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LEMEGETON nos trae El círculo en su forma tradicional tal como se usa en la Teurgia Cabalística desde los inicios del antiguo eón. Este está rodeado por cuatro pentagramas (que contienen el tetragramaton), en los que arderá una vela en cada uno durante el ritual.
Aunque se dice que el círculo debe tener un diámetro de 9 pies [2,97 m], lo cierto es que muchas personas simplemente no cuentan con un espacio lo suficientemente grande para sus rituales. El tamaño sólo es importante cuando se trata de tener suficiente libertad de movimiento.
La serpiente enroscada sólo se muestra en unos pocos casos; los nombres hebreos suelen estar escritos simplemente en forma de espiral entre los dos círculos. Debemos recordar que, a diferencia del portugués, el hebreo es siempre de derecha a izquierda. Estos nombres son los nombres divinos o nombres de Ángeles y Arcángeles identificados por los cabalistas como pertenecientes a cada uno de los primeros nueve Sephiroth o emanaciones divinas. Se utilizan pequeñas cruces de Malta para marcar la separación. La traducción al portugués actual a partir de la cabeza de la serpiente es:
- Ehyeh Kether Metatrón Chaioth Ha-Qadehs Rashith Ha-Galgalim
- lah Chokmah Ratziel Auphanim Masloth
- Iehovah Eolhim Binah Tzaphquiel Aralim Shabbathai
- El Chesed Tzadquiel Chaschmalim Tzedeq
- Elohim Gibor Geburah Kamael Serafines Madim
- Iehovah Eloah Va-Daath Tiphereth Raphael Malakim Shemesh
- Iehovah Tzabaoth Netzach Haniel Elohim Nogah
- Elohim Tzabaoth Hod Michael Beni Elohim Kokav
- Shaddai El Chai lesod Gabriel Querubim Levanah
Que quede claro para el adepto que estos mismos nombres no constituyen un dogma inmutable. se puede elegir libremente uno o varios nombres con los que el Mago tenga especial cariño, siempre que se respeten debidamente los respectivos colores y el simbolismo básico en cuanto a la distribución de estos nombres en el círculo. Es de esperarse que los Magos pronto se den cuenta de que los nombres divinos en la invocación, aquellos utilizados para someter a las entidades, no son otros que el propio Mago. “No hay más dios que el hombre” Liber AL.
De hecho, dentro del círculo el mago es Dios Absoluto y el único espíritu que ordena los cuatro elementos designados en cada cuadratura es único. El círculo se utiliza para afirmar y caracterizar la naturaleza del trabajo a realizar y es por excelencia el campo de acción de la voluntad del mago.
Ahora bien, si el mago es el elemento principal, el espíritu, nada sería más apropiado que se le identificara con el principio, y por tanto con el portador del verbo. Sin el espíritu, toda materia sería un caos desordenado y estéril, ya que es el espíritu quien dirige y organiza los elementos en el acto de la creación (o creación, como se quiera).
El círculo es por tanto sólo una representación simbólica del universo, al dibujar el círculo, el adepto traza su espacio infinito, dentro del infinito mismo, el todo dentro de todo en su manifestación más evidente. Al ser infinita, queda claro por qué la figura es un círculo y no un triángulo o un cuadrado; Al fin y al cabo, aunque el círculo se identifica de forma bastante explícita con estos polígonos, como saben los Adeptos más avanzados y experimentados, “en el círculo de la acción”, como nos recuerda Eliphas Lévi, “el Mago crea lo que afirma”.
Lo que afirma dentro de los límites de su círculo se manifiesta automáticamente. El Mago es quien dice y hace. La palabra ABRAHADABRA [creo mientras hablo] es un ejemplo tanto de esta doctrina como de lo que se hace en cualquier trabajo mágico.
