Abdāl, os santos de Deus no sufismo

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por Ícaro Aron Soares

Abdāl, o “substituto” dos profetas, é um termo usado na metafísica islâmica e no misticismo islâmico, tanto sunita quanto xiita, para se referir a um grupo particularmente importante de santos de Deus. Na tradição do islamismo sunita em particular, o conceito alcançou uma posição especialmente importante nos escritos dos místicos e teólogos sunitas, de onde aparece nas obras de autoridades sunitas tão diversas quanto Abu Talib al-Makki (m. 956), Ali Hujwiri (m. 1072), Ibn Asakir (m. 1076), Khwaja Abdullah Ansari (m. 1088), e Ibn Khaldun (m. 1406).

É uma classificação de quarenta santos, mas mais frequentemente o grupo maior de 356 santos na hagiografia sufi. Nesta teologia é dito que eles são apenas conhecidos e designados por Allah, e é através de suas operações que o mundo continua a existir. O termo ao longo do tempo passou a incluir uma hierarquia maior de santos, todos de diferentes posições e prestígio.

“Abdal” é o plural de “Badal” ou melhor, “Badeel”, e significa “aqueles que são substituídos”, “aqueles que servem como substitutos parciais do papel dos profetas” ou “amigos de Deus”. Os Abdals são o grupo de crentes verdadeiros e puros em Deus. Eles servem a Deus durante sua vida; quando eles morrem, eles são imediatamente substituídos por outro selecionado por Deus de um grupo maior dito ser os 500 “Akhyar”, ou seja, os bons.

Os Abdals são liderados por seu líder, “Al-Ghawth (Sheikh Abdul Qadir Jilani)” (“o Auxiliar”), que se diz residir em Bagdá. Este líder é muitas vezes referido como o Qutb, que significa “Polo” em árabe. Este líder, embora desconhecido do público, é geralmente procurado por todos os membros de baixo escalão do abdal. Em vários momentos da história, os shaykhs são conhecidos por afirmar publicamente ser o Qutb, apesar da tradição de permanecer fora dos olhos do público.

A missão dos Abdals são a de serem súditos misericordiosos de Deus em todos os lugares em que residem, prestar ajuda e dar bênção a todas as criaturas de Deus.

Diz-se que existe um Badal em cada continente. Embora a maioria viva em “Al-Sham (Síria), alguns vivem no Iraque, alguns no Líbano, alguns no Egito, alguns em Antioquia, alguns em al-Massisa, África do Sul e outros vivem em todo o resto do mundo.” Eles têm poderes divinos e habilidades sobrenaturais. Uma pessoa não reconhece que ele é um dos Abdal até que ele se conscientize de seu status de repente através de uma revelação. Diz-se que um Badal pode ser identificado através de suas boas ações contínuas e natureza perdoadora. Ele pode ser rico ou pobre, casado ou solteiro, criança ou adulto. Tais conceitos são estabelecidos no ramo sunita do Islã, e em particular nas escolas sufistas originais de disciplinas espirituais.

Os abdals funcionam como mantenedores do equilíbrio no mundo e o preservam entre os tempos em que os profetas estão presentes. Variando em classificação e denominação, a identidade do abdal é totalmente desconhecida do público e até deles mesmos. Com a capacidade de transmitir bênçãos (baraka) e realizar milagres (karāmāt), os abdals como um todo são capazes de preencher adequadamente o papel de profeta. Da mesma forma, acredita-se que quando o dia do julgamento chegar, eles agirão como intermediários (šafāʿa) entre Deus e a raça humana.

No que diz respeito ao número de abdals, existem 300 servos de Allah na criação cujos corações são como o de Adão. Há 40 cujos corações são semelhantes ao coração de Musa (Moisés) e 7 cujos corações são semelhantes ao coração de Ibrahim (Abraão). Há 5 cujos corações são como os de Jibra’il (Gabriel) e 3 cujos corações são como os de Mika’il (Miguel) e um cujo coração é como o coração de Israfil. Quando ele (cujo coração é como Israfil) morre, então um dos três cujo coração é como Mika’il (Miguel) o substitui e um dos cinco (cujo coração é como Jibra’il, isto é, Gabriel) o substitui. Um dos sete substitui um dos cinco, um dos quarenta substitui um dos sete e um dos 300 substitui um dos quarenta e um muçulmano normal substitui um dos trezentos. É devido a esses 356 awliya que a criação recebe vida e é morta, devido a eles a chuva cai, a vegetação cresce e as dificuldades são removidas. número de dias no calendário lunar, seu papel como parte da ordem cósmica do universo é justificado.

No Sufismo, os Abdal são colocados em uma hierarquia cósmica com outras ordens de indivíduos santos. Duas descrições da hierarquia vêm de notáveis sufis. Um vem do persa Ali Hujwiri, do século XII. Em sua corte divina, há trezentos akhyār (“excelentes”), quarenta abdāl (“substitutos”), sete abrār (“piedosamente devotados”), quatro awtād (“pilares”), três nuqabā (“líderes”) e um qutb.

A segunda versão é de Ibn Arabī, que viveu na Espanha moura. Tem uma estrutura mais exclusiva. Existem oito nujabā (“nobres”), doze nuqabā, sete abdāl, quatro awtād, dois a’immah (“guias”) e o qutb.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.