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Dion Fortune
excerto de ‘Preparação e Trabalho do Iniciado’
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Uma questão que gera muita divergência de opiniões nos círculos ocultistas é a do celibato. Algumas escolas ensinam que ele é essencial para o trabalho oculto mais elevado, enquanto outras não o consideram necessário. Explicar completamente essa questão seria adequado apenas para aqueles que estão vinculados por seus votos de iniciação, pois envolve os aspectos mais profundos e cuidadosamente guardados do ocultismo. Eu discuti bastante sobre o tema em meu livro The Esoteric Philosophy of Love and Marriage e abordei certos aspectos complementares em The Problem of Purity (V. M. Firth). Este último livro foi escrito exclusivamente do ponto de vista do psicólogo e do assistente social, mas é baseado nos ensinamentos esotéricos sobre o assunto, e aqueles que têm conhecimento esotérico suficiente para ler nas entrelinhas podem aprender muito.
Nestes capítulos, só posso discutir o impacto prático imediato dessa questão do ponto de vista de quem busca a iniciação. Qual deve ser a sua atitude em relação a isso? O tribunal final de apelação deve sempre ser a experiência prática, e essa nos diz que nem uma vida sexual que esteja sob tensão devido à repressão, nem uma vida sexual alimentada à exaustão proporcionam uma condição satisfatória para o ocultismo prático. No primeiro caso, a tensão nervosa trairá o operador no astral, e no segundo, haverá uma falta de força etérica essencial para qualquer operação oculta.
O problema não é simples de resolver entre as muitas inibições e interesses conflitantes da vida moderna, onde muitas vezes se trata mais do que se pode fazer do que do que se deseja fazer. O ideal é, sem dúvida, um casamento em que marido e mulher cooperem na Grande Obra e tragam para o seu relacionamento mútuo uma compreensão do seu significado oculto. Todos os estudiosos concordam, no entanto, em aconselhar a continência por um período que varia de três dias a um mês antes de qualquer operação oculta importante.
A posição oculta daqueles que decidem desafiar a opinião pública e lidar com as leis do divórcio por conta própria é muito insatisfatória. Eles despertaram a antagonismo da mente coletiva de sua raça, e em qualquer coisa que tentem, isso estará contra eles, e eles enfrentarão todos os tipos de obstáculos.
A questão de distinguir entre moralidade e respeitabilidade convencional é difícil na melhor das hipóteses, e não é fácil julgar com justiça, mas qualquer pessoa que esteja se aproximando do tribunal de divórcio deve, por consideração aos seus irmãos, não participar de nenhum trabalho em grupo até que tenha superado essa experiência purgatorial, pois todo o ocultismo da Tradição Ocidental depende em grande parte da mente coletiva da raça para sua função, e se aqueles envolvidos em suas operações estiverem em desacordo com a mente coletiva, sua presença será disruptiva e as coisas darão errado.
Todas as escolas de mistério, em todas as épocas e raças, exceto aquelas dedicadas aos ritos fálicos e magia negra, onde tais coisas têm uma função, recusam admissão ao hermafrodita e ao eunuco, ou a qualquer um que seja de alguma forma sexualmente anormal, seja por razão de homossexualidade ou frigidez.
A questão da virgindade também é curiosa e complexa no ocultismo. Os livros antigos têm muito a dizer sobre o assunto, sendo o primeiro requisito para muitas operações ocultas uma virgem pura ou um menino abaixo da idade da puberdade. Entendido ocultamente, apenas aqueles que não conheceram o desejo são considerados virgens, de qualquer sexo. Mas, embora a alma virgem seja a mais adequada para qualquer operação que envolva psicismo passivo, como um oráculo ou observador do espelho sagrado, apenas a alma que atingiu sua plena estatura e conheceu todos os sacramentos da Natureza poderá alcançar os graus supremos.
Uma última palavra de cautela é necessária; é indesejável que uma mulher grávida participe de qualquer cerimônia oculta após o início dos movimentos fetais, porque a criança ainda não nascida é um canal muito receptivo para a evocação, e a manifestação de qualquer força invocada na cerimônia pode ocorrer através dela. Algernon Blackwood descreve tal acontecimento em seu livro extremamente valioso Julius Le Vallon e explora seu resultado na sequência, The Bright Messenger, e eu mesma conheci pessoalmente vários casos semelhantes. Em alguns casos, parece haver definitivamente uma criança trocada, um filho das fadas, trazido ao mundo, e em outros, a criança original nasce com uma constituição nervosa muito peculiar e altamente sensível.
Não posso repetir o suficiente que o ocultismo está longe de ser infalível; e muitos experimentadores dependem de sua segurança exclusivamente pela ineficácia de seus esforços.
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