Alcançando as Qualidades de Chokmah

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por Rabi Moshé Cordovero
excerto de “A Palmeira de Devorá”

Como deve o homem treinar-se para possuir a qualidade da Sabedoria? Eis que a Sabedoria Suprema, embora esteja oculta e seja extremamente elevada, estende-se sobre todas as criaturas. Sobre isso está escrito: “Quão numerosas são as Tuas obras, ó Senhor! Com sabedoria todas as fizeste.” Assim também é adequado que o homem tenha sua sabedoria pronta para beneficiar a todos. Ele deve ser um mestre eficaz para os homens, ensinando a cada um conforme sua capacidade, influenciando cada qual tanto quanto for possível, sem de forma alguma impedir ou atrapalhar.

Eis que a Sabedoria tem dois rostos. O rosto superior se volta para a Coroa, não olha para baixo, mas recebe de cima. O segundo rosto, o inferior, volta-se para baixo a fim de governar as Sefirot, irradiando sua sabedoria a elas. Assim também deve o homem ter dois rostos: um, em sua solidão com seu Criador, para acrescentar à sabedoria que o Santo, Bendito Seja, derramou sobre ele. E assim como a Sabedoria se derrama sobre cada Sefirá segundo sua medida e suas necessidades, também o homem deve transmitir a cada pessoa de acordo com a capacidade de sua mente, a quantidade que pode suportar e aquilo que lhe é adequado e próprio. Deve tomar cuidado para não oferecer mais do que a mente do receptor pode conter, para que não ocorra dano, pois a Sefirá mais elevada não excede o limite determinado pela capacidade do recipiente.

Além disso, é da natureza da Sabedoria prover tudo o que existe, pois ela é o pensamento que contempla todas as criaturas. A respeito da Sabedoria está dito: “Pois os Meus pensamentos não são os vossos pensamentos.” E também está escrito: “Mas que se encontre um meio para que o banido não continue excluído.” E ainda: “Pois Eu sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o Senhor, pensamentos de paz e não de mal, para vos dar um futuro e uma esperança.” Assim também é necessário que o homem tenha os olhos abertos para ajudar os filhos de Israel em seu caminho, e que seu pensamento esteja voltado para aproximar aqueles que se desviaram e para pensar o bem a respeito deles. Da mesma forma que a Mente pensa no que beneficiará todos os seres existentes, também o homem deve preocupar-se em melhorar a sorte de seus semelhantes. E deve aconselhar-se bem com Deus e com Seu povo, tanto os indivíduos quanto a Comunidade como um todo, e reconduzir ao caminho correto aquele que se desviou do caminho do bem. Deve aplicar sua mente e pensamento para guiá-lo e encorajá-lo no caminho bom e reto, à semelhança do Pensamento Supremo que dirige corretamente o homem superior.

Ademais, a Sabedoria preserva a vida de todas as coisas, como está escrito: “A sabedoria preserva a vida de quem a possui.” Assim também ele deve ensinar vida a toda a população do mundo, levando-os a possuir a vida deste mundo e do vindouro, e prover-lhes os meios de subsistência. Em resumo, ele deve fazer com que a vida flua para todos.

Além disso, a Sabedoria é o pai de todas as coisas criadas. Como está escrito: “Quão numerosas são as Tuas obras, ó Senhor! Com sabedoria todas as fizeste.” Elas vivem e existem a partir dessa fonte. Assim também o homem deve ser um pai para todas as criaturas do Santo, Bendito Seja, e particularmente para Israel, pois são as almas santas que emanam dessa fonte. E deve orar constantemente por misericórdia e bênçãos para o mundo, da mesma forma que o Pai Supremo tem misericórdia de todas as Suas criaturas. E deve rezar continuamente pelo alívio do sofrimento como se os que sofrem fossem de fato seus filhos, como se ele os tivesse criado. Pois essa é a vontade do Santo, Bendito Seja. Como disse o pastor fiel: “Por acaso concebi eu todo este povo, para que me digas: Leva-os ao teu colo?” Assim ele deve carregar todo o povo de Deus como um pai nutriz carrega a criança de peito. Deve recolher os cordeiros em seu braço e carregá-los no seio e guiar suavemente as que amamentam. Deve lembrar-se dos que foram excluídos, procurar os jovens, curar os feridos, alimentar os que estão parados, restaurar os perdidos. Deve ter compaixão de Israel e carregar seus fardos com bom ânimo, como faz o Pai Supremo Misericordioso que a todos sustenta. Não deve se cansar, nem se esconder, nem se exaurir em guiar a cada um segundo suas necessidades. Essas são as qualidades da Sabedoria, do pai misericordioso com seus filhos.

Ademais, sua misericórdia deve estender-se a todas as criaturas, não destruindo nem desprezando nenhuma delas. Pois a Sabedoria Suprema estende-se a todas as coisas criadas — minerais, plantas, animais e humanos. Esta é a razão do desprezo pelo alimento. Assim, a compaixão do homem deve estender-se a todas as obras do Bendito, assim como a Sabedoria Suprema não despreza nenhuma criatura, pois todas foram criadas a partir dessa fonte, como está escrito: “Com sabedoria todas as fizeste.” Esta é a razão pela qual Nosso Santo Mestre foi punido por não ter tido piedade do bezerro que tentou esconder-se junto a ele, ao dizer-lhe: “Vai, pois para isso foste criado.” Por isso, sofrimentos — derivados do aspecto do Julgamento — vieram sobre ele, pois a Misericórdia atua como um escudo diante do Julgamento. E quando teve piedade do doninha, dizendo: “Está escrito: ‘e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras'”, foi liberto do Julgamento, porque atraiu sobre si a luz da Sabedoria e os sofrimentos foram retirados. Assim, ele não deve desprezar nenhuma criatura, pois todas foram criadas com Sabedoria. Não deve arrancar nada que cresça, a não ser por necessidade, nem matar nenhum ser vivo, a não ser por necessidade. E deve escolher uma boa morte para eles, com uma faca cuidadosamente inspecionada, pois ter piedade de todas as coisas e não feri-las depende da Sabedoria — a menos que seja para elevá-las cada vez mais alto, da planta ao animal e do animal ao humano. Pois então é permitido arrancar a planta e matar o animal, para trazer mérito a partir do demérito.