A Alquimia e os Templários

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Por Spartakus FreeMann

Onde encontramos o Baphomet…

“O Baphomet é a imagem sintética na qual os iniciados do Templo agruparam todos os elementos da Alta Ciência e da Tradição” Fulcanelli, As Moradas dos Filósofos.

A Ordem do Templo tinha a reputação de ser rica, muito rica. Desde sua fundação, a Ordem recebeu numerosas doações, em dinheiro e em terras, que rapidamente se acumularam a ponto de transformar os cavaleiros em banqueiros antes de seu tempo. Reis, nobres, eclesiásticos e até papas emprestados da Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo… Em paralelo com sua missão de proteger as rotas para os lugares santos na Palestina, a Ordem desenvolveu um sistema de letras de câmbio que permitia aos peregrinos depositar uma certa quantia de dinheiro em uma cidade em troca de uma garantia de pagamento. Em troca de uma comissão, em qualquer outra casa do Templo, na Europa ou no Oriente Próximo, a pessoa poderia recuperar seus bens. Muito rapidamente os Templários se tornaram guardiões de tesouros que faziam muitos ciúmes, o que levaria um dia à sua queda. Não se empresta sem risco a um rei ganancioso da França.

Para seus contemporâneos, e especialmente para aqueles que mais tarde ficaram fascinados pela história dos Templários, a Ordem parecia rica demais para ser honesta e os rumores começaram a circular a respeito dela. Uma explicação mais tarde se apresentou como óbvia: os Templários eram alquimistas e fizeram seu próprio ouro…

A literatura ocultista, a partir do século XIX, procurou ligações entre os Templários e a alquimia, embora os elementos historicamente verificáveis fossem quase inexistentes. Assim, o Baphomet, esta figura misteriosa de que falamos na edição anterior da revista, será interpretado por Eliphas Levi, nos estudos simbólico-alquímicos de Fulcanelli e, finalmente, os trabalhos de Gérard de Sède como transmitindo um simbolismo alquímico.

Primeiro de tudo, para Levi, que o iguala ao bode Mendes e lhe dá uma representação original, ele simboliza a união de opostos, através de sua natureza andrógina (seu peito é metade macho e metade fêmea) e através das duas cobras enroladas ao redor do caduceu, encontrando-se no topo para formar um ouroboros. As inscrições “Solve” e “Coagula” em cada um de seus braços pertencem sem dúvida ao vocabulário alquímico onde designam duas operações essenciais da Grande Obra: a dissolução e a coagulação.

A cabeça do bode forma um triângulo com o ponto voltado para baixo, um sinal do poder do espírito criativo. O nariz tem a estrutura de um triângulo menor que aponta para cima. Os dois chifres na base do grande triângulo representam autoridade e poder. De cada lado do pequeno triângulo, em vez dos olhos, a lua crescente lunar à esquerda e o círculo solar à direita resumem a ciência em seus dois princípios masculinos e femininos.

“O Baphomet dos Templários, cujo nome pode ser escrito cabalisticamente ao contrário, é composto de três abreviações: TEM OUP AB, Templi omnium hominum pacis abbas, o pai do templo, paz universal dos homens; o Baphomet era, segundo alguns, uma cabeça monstruosa; segundo outros, um demônio na forma de um bode. Uma caixa esculpida foi recentemente desenterrada nas ruínas de um antigo comenda  do templo, e os antiquários observaram nela uma figura bafomética que é análoga, no que diz respeito aos atributos, ao nosso bode de Mendes e ao andrógino de Khunrath. Esta figura é barbada com um corpo feminino completo; ela segura o Sol em uma mão e a Lua na outra, presos a correntes. É uma bela alegoria que esta cabeça viril atribui somente ao pensamento o princípio iniciador e criador. A cabeça aqui representa o espírito, o corpo feminino, a matéria. As estrelas acorrentadas à forma humana e dirigidas por esta natureza cuja inteligência é a cabeça também oferecem a mais bela alegoria. No entanto, o sinal, como um todo, foi considerado obsceno e diabólico pelos estudiosos que o examinaram. É surpreendente, depois disso, ver todas as superstições da Idade Média sendo credenciadas hoje.

 “Sim, estamos lidando aqui com o fantasma de todos os medos, o dragão de todas as teogonias, o Arimane dos persas, o Tifão dos egípcios, o Pitão dos gregos, a antiga serpente dos hebreus, o guivre”, o graoully, o tarasco, a gárgula, a grande besta da Idade Média, e o pior de tudo, o Baphomet dos Templários, o ídolo barbudo dos alquimistas, o deus obsceno de Mendes, o bode do Sabá.

 O touro, o cão e o bode são os três animais simbólicos da magia hermética, nos quais estão resumidas todas as tradições do Egito e da Índia. O touro representa a terra ou o sal dos filósofos; o cão é Hermanúbis, o Mercúrio dos sábios, o fluido, o ar e a água; o bode representa o fogo e é, ao mesmo tempo, o símbolo da geração.

O bode que é representado em nosso frontispício tem o sinal do pentagrama na testa, com a ponta para cima, o que é suficiente para fazer dele um símbolo de luz. Ele faz o sinal do ocultismo com ambas as mãos e mostra a lua branca de Chesed acima e a lua preta de Geburah abaixo. Este sinal expressa o perfeito acordo de misericórdia com a justiça. Um de seus braços é feminino, o outro masculino, como no andrógino Khunrath, cujos atributos tivemos que unir com os de nosso bode, já que é um e o mesmo símbolo. A tocha da inteligência que brilha entre seus chifres é a luz mágica do equilíbrio universal; é também a figura da alma elevada acima da matéria, embora ela se agarre à própria matéria, como a chama se agarra à tocha.”

Eliphas Levi, Dogma e ritual de alta magia, capítulo 15, O Sabá das feiticeiras, Paris, Germer Baillière, 1861

Esta leitura foi um grande sucesso, embora tenha sido baseada em uma imagem diretamente fora da imaginação do Levi e em referências cruzadas improváveis. A maioria dos argumentos em favor das práticas alquímicas templárias são da mesma natureza. Em um estudo intitulado “Eram os Templários Alquimistas? [Realismo Fantástico – Alquimia], Louis Charpentier [Os Mistérios Templários] apresenta a hipótese de conluio entre os fabricantes de vidro e a Ordem Templária, após listar uma série de pistas e exemplos. Mas, finalmente, ele escreve sobre a Catedral de Troyes: “Infelizmente, nada resta em Troyes deste período e os vitrais são feitos apenas de vidro, pintados em períodos posteriores”.

Entretanto, muitos autores, como Gérard de Sède, afirmam que os Templários praticavam a alquimia em segredo (cf. art. 7 e 19 de suas regras secretas). P. 150 dos Templários estão entre nós, G. de Sède, ed. Aventure mystérieuse). Como veremos mais adiante, de Sède interpreta o termo “Baphomet” como: “Tintureiro da Lua”. Deve-se ler então, explica Charpentier, que também apoia esta interpretação, em “in figuram baffometi” do Irmão Gaucerant: “à maneira dos Tintureiros da Lua”. Esta expressão se refere à Grande Obra, a transformação da prata em ouro. O Baphomet seria assim uma figura que entregaria de forma críptica os passos a serem seguidos para a elaboração da Pedra Filosofal, uma “rebusca alquímica”, como escreve Louis Charpentier:

“Saber extrair de qualquer matéria o sal puro que contém é possuir o Segredo da Pedra… Esta Pedra, quando está no estágio de Sublimação, não deve ser exposta e posta em contato com o ar atmosférico, o que poderia dissolvê-la parcialmente e privá-la de suas virtudes; nem se pode respirar suas emanações sem grande perigo. O Sábio  prefere mantê-lo em seu envelope natural, garantindo assim que ele possa ser extraído por um simples esforço da vontade e da aplicação do Agente Universal no envelope, que os Cabalistas chamam de “cascas”…

 Para expressar hieroglificamente esta lei de prudência, eles dão a seu Mercúrio, personificado no Egito por Hermanúbis, uma cabeça de cão; e a seu Enxofre, representado pelo Baphomet dos Templários, uma cabeça de bode, que produziu aquela má reputação dos cenáculos ocultos da Idade Média.”

 Morais e Dogmas, Albert Pike, 1950, p. 779.

 Em Fulcanelli, a leitura alquímica do Baphomet será feita em modo cabalístico:

“Na expressão puramente hermética, correspondente ao trabalho da Obra, Baphomet vem das raízes gregas Bapheus (βαφευς), tintureiro, e mès (μες), colocada para mètè (μετε), a lua, a menos que se queira dirigir a mèter, mètros genitivos, mãe ou ventre, o que equivale ao mesmo significado lunar, já que a lua é realmente a mãe ou ventre mercurial que recebe a tintura ou semente de enxofre, representando o macho, o tintureiro, Bapheus – na geração metálica. Bapheus tem o significado de imersão e tingimento. E podemos dizer, sem divulgar muito, que o enxofre, pai e tintureiro da pedra, fertiliza a lua mercurial por imersão, o que nos traz de volta ao batismo simbólico de Mete expresso pela palavra baphomet. Este último aparece assim como o hieróglifo completo da ciência, representado em outro lugar na personalidade do deus Pan, a imagem mítica da natureza em plena atividade. A palavra latina Bapheus, tintureiro, e o verbo meto, para recolher, recolher, colher, também indicam esta virtude especial possuída pelo mercúrio ou lua dos sábios, para capturar, como é emitida, durante a imersão ou banho do rei, o corante que desiste e que a mãe guardará em seu ventre durante o tempo necessário. Este é o Graal, que contém o vinho eucarístico, um licor de fogo espiritual, um licor vegetativo, vivo e vivificante introduzido nas coisas materiais.”

 Fulcanelli, As Moradas dos Filósofos, Tomo 1, pp. 200 a 206, J.J. Pauvert, 3ª edição, 1965 – Livro segundo, a Salamandra de Lisieux, subtítulo VI

 O sincretismo será, portanto, a palavra-chave nestas interpretações. A partir do século XIV, surgiram tendências teosóficas na Arte, acrescentando outra dimensão à Alquimia Prática: a Alquimia Mística. Não se trata mais de transformar concretamente matéria vil em ouro, mas de purificar o adepto, capacitando-o a alcançar o ouro espiritual. É na ambivalência deste duplo significado, bem como na abstração de símbolos e formas alegóricas que os ocultistas jogarão para fazer com que as imagens digam o que desejam. Os textos, portanto, escorregarão constantemente de uma leitura para outra.

Depois disso, outro ícone famoso foi adicionado à figura de Baphomet, a do Graal. O Graal, o mítico vaso que se diz ter contido o sangue de Cristo, deve simbolizar a união do pão e do vinho, da água (grande triângulo) e do fogo (pequeno triângulo), da carne e do sangue… No início do século XIII, Eschenbach o transformou em uma pedra misteriosa que deu força e juventude a seu possuidor, e a lenda agora flerta com a alquimia. Na obra deste autor, o Graal torna-se a Pedra Filosofal e os Templários se tornam seus guardiões, vivendo no Monte Salvat para proteger este “lapsit exillis” (provavelmente uma corrupção de lapis ex caelis, “pedra do céu”).

No Parzival de Eschenbach, a identificação da Ordem do Graal com a do Templo é inconfundível. Trevizent diz a Parzival:

“Os cavaleiros valentes têm sua casa em Montsalvage, onde o Graal é guardado.

 Eles são os Templários (die selben Templeise); vivem de uma Pedra (sie leben von einem Steine); sua essência é toda a pureza… É chamada de lapsit excilli.”

Esta pedra cúbica é colocada sob o Baphomet. A barba prende a cabeça à pedra, um sinal da materialização do que está acima. Além disso, a própria pedra é colocada sobre um globo: a terra. Agora, a associação de símbolos como o cubo, a esfera, o sol, a lua e os triângulos anuncia as instruções de M. Maïer para a Grande Obra: “De um homem e de uma mulher faça um círculo, depois um quadrado, depois um triângulo, finalmente um círculo, e você terá a pedra”.

Além destas especulações, qual é a base para esta conexão entre a Ordem do Templo e a alquimia? Historicamente, é muito provável que a Ordem do Templo tivesse uma terceira ordem composta por artesãos e clérigos. Estes artesãos e ferreiros, sem dúvida, tinham “segredos de fabricação” próximos aos da alquimia; também é concebível que entre os templários houvesse clérigos eruditos capazes de mergulhar no estudo dos tratados alquímicos em circulação na época, especialmente porque estes não eram, como vimos, proibidos pelas autoridades religiosas da época.

Além disso, a alquimia foi preservada e desenvolvida pelos árabes, os autores dos primeiros tratados traduzidos na Europa. Podemos supor que os Templários, na Palestina, foram capazes de adquirir alguns dos conhecimentos de seus inimigos. Após as grandes operações das várias Cruzadas, houve longos períodos de trégua durante os quais as relações entre os cruzados Francos e os Sarracenos não foram incomuns. Uma vez que os Templários lhes emprestaram conhecimentos médicos, bem como a arte de construir suas fortalezas, por que não a alquimia, que ainda não havia sido banida dos mosteiros da Ordem de Cîteaux, o berçário da Ordem?

De acordo com Renée Claude Guillot:

“Foi provavelmente em Jerusalém, onde a Ordem foi fundada, que eles receberam dos judeus os segredos da magia do dinheiro: isso faria deles os banqueiros da Europa, sob o arcano do Baphomet. Os árabes, por outro lado – drusos e não assassinos – lhes ensinariam alquimia, que eles acreditavam – erroneamente – que poderia ser usada para uma transmutação civilizadora… Estes drusos também compartilharam com eles sua visão de um Cristo diferente de Jesus de Nazaré… sendo este último apenas a aparência do Enviado Divino que não teria morrido na Cruz…”.

 O Mundo Oculto, N^o 50, 04/1984, A Jerusalém Secreta, Renée Claude Guillot.

 E de acordo com John Charpentier:

“E viver na Caldeia os encorajou a estudar astrologia em profundidade. Nada seria menos surpreendente, por outro lado, do que aprender que eles se dedicaram à magia (daí, talvez, a fábula da criança que eles assaram para ungir seus ídolos com sua gordura); cultivaram as artes divinatórias ou evocativas, e praticaram a alquimia. Entretanto, na Pedra Filosofal (matéria prima magisterial) eles devem ter visto apenas o Parergon, a coisa secundária, o Ergon, ou coisa essencial, sendo a busca por aquela unidade de matéria, que assombrava o pensamento de Goethe.”

 John Charpentier, Templários: O Ensinamento Interno do Templo.

 Outros autores, como Pierre Dujols, chegam ao ponto de assumir filiações secretas:

“Os Irmãos do Templo eram verdadeiramente filiados ao maniqueísmo. Além disso, a tese do Barão von Hammer está em sintonia com esta opinião. Para ele, os seguidores de Mardeck, os Ismailis, os Albigensianos, os Templários, os Maçons, os Illuminati, etc., são tributários da mesma tradição secreta que emana desta Casa da Sabedoria fundada no Cairo por volta do século XI.

 Pierre Dujols, Bibiografia geral das ciências ocultas, páginas 290-291.

 Dujols também interpreta o termo “Baphomet” como significando “batismo de Mete” ou batismo de Sabedoria e o fogo purificador dos gnósticos e alquimistas. Pois é mais uma vez à beira da figura ambígua do Baphomet que nossos autores nos trazem de volta, a indefinição do simbolismo e a origem incerta do termo emprestar a si mesmo facilmente a interpretações exageradas.

Por sua vez, Von Hammer afirma em suas Memórias em Duas Caixas Gnósticas: “Lemos na história dos Templários que Bahumed ou Bahumet era uma de suas fórmulas ocultas e misteriosas que eles usavam ao homenagear o ídolo de um bezerro em suas assembleias secretas. Várias etimologias e interpretações desta palavra foram propostas; mas nenhuma é tão satisfatória quanto esta, o que prova que os Templários tinham algum conhecimento de hieróglifos, que provavelmente adquiriram na Síria.”

Segundo este autor, Bahumed expressa o segredo, chamado “Bahumed e Karuf”, ou seja, o Segredo da Natureza do Mundo ou Segredo dos Segredos. Um segredo que não seria outro senão o da Pedra Filosofal.

Finalmente, para Idries Shah, Baphomet deve ser relacionado à palavra árabe “abufihamat”, cuja pronúncia em espanhol mouro deve ter dado algo como “bufihimat”, que significa “pai da compreensão”. A palavra compreensão é renderizada em árabe pela raiz FHM, que também pode ser usada para significar “conhecimento” ou “preto, carvão vegetal”. O Baphomet seria, portanto, nada mais que o símbolo do homem realizado, cujo símbolo é a cabeça preta. A cabeça preta pode ser encontrada no brasão de armas da família de Hugues de Payens, fundador da Ordem do Templo [Idires Shah, Os Sufis e o esoterismo, Petite bibliothèque Payot, 1972].

Em conclusão, é possível que alguns Templários tenham sido versados na arte alquímica. Não seria surpreendente se segredos de fabricação, próximos aos processos de alquimia, tivessem sido preservados dentro de certos corpos de artesãos e se os manuscritos tivessem circulado entre as mãos de certos Templários literatos. Isto não faz da prática alquímica uma característica da Ordem. A história do homem nos ensina que sua curiosidade é ilimitada, portanto não seria surpreendente se, individualmente ou em grupo, os Templários tentassem domar o Leão e a Águia na louca esperança de alcançar o inatingível Escaravelho da Arte Real.

Alchimie et Templiers, Spartakus FreeMann, 2010.

O artigo publicado na edição 14 da revista Os Segredos du Templo é dedicado ao Baphomet, com artigos de Spartakus FreeMann.

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Fonte: https://www.esoblogs.net/16122/alchimie-et-templiers/.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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