíritus no desean ser alimentados, sino que quieren un pago de otra manera, como por ejemplo, hacer algún tipo de trabajo a cambio. Conozco algunos espíritus que quieren que les agradezcas públicamente por sus servicios, e incluso algunos preferirían que hicieras una donación en su nombre a una organización benéfica. Así que podemos ver de inmediato que no debemos permitirnos quedar atrapados en una única forma de pensar: la comida, las velas y el incienso no son los únicos pagos apropiados que uno puede hacer a un espíritu. Se pueden hacer muchos tipos de acuerdos con la entidad, dependiendo en gran medida de la tradición y de lo que el espíritu individual quiera y necesite.
Finalmente, la conversación tomó un cariz más serio. A medida que nuestra cultura está dando un paso atrás respecto del dualismo incondicional del pasado y de la visión fundamentalista de todos los espíritus como “malos”, a veces cometemos el error de ir demasiado lejos en la otra dirección: asumir que todos los espíritus son “buenos”. .”.” Lo que algunos de nosotros hemos aprendido por las malas es que no todos los espíritus serán amigables. Incluso si los tratas con respeto y los alimentas. Quizás incluso especialmente cuando haces esto.
Sí, existen espíritus que encarnan cosas desagradables como la enfermedad, el dolor, la ira y la muerte. Hay espíritus que te harán daño en el momento en que tengan la oportunidad. No es una cuestión de bien contra mal, pero al igual que las personas u otros animales salvajes, algunos de ellos son simplemente idiotas para quienes sus mejores intereses no son una preocupación. En otras tradiciones, hay espíritus considerados simplemente malignos que pueden ser utilizados, pero no reciben altares ni ofrendas.
Francamente, esto se parece mucho a cómo los grimorios ven a los espíritus ctónicos en general. Nuevamente indico el el libro de abramelin , que nos advierte contra hacer la más mínima ofrenda a los espíritus, o permitirles negociar con nosotros de cualquier forma. Claramente trabaja bajo el supuesto de que todos los espíritus son infernales y los trata en consecuencia. Personalmente, he descubierto que no todos los espíritus Abramelin son intencionalmente dañinos, ¡pero algunos de ellos ciertamente lo son (o pueden ser)! Este grimorio, más que cualquier otro, toma tiempo para explicar cómo los espíritus pueden (y lo harán si los dejas) tomar ventaja en tu relación contigo. Por lo tanto, sus advertencias en contra de permitir que los espíritus le exijan algo son comprensibles.
Otro miembro del grupo salomónico compartió una anécdota que respalda esta opinión. Una vez trabajó con el rey demonio Paimon (otro de los Goetia ), que se mostró especialmente testarudo durante el proceso de convocatoria. El espíritu exigió una ofrenda y el practicante siguió adelante y la hizo con la esperanza de fortalecer el trabajo. En cambio, sólo permitió que el espíritu se volviera más fuerte e incontrolable, y terminó sufriendo consecuencias negativas. En pocas palabras, permitió que el espíritu tomara el control de la relación y aprovechara la situación al máximo. ¡Estos espíritus pueden morder, amigos!
Otros miembros del grupo se apresuraron a afirmar que algunos espíritus intentarán engañarte, persuadirte, amenazarte o rogarte que les des ofrendas/pagos por adelantado para que puedan simplemente tomarlo y huir. O, mejor aún, establecerlo como una fuente de alimento crédula al igual que un contratista corrupto sin licencia... o tal vez un televangelista. Sospecho firmemente que esto es lo que le pasó a la persona que intentó trabajar con Paimon: el espíritu simplemente vio una oportunidad para tomar ventaja y (en este caso) funcionó. Afortunadamente se aprendió la lección.
Sospecho que esta también es la verdad detrás de la anomalía de Malphas en Goetia . A veces se olvida que las instrucciones del grimorio se centran en protocolos de primer contacto; es decir, describe cómo invocar a los espíritus por primera vez (contacto frío), pero no explica cómo trabajar con ellos después. Entonces es muy posible que la instrucción nos diga que no hagamos una ofrenda a Malphas. durante la evocación, o engañará al practicante aceptando la ofrenda sin trabajar a cambio. Si es así, probablemente no sea perjudicial negociar una forma de pago que se realizará al finalizar la tarea.
De hecho, la tradición generalmente nos disuade de hacer ofrendas a los espíritus antes de completar el trabajo, o “solo porque nos gustan”. Si bien se puede hacer una pequeña ofrenda durante una evocación para atraer al espíritu, se debe negociar y pagar la ofrenda completa. después que se realiza el trabajo. Ésta es sólo una forma en que el practicante puede mantenerse a cargo de la relación.
Y también debemos considerar cuando un espíritu no quiere o no quiere una ofrenda, o si quiere algo diferente de lo que suponemos que debería. Y (¡esto es importante!), también debemos aprender qué espíritus son abiertamente hostiles hacia nosotros y con quiénes sólo debemos trabajar dentro de estrictos protocolos, o con quiénes no debemos trabajar en absoluto. Alguna vez, siempre ¡Haz que tu espíritu principal o patrón te dé el visto bueno antes de intentar trabajar con entidades desconocidas!
¡Los occidentales tenemos mucho que aprender sobre este arte! ¡Manténgase a salvo y mantenga el mando!
fuente: Cuándo NO hacer ofertas
Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
