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Por Aaron Leitch
Eu amo quando a vida serve para algo verdadeiramente novo!
Você provavelmente está ciente do debate moderno sobre as entidades espirituais (sejam elas ctônicas, celestiais, ancestrais, anjos, divindades, etc.) e sua relação com a magia. Alguns (como eu) insistem que elas são vitais para a magia, e na verdade são até mesmo centrais para ela.
Por outro lado, temos aqueles que acreditam que os espíritos são inteiramente opcionais à magia, e pode-se realizar todos os milagres com o poder psiônico do próprio cérebro. Pessoalmente, eu me encaixo no primeiro grupo – e aposto que você não está nada surpreso!
Classicamente, o ocultismo foi dividido em três categorias: Astrologia, Alquimia, e Magia. (Veja Ritual Magic de E.M. Butler.) Astrologia é o estudo e interpretação das estrelas, e Alquimia é o estudo e transmutação de substâncias naturais – muitas vezes para a produção de medicamentos. Magia, por sua vez, foi definido como “trabalho com os espíritos”. (Como era a definição de bruxaria, aliás.) Isto incluiu magia ritual, fundição de feitiços, confecção e consagração de ferramentas e talismãs, adivinhação e vidência, e literalmente qualquer coisa que envolva a participação direta ou a comunicação com o reino espiritual. São seus (espíritos) patronos e (espíritos) familiares que abrem os portões entre aqui e ali, que levam seus feitiços até seus alvos, que carregam suas ferramentas e realizam as funções de seus talismãs, que sussurram respostas ao seu ouvido, e muito mais.
Isso não quer dizer que toda prática que pode ser relacionada de alguma forma com a magia deve envolver a conjuração direta de um espírito. Nem estou descartando o trabalho psicológico e interior que vem junto com uma prática de magia – ou seja, o lado místico da prática. (Acredito firmemente que não se pode ser um mago sem também ser um místico.) Desde a meditação calma e permanente, treinamento mental e estudo, e até mesmo yoga, certamente há muitos exercícios espirituais que não envolvem falar com um espírito. Naturalmente, também não considero essas práticas sinônimo de “magia”.
E, sim, há também muitos feitiços que não mencionam a conjugação com o espírito. (E, para este fim, não estou falando de livros modernos escritos por autores que já descartaram a necessidade dos espíritos). Como é tão frequentemente apontado neste debate, magia natural e bruxaria muitas vezes envolvem a combinação de vários elementos naturais para seus efeitos, em vez de despachar diretamente um familiar. Entretanto, devo ressaltar que este tipo de magia veio de xamãs e bruxas que a aprenderam de seus patronos espirituais. A razão pela qual esses feitiços funcionaram tão bem para eles foi porque eles receberam as instruções diretamente dos espíritos, e tiveram o apoio dessas mesmas entidades no mundo espiritual quando os lançaram.
Se você compra um livro de feitiços escrito por outra pessoa, você está simplesmente seguindo as instruções que seus espíritos lhes revelaram. Mas essas instruções podem não se aplicar a você da mesma forma. Por exemplo, talvez os espíritos de uma bruxa quisessem que ela trabalhasse com o cabelo desamarrado, mas talvez seus espíritos quisessem que você usasse um determinado toucado. Talvez o grimório que você está usando diga para usar um manto roxo, mas sua divindade padroeira insiste que você deve usar vermelho. Talvez um feitiço exija uma varinha de aveleira, mas seu familiar prefere o carvalho. Ao seguir cegamente instruções escritas por outros, sem permitir que seus espíritos tenham uma palavra a dizer, você pode estar limitando muito suas chances de sucesso. Seus feitiços verdadeiramente poderosos nunca virão de um livro ou de outra pessoa (pelo menos não inteiramente) – eles serão aqueles que seus próprios espíritos lhe ensinarão, e para os quais você terá o apoio deles. Só porque um feitiço não menciona um pacto com um espírito não significa que ele não foi escrito por alguém que já teve um e que assume que você também tem.
Independentemente de um feitiço individual mencionar ou não o envolvimento de alguma entidade, seria difícil encontrar uma única operação que não seja *grandemente* reforçada invocando a participação de meus familiares, ajudantes e patronos. Se eles estão se comunicando comigo (muitas vezes me dizendo como fazer o feitiço melhor), abrindo os Portões para mim, argumentando a meu favor do outro lado, levando meus feitiços até seus alvos, guiando-me através de algum reino astral, ou simplesmente ficando ao meu lado no Templo realizando um ritual junto comigo – meus espíritos estão envolvidos em tudo o que faço.
Portanto, há o debate de sempre, e onde eu estou nele. Nada de realmente novo lá. Mas, então, esta noite, ouvi algo inteiramente novo. Aparentemente, há aqueles que acreditam que trabalhar com espíritos pode ser prejudicial à sua prática mágica e espiritual! Foi sugerido que confiar neles serve como uma espécie de muleta, impedindo-o de desenvolver seus próprios “músculos” espirituais e psíquicos.
Uau! Não posso começar a lhe dizer o quanto discordo completamente dessa ideia! Em minha tradição, a interação com os espíritos é exatamente como você desenvolve esses músculos. Antes de tudo, você não pode esperar construir uma relação com inteligências desencarnadas a menos que suas habilidades psíquicas sejam desenvolvidas – e uma das primeiras coisas que um jovem aspirante deve pedir a seus patrões é que o ajude a percebê-los e a ouvi-los. Os espíritos certamente podem e irão ajudá-lo a abrir seu terceiro olho e ver (e/ou ouvir, etc.) coisas que você não podia antes. Até mesmo John Dee, que notoriamente “não tinha a capacidade” de ver os anjos, na verdade os viu em mais de uma ocasião depois de ter trabalhado com Edward Kelley e os anjos por um tempo.
E não se trata apenas de seus guardiões espirituais alcançando seu crânio e religando seu cérebro. Eles também lhe darão dicas e segredos, ou mesmo o guiarão para outras fontes de aprendizagem. Talvez eles tragam um livro para sua vida que contenha exercícios úteis, ou mesmo o coloquem no caminho de um novo professor. De uma forma ou de outra, se você pedir, eles o guiarão lenta e seguramente em direção a uma maior capacidade psíquica e mágica. É basicamente para isso que eles estão lá!
A própria ideia de que trabalhar com os espíritos na verdade dificultaria tais habilidades vai contra milhares de anos de experiência de xamãs, feiticeiros, magos e bruxas que encontraram incríveis benefícios psíquicos em seu trabalho espiritual. Isso também vai contra a minha experiência pessoal. Independentemente de quantas vezes eu lancei um círculo, ou carreguei um talismã, ou exerci um cargo no meu Templo, ou imaginei vividamente uma imagem em minha mente – onde se trata de desenvolvimento psíquico (a capacidade de ver e ouvir o espiritual), nada se compara àqueles momentos em que estou diante do altar de meu Anjo Guardião, com as mãos sobre seu almadel (espelho de skrying, isto é, espelho de vidência), com uma linha de comunicação completamente aberta entre nós. Ou, da mesma forma, quando me sento diante do altar de meus familiares, com a varinha de amêndoa na mão, e me comunico com eles. Estas são as vezes em que meus músculos psíquicos recebem seu melhor trabalho. Dificilmente é uma prática que me prende ou causa atrofia em meus sentidos.
Você já pediu a seu Patrono para fazer de você um mago ou bruxa melhor? Se não – por que não???
Por Aaron Leitch, autor de vários livros, incluindo Secrets of the Magickal Grimoires (Segredos dos Grimórios Mágicos), The Angelical Language Volume I and Volume II (A Linguagem Angélica Volume I e Volume II), e o Essential Enochian Grimoire (Grimório Enoquiano Essencial).
Fonte: https://www.llewellyn.com/blog
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
