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Como conciliar a Golden Dawn com as mudanças de Crowley.
Tem havido muita confusão nos últimos cem anos ou mais sobre as atribuições apropriadas do Caminho 15 (Chokmah para Tiphareth) e Caminho 28 (Netzach para Yesod). A maioria das atribuições da Árvore da Vida estão de acordo geral entre a maioria das ordens dominantes da Golden Dawn e Thelêmicas. Geralmente elas se alinham com as correspondências tradicionais da Golden Dawn. No entanto, o Caminho 28 e o Caminho 15 são diferentes. Como Crowley escreveu no Livro de Thoth (discutindo seu próprio Livro da Lei), ele descobriu que tudo era “nada” com a atribuição de Tzaddi à Estrela:
“Todas essas cartas antigas do meu livro estão corretas; mas צ (Tzaddi) não é a Estrela. Isto também é secreto: meu profeta o revelará aos sábios.” – Do Capítulo I de Liber AL: Livro da Lei
Portanto, se não é a Estrela, Crowley adivinhou corretamente que deve ser Tzaddi, que é o Imperador (o que faz sentido… o som “Tz” de Tzaddi está em Czar, César e outras formas de governo. O signo do zodíaco de Áries claramente também é corretamente atribuído ao Imperador (existindo símbolos de carneiros na maioria das versões da carta). Na verdade, concordo que Tzaddi deveria ser a carta de tarô do Imperador, assim como Crowley descreve, no entanto, o problema é que a colocação de Crowley da carta de tarô A Estrela é alta no Caminho 15. Embora as atribuições estejam corretas, a colocação nunca pareceu correta para mim.
A carta da Estrela pertence abaixo com a Lua e o Sol e logo acima da Terra (Malkuth). Nuit é claramente representada na carta da Estrela e seu número é 56, que é o caminho 28 x 2, o que também sugere que a Estrela pertence a esse caminho, e o Imperador deve estar no caminho 15, onde cruza o Abismo (Daath) e conecta o aspirante à Sabedoria (Chokmah). Isso mantém o Imperador ao lado da Imperatriz. A atribuição zodiacal de Aquário, o portador da jarra, também pertence corretamente aqui, pois a “mulher” na carta está esvaziando dois jarros de água.
A letra hebraica “Heh” também é claramente um símbolo feminino forte, relacionado à MÃE e à ÁGUA no TETRAGRAMMATON (YHVH). Certamente isso se correlaciona muito melhor com a carta da Estrela, que retrata a deusa do céu noturno Nuit, do que com a carta abertamente masculina do Imperador.
A única maneira de reconciliar isso com a nova atribuição de Tzaddi ao Imperador e Heh à Estrela, e ainda manter suas posições apropriadas na Árvore da Vida, é se as LETRAS HEBRAICAS MUDAREM DE LUGAR. Isso não é algo que eu já vi feito e, francamente, não é algo que eu havia considerado anteriormente. Parecia gravado em pedra que as letras hebraicas deveriam ser colocadas em ordem ascendente típica descendo da Árvore da Vida.
Agora está claro para mim pelas explicações no Livro da Lei, que Tzaddi, que também é o aspirante, deve ser ELEVADO ao nível da divindade pela conexão do Imperador com a Sabedoria. Do que é o que um governante mais precisa! De Sabedoria! A Sabedoria de Chokmah, não a corrupção interna de Netzach! Também um “anzol” que é o que Tzaddi significa em hebraico, puxa algo para cima. O Aspirante é o Peixe que é puxado para a Divindade quando NUIT desce.
“Pois ele é sempre um sol e ela uma lua. Mas para ele é a chama secreta alada, e para ela a luz estelar inclinada.” – Liber AL I.16
https://occultmagickbook.com/w
Ela desce ao seu devido lugar, e seus “pés macios não machucam as florzinhas” (Liber AL I.26)
Este arranjo tem a enorme vantagem de ter os signos do Zodíaco E os números das cartas dos Trunfos do Tarô descendo ordenadamente pela Árvore da Vida! Nenhuma troca desajeitada do Zodíaco, atribuições de cores ou colocação na Árvore da Vida, etc. como foi feito antes com os caminhos XVII (Estrela) e IV (Imperador). Também desnecessário com este layout é a troca às vezes usada de VIII (Força) por XI (Justiça), que Crowley fez para equilibrar a troca Estrela/Imperador (Veja seu Livro de Thoth para mais detalhes sobre o porquê ele pensou em fazer isso. Ele realmente adorava atribuir o número 11 à magia e, especificamente, à carta Força/Luxúria… então há alguma validade em seu método com certeza.)
Um tema secreto do Livro da Lei é elevar o mais baixo ao alto e o alto ao baixo. Portanto, isso não é revelado apenas pelas citações sobre Nuit se curvando (“Ó mulher de pálpebras azuis, incline-se sobre eles!”), Acredito que seja mostrado também na colocação das folhas manuscritas. Veja este link: https://genie-demon.com/abraha
“Deixe-o entrar por sua vez ou de uma só vez nos quatro portões;” I.51 Liber AL.
A pessoa entra pela base central da porta da pirâmide (em qualquer uma das quatro direções cardeais, ou todas de uma vez) e, por meio da iniciação, leva você até o topo, o Louco. Acredito que a troca de Tzaddi e Heh também realiza isso de forma simbólica.
Embora eu ache que esta é a atribuição mais “correta”, usar uma das outras atribuições tradicionais não é realmente errado porque existe um vínculo especial entre esses dois caminhos construídos ao longo dos séculos através do trabalho astral de muitos milhares de adeptos. Portanto, há resquícios de cada um desses dois conjuntos de simbolismo em ambos os caminhos. O trabalho com qualquer um deles não é errado, apenas que um magista astuto deve estar ciente das distinções importantes e sutis que acabamos de descrever.
Fonte: https://occultmagickbook.com/t
Texto traduzido por Ícaro Aron Soares.
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