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Por Acharya David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri)
Vários escritores e professores, particularmente na academia ocidental, tentaram dividir as duas grandes tradições da Índia de Veda e Tantra como diferentes ou mesmo opostas. Alguns professores de Yoga também assumiram esta visão de forma acrítica.
As tradições védicas e tântricas são uma só, embora com orientações diferentes. A tradição védica é anterior e o Tantra é um de seus desenvolvimentos, principalmente através dos Puranas. Os ensinamentos tântricos abundam no uso dos mantras védicos e o misticismo do alfabeto sânscrito. Eles usam altares e práticas de fogo védicos e honram as divindades védicas em um nível interior. O Yoga Tântrico interno reflete as quatro principais divindades védicas de Agni, Soma, Vayu e Surya (as forças do fogo, da lua, do vento e do sol).
A correlação mais simples entre o Védico e o Tântrico é que enquanto os Vedas enfatizam o Jyotirmaya Purusha, ‘o Ser ou Pessoa feita de luz’, os Tantras enfatizam a Shaktimaya Devi, ‘a Deusa feita de energia’. No entanto, luz e energia como consciência e força são uma só. O Purusha da luz é uno com sua energia ou Shakti. Portanto, as duas tradições também não podem ser separadas. Poderíamos chamar a Yoga Védica de ‘Yoga da Luz Védica’ e a Yoga Tântrica de ‘Yoga da Energia Tântrica’. As duas não estão apenas relacionadas historicamente, mas são complementares em seus mantras e práticas.
A visão védica enfatiza o princípio Shiva, embora frequentemente sob princípios abstratos de Brahman, Purusha e Atman, e na forma de divindades védicas (como Agni e Soma) que refletem a forma de luz cósmica identificada com Shiva. Contudo, os Vedas também reconhecem o princípio Shakti como Vak ou o poder do Verbo Divino, que se diz ser o Veda-Mata ou “Mãe dos Vedas”. A Deusa permeia os Vedas como o mantra Védico, embora muitas deidades femininas também estejam lá e cada Deus Védico tenha sua Deusa correspondente!
A visão tântrica enfatiza o princípio Shakti como a grande deusa, mas reconhece o princípio da luz com Shiva como ‘Prakasha’ ou iluminação pura. A Tantra Yoga também visa a realização de Atman e Brahman, definidos como a luz e a energia da consciência, Chid-jyoti e Chit-Shakti.
Imagens humanas e da natureza:
Outra diferença entre a Yoga Védica e a Tântrica é que as divindades Védicas são, antes de tudo, poderes da natureza como Fogo, Vento, Sol e Lua. Suas formas humanas ou lados antropomórficos permanecem vagos. Elas raramente são retratadas na forma de uma figura humana. As divindades tântricas, por outro lado, como Shiva e Shakti, são antes de tudo figuras antropomórficas, com um corpo humano, gestos e ornamentos definidos e delineados de forma bastante clara e frequente. No entanto, as deidades tântricas têm um simbolismo de natureza profunda com a Deusa e o riacho da montanha e Shiva como a montanha, por exemplo, de modo que esta distinção é apenas geral.
Os Vedas centram-se em torno de quatro grandes Devatas (princípios de luz) como Agni (fogo), Soma (água e lua), Indra-Vayu (raios) e Surya (o Sol), como as formas internas e externas de luz no universo. Agni é o poder da fala, o mantra e a Palavra Divina. Soma é o poder da mente, meditação e bem-aventurança Divina. Indra é o poder de percepção, discriminação e realização direta do Eu superior. Surya é a luz suprema do Eu e o poder da vida em todos os níveis. No entanto, cada uma dessas formas de luz tem suas formas correspondentes de energia como energia de fogo, energia lunar, energia solar e energia elétrica.
A Yoga Tântrica gira em torno dessas mesmas forças que o Sol, a Lua, o Relâmpago e o Fogo. Estas forças aparecem como deusas no Tantra com Soma, a força refletiva lunar, como a deusa Lalita ou Tripura Sundari e o chakra da coroa e a mente cósmica. O Indra védico se relaciona com o Chinamasta tântrico como o poder da percepção do relâmpago nos olhos, o terceiro olho. Surya é o poder solar da vida e da consciência, o Self no coração, que é Bhadra Kali entre as Deusas. Agni é o fogo da Kundalini no chakra raiz, que é a Deusa Bhairavi e o poder máximo da fala. Vayu ou Vento é a força geral do Kriya Shakti que é Kali no sentido mais amplo, como o Prana cósmico.
Tanto os Yogas Védicos como o Yogas Tântricos ensinam como despertar estes quatro centros de luz e energia no corpo. O fogo nos três chakras inferiores (particularmente o chakra raiz); a Lua nos três chakras superiores (particularmente o chakra coroa); o Sol no coração; e o relâmpago trabalhando através do terceiro olho como o poder geral da Shakti ou energização. O Agni-Soma Tântrico ou Shiva-Shakti Yoga é outra forma do ritual Védico Agni-Soma em nível interno. O Agni-Soma Tântrico que visa equilibrar Agni e Soma como Shiva e Shakti é uma forma da Yoga Védica.
Entre Veda e Tantra em um nível prático, não há diferença real. Cada um tem vários níveis de práticas desde o mundano até o transcendente, desde rituais e mantras até meditação sem forma e Autoinvestigação.
A Shakti e os Vedas:
Os Rishis védicos honraram a Shakti, que é principalmente Vak Shakti ou o “poder da Palavra Divina”. Seus mantras são as manifestações da Shakti e carregam o poder de toda a criação e os segredos da cosmogênese. O próprio Rigveda é uma criação da Kundalini Shakti, que é o poder de Vak ou Discurso Divino, como se manifestou no início desta era mundial em particular, mas não apenas em indivíduos, mas em grandes famílias de videntes ou Rishis. O próprio Rigveda é talvez o maior derrame maníaco da Kundalini Shakti em nível coletivo.
A Shakti dos hinos védicos é o mais forte de todos os stotras ou hinos sânscritos, refletindo os próprios ritmos da criação cósmica e as mil sílabas do chakra da coroa. No entanto, os bija mantras como Hreem e Shreem são mais definidos no Tantra e as bijas tântricas são as mais fortes de todas as bijas, os sons primordiais por trás do universo. Os Vedas refletem o poder métrico do sânscrito, enquanto o Tantra reflete o poder dos sons das sementes do sânscrito.
O Shaivismo da Caxemira, talvez a mais abrangente filosofia tântrica, contém um elaborado sistema de relacionar as letras do alfabeto sânscrito a todos os princípios cósmicos desde o Absoluto até o elemento terra. Ele vê as letras sânscritas como as Shaktis e as Mães (Matrikas) através dos quais tudo no universo é energizado.
A antiga tradição védica contém uma ênfase semelhante no alfabeto sânscrito e nas letras, embora muitos dos detalhes tenham sido perdidos. De acordo com os Vedas em geral, como no Chandogya Upanishads, as vogais se relacionam com Indra (Purusha) e as consoantes até a morte (Prakriti). No Aitareya Aranyaka os sibilantes ou sons (s) e (h) dizem estar relacionados ao Prana. Esta é também uma pedra angular do ponto de vista dos Shaivitas da Caxemira. O grande sistema do Shaivismo da Caxemira com suas divindades, mantras, pranas e tattvas refletindo o alfabeto sânscrito é uma formulação do modelo védico mais antigo.
Shiva, o Senhor da Yoga:
Shiva, se olharmos profundamente, é a Deidade Suprema do Rigveda e suas quatro principais formas de luz como Agni, Soma, Surya e Indra (Vidyut). Esta afirmação pode parecer incomum, se não absurda, para aqueles acostumados a pensar que Vedas e Ágamas são diferentes ou que Shiva não é uma divindade Védica, porque seu nome e forma não estão muito presentes ali. O problema é que tais visões só olham superficialmente para os nomes e formas, não para o conteúdo e energia interior dos Vedas.
Shiva é frequentemente chamado de ‘Agni-Somatmakam’, significando que ‘ele tem a natureza de Agni e Soma’ como fogo e água e todas as outras dualidades que os dois representam. Agni é sua forma feroz ou Rudra. Soma é sua forma alegre e linga. Shiva também é considerado como Surya ou o Sol, a luz pura, Prakasha. Como Prana, Shiva é também Vayu. Ele é Indra como o senhor da percepção e o poder do mantra.
Shiva é a divindade de fundo do Rigveda do qual as outras quatro divindades principais são apenas formas ou manifestações. Por um lado, elas são facetas do Shiva. Por outro lado, são como os filhos de Shiva, que são suas manifestações, tendo Rudra como o grande pai de Deus no Rigveda. O Yajna védico é ele mesmo o Yoga Tântrico como um ritual exterior, a adoração do fogo exterior. A Yoga Tântrica é o Yajna Védico internalizada, adoração do fogo interior da Kundalini. A adoração de Shiva mantém muitas formas de adoração ao fogo védico, uso de mantras védicos e comunhão com a natureza. Os shaivitas se marcam com a cinza sagrada ou Vibhuti do fogo. O Rudram, o canto mais famoso para Shiva, que se encontra no Yajurveda, torna a identidade de Shiva com o sacrifício védico muito clara.
Observe nossos livros como Inner Tantric Yoga, Tantric Yoga and the Wisdom Goddesses, e Shiva: The Lord of Yoga, que abordam estas questões.
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Fonte:
SHASTRI, Vamadeva. Vedic Light and Tantric Energy Yogas. Vedanet, 2020. Disponível em: <https://www.vedanet.com/vedic
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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