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Este texto fue lamido por 147 almas esta semana.
por Raph Arrais
El siguiente texto forma parte de uno de los capítulos de Artemagia: una reflexión sobre el Camino, mi libro recientemente publicado, disponible en versión electrónica y impresa por Ediciones Textos para la Reflexión: raph.com.br/tpr
¡Buena lectura!
Para ser un mago, tienes que quererlo.
Pero para quererlo de verdad, necesitamos descubrir lo que queremos. Sin duda deseamos muchas cosas, un helado, un nuevo amor, un auto del año. Sin embargo, es necesario identificar para qué sirven en nosotros tales deseos: ¿el cuerpo, la mente, una ideología de vida, un sentido estético, la perpetuación de la especie? Ahora bien, la única manera de saber de dónde vienen nuestros deseos es mirar dentro, para saber quiénes somos después de todo.
Conócete a ti mismo y conocerás a los dioses y al universo.
(Frase inscrita en la entrada del templo de Delfos)
Sólo observando nuestro propio pensamiento podremos, poco a poco, comprender de dónde surge tal o cual deseo. En la mayoría de los casos, también veremos que muchos de ellos sirven más como grilletes para obstaculizar nuestro avance en el Camino Espiritual que cualquier otra cosa. Ciertamente necesitamos algunas cosas para ser relativamente felices en la vida, pero muchas otras, que también suelen ocupar nuestra lista de deseos, sirven más como fuente de desgracias, aunque sólo nos damos cuenta adecuadamente de ello cuando nos detenemos a reflexionar sobre ellas.
Según los antiguos magos-pensadores griegos, como Epicuro, hay cosas que de hecho son naturales y necesarias para la felicidad, como tener una casa donde vivir, comida adecuada, ropa que vestir, amigos para disfrutar, libertad para venir y ir y la propia reflexión surgida de la filosofía. Otros, que forman parte del mundo concreto, son absolutamente innecesarios para la felicidad, como tener una mansión, atiborrarse de banquetes, tener un séquito de sirvientes, etc. Y aún hay otras que son meras abstracciones, ni concretas ni necesarias para la felicidad, como la búsqueda de fama, estatus y poder político.
Siguiendo la esencia de tales enseñanzas, podemos imaginar nuestra felicidad como un vaso donde necesita haber un poco de agua, tal vez incluso un poco menos de la mitad, para que tengamos algo de felicidad. Esta agua corresponde a tener vivienda, alimentación adecuada y algo de ropa para la vida social básica. A partir de entonces podremos aumentar nuestra felicidad a medida que vayamos llenando la taza con algunos lujos más, como comida más elaborada, una casa más espaciosa y bien decorada, etc. Sin embargo, no tiene sentido seguir llenando el vaso indefinidamente: el agua simplemente se desbordará y nuestra felicidad seguirá siendo la misma.
Así, si asociamos el agua de este vaso con nuestra riqueza material, veremos que más allá de cierto límite, un límite mucho menor de lo que solemos imaginar, la mera acumulación de bienes ya no nos garantizará ninguna felicidad. Por tanto, es comprensible que ciertos caminantes utilicen la magia para llenar un poco más un vaso que estaba medio vacío, o medio lleno, pero resulta ridículo ver a autoproclamados magos con los vasos rebosantes, y creyendo que avanzarán en el camino. Camino llenándolos aún más. Al contrario: se volverán cada vez más pesados, hasta que finalmente encallen en la carretera.
Es necesario tener el alma ligera para avanzar en el camino, nuestros deseos materiales deben reducirse a una pequeña bolsa atada a la punta de nuestro bastón. Es necesario ser un loco andrajoso a los ojos del mundo, y sólo así podremos convertirnos en legítimos exploradores de los territorios del alma. Es necesario eliminar las barreras que nosotros mismos colocamos alrededor de nuestro corazón, para finalmente saber lo que quiere el alma.
En cada caso hay un llamado diferente, pues sólo el alma es capaz de escuchar la voz silenciosa del Misterio, que a lo sumo susurra, y ese susurro se convierte en el entusiasmo de toda una vida. Pero lo que podemos decir es que en cada alma existe la necesidad de realizar un trabajo específico, y por eso cada mago tiene un lugar y función específica en el mundo. Sería frívolo intentar decirte aquí cuál es el tuyo, pero volveremos a hablar de esto más adelante.
Así que, para no dejaros con las manos vacías, lo que puedo decir es que todo mago comparte al menos este deseo: dejar este mundo un poquito mejor de como llegó. Para ello vale la pena seguir el Camino. Continúa hasta el siguiente pico de la montaña, alcanzalo y cállate.
Para ser mago hay que guardar silencio.
Hay un viejo dicho, dicho por un sabio mago, que dice que “no debemos tirar perlas a los cerdos”. Generalmente se ha interpretado en el sentido de que los ignorantes no son dignos de las perlas de la sabiduría, ya que no sabrían apreciarlas. Y está bien, no quiero estar en desacuerdo con esa conclusión, pero sí agregarle algo más: ¿qué pasa si los cerdos se atragantan con las perlas, qué pasa si su estómago no está acostumbrado a la digestión y qué pasa si, finalmente, hacen ¿Hacen más daño que bien? En este caso, no tirar perlas a los cerdos no significa considerarnos superiores a los ignorantes, ni siquiera que no sean dignos de sabiduría, sino considerar que en la naturaleza todo sucede paso a paso, estación tras estación, de manera que ni Nosotros mismos (ni absolutamente nadie) pudimos abandonar la oscuridad de la Cueva de la noche a la mañana.
Así, una de las razones para permanecer en silencio es precisamente ésta: considerar que no todos están preparados para oír, ni comprender, ciertas cosas del alma. Además, en cualquier caso sería imposible hacerle entender al ciego el color rojo, o el verde, o cualquier otro color; y, de la misma manera, si un excursionista subió a la cima de una montaña y encontró una flor rara y desconocida, o incluso una zarza ardiente, no tiene sentido describírselo detalladamente a quienes se quedaron en los valles y en las montañas. aterriza abajo, ya que las Palabras no pueden abarcar la experiencia que es inherente al alma.
Cuando Dios es tan bueno con los campos, ¿de qué sirven las palabras, estas pobres cáscaras de sentimiento? ¡No hay manera de transferir la gloria etérea de las cosas al papel!
(John Galsworthy, en Ventura [Felicity])
Pero permanecer en silencio no significa abandonar a los ignorantes a su suerte y encerrarse en un pequeño círculo de “magos conocedores”. Ciertamente en el pasado había buenas razones para que los magos se escondieran de los ojos inquisitivos y punitivos de una sociedad enferma, que enviaba al fuego a quienes no veían a su dios con los mismos ojos, ni seguían sus dogmas sin cuestionar. Pero ya no: al menos hoy vivimos en una era en la que el conocimiento, todo el conocimiento, puede compartirse libremente. Y, mientras nuestras palabras no disminuyan ni aprisionen la libertad de los demás, pueden y deben viajar por el mundo.
Por lo tanto, guardar silencio no significa nunca sacar a relucir el tema, sino sólo abordar determinados temas en los momentos adecuados, según el público, y no porque los magos que ya han llegado a la cima de una montaña sean superiores a los que prefirieron quedarse. en los valles, pero sí, porque hay ciertos temas que, lejos de ayudar en el día a día de los llanos, sólo provocarán confusión y angustia innecesarias. Y escuchemos a los que tienen oídos para escuchar, pero no hablemos en voz alta de cosas que gran parte de la multitud no quiere oír ni busca entender.
Dicho esto, también hay otro aspecto del silencio que vale la pena mencionar, y se trata de aquellos magos que, después de escalar las cimas más inaccesibles para los demás, terminaron convirtiéndose en maestros del Arte, cuyo ejemplo y consejos ayudan inmensamente a todos y cada uno de los excursionistas. . Lo que diré a continuación, sin embargo, no debe entenderse como un consejo o una advertencia para ellos, que no necesitan consejo ni advertencia, sino más bien para otros, que aún no han alcanzado la maestría.
Hace años conocí a un autoproclamado maestro de una rama mística del judaísmo. Me lo presentaron otros amigos de una comunidad de magos y artistas en general. Era muy carismático, afable e incluso encantador. Su discurso era suave y de sus labios salían muchas palabras que giraban en torno al amor. Lo llamaré Chico, aunque no es su nombre real (y, para ser honesto, nunca supe su nombre real). Bueno, con el tiempo Chico y yo empezamos a intercambiar mensajes electrónicos, una vez que conoció mi blog y algunos de mis textos sobre espiritualidad. Un buen día, al leer uno de sus mensajes, noté que empezaba a firmarlo así:
De tu rabino, Chico.
“Rabino”, abreviatura de rabino, proviene del judaísmo y puede leerse como “maestro”, pero en determinados contextos también como “maestro”. En cualquier caso, Chico no era mi maestro ni mi maestro, mira, no habría ningún problema si lo fuera, si yo estuviera inscrito en uno de sus cursos, pero no lo era, y eso me dejó con una pulga en mi oreja...
Algún tiempo después, los mismos amigos que me habían presentado al “rabino” me alertaron sobre el hecho de que podría no ser quien decía ser. Para abreviar la historia, finalmente se descubrió que nunca había estado en Israel, que estaba lejos de ser un verdadero rabino, que ni siquiera se había presentado con su verdadero nombre y que no vivía donde decía. vivir. Al final, Chico se había tomado todas esas molestias sólo para seducir a algunas jóvenes desprevenidas y extorsionar un poco de dinero aquí y allá. La moraleja de la historia es esta:
Ningún maestro se llama a sí mismo maestro.
Ningún maestro se consideraría maestro, al menos no ante un completo desconocido. Aunque lleva consigo secretos inmemoriales, poderes casi sobrenaturales, conocimientos muy ocultos, un maestro se convierte en maestro al reconocer que siempre habrá muchos discípulos en el Camino, y que él mismo nunca dejará de serlo. El objetivo de un maestro genuino no es reinar sobre una multitud de discípulos ignorantes, sino más bien hacerlos mejores, tal vez tan “maestros” como él – ¡o incluso más sabios!
Así, un maestro puede incluso aceptar ser llamado maestro, ser reconocido como maestro, pero sólo por los discípulos a los que aceptó educar en el Arte y el Camino. Para todos los demás, sería un maestro tan grande como un maestro de carpintería es un maestro de panadero o de un conductor de autobús.
Pero lo cierto es que el único amo que tenemos los caminantes es la naturaleza misma, las brisas que mueven ligeramente las hojas de los árboles a lo largo del camino, y que se originan en el soplo del Misterio. Y sobre eso debemos guardar silencio.
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Nota: Texto destinado al sitio web Morte Súbita Cª
