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por Erwin Hessle. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
Ás de Copas
| Nome | A Raiz dos Poderes da Água |
| Sephirah | Kether |
| Posição na árvore | Sephirah fonte da tríade arquetípica |
Tabela 3.1: As correspondências do Ás de Copas
Copas representam o elemento água, que é associado principalmente ao amor, que em termos thelêmicos significa união. Como tal, envolve noções de atração e, naturalmente, está relacionado a relacionamentos e afetos humanos. Mais importante ainda, da perspectiva de nossa estrutura cabalística, as ideias de união e atração tornam o elemento água inextricavelmente conectado ao conceito de forma.
Assim, em um nível elevado, o fogo representa a mudança, ou movimento, e a água representa a estabilidade, ou forma.
A água é um elemento passivo; ela muda sua forma para se ajustar a qualquer recipiente em que seja colocada e, ainda assim, funciona como um espelho, enfatizando ainda mais sua conexão com a noção de forma, relacionamentos e estrutura em geral. Ela também está ligada – por meio do líquido amniótico
– ao útero, que nutre e protege o feto, permitindo que ele cresça e dando-lhe forma.
Naturalmente, como já discutimos,1 o movimento e a forma não podem existir isoladamente, mas são complementares e devem existir juntos.
O conceito de atração pode corresponder melhor às noções de forma, mas sem movimento, as duas coisas nunca poderão se unir de fato. Sem a capacidade de se unir, a ideia de atração não tem sentido. No entanto, embora os dois sejam inseparáveis, é instrutivo considerar o fogo em relação ao movimento e a água em relação à forma. Esses são os dois elementos primários, sendo o ar e a terra os elementos secundários que derivam do fogo e da água; o fogo e a água são tradicionalmente associados ao pai e à mãe, respectivamente, enquanto o ar e a terra são associados ao filho e à filha, consolidando ainda mais a distinção entre os elementos primários e secundários. Além disso, na página 10, sugerimos que toda a existência pode ser reduzida a ideias de mudança e estabilidade.
Assim como o fogo era associado ao Sol, a água, em sua capacidade reflexiva, é associada à Lua, que reflete a luz do Sol (o que, por si só, é uma ilustração adicional da diferença entre as naturezas ativa e passiva do fogo e da água) e causa as marés por meio da força de sua gravidade, seu poder de atração.
No esquema de Aristóteles, a água é – naturalmente – um elemento “úmido”, devido à facilidade com que sua forma pode ser alterada.2 O fato de que a água na natureza se apresenta em muitas formas (piscinas estagnadas, riachos murmurantes, rios caudalosos, mares calmos, oceanos furiosos, cachoeiras, chuvas, tempestades, nuvens, gelo, neve, granizo etc.) mostra a distinção entre ela e a inércia da terra, o outro elemento passivo, mas que é um elemento “seco” devido à sua fixidez.
Nas Cartas menores, assim como o naipe de Paus mostra a progressão da vontade e do poder desde a concepção até a manifestação, o naipe de Copas mostra a progressão do amor, da atração e do desejo. Em suas associações com a vontade, o fogo representa a força repulsiva ou de “partida” no indivíduo, o que o faz buscar uma mudança na ordem atual, o que o faz afirmar sua própria individualidade no ambiente. Por outro lado, em suas associações com o amor, a água representa a força atrativa no indivíduo, o que o faz buscar a ordem, o equilíbrio e a harmonia. O fogo representa a tendência de ir, enquanto a água representa as coisas em cuja direção ele está indo ou, mais precisamente, as condições dentro de si mesmo que o fazem buscar essas coisas.
Dois de Copas
| Nome (Thoth) | Amor |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Amor |
| Sephirah | Chokmah |
| Posição na árvore | Sephirah de mudança da tríade arquetípica |
| Decanato | Ascendente de Câncer |
| Regente planetário | Vênus |
Tabela 3.2: As correspondências do Dois de Copas
Assim como o Dois de Paus significa a manifestação ideal do elemento fogo, que é o domínio, a imposição da vontade sobre o ambiente, o Dois de Copas significa a manifestação ideal do elemento água, o amor, a força de atração que motiva essa vontade. É o amor que dá à vontade uma direção, um propósito e um fim e, como já dissemos, os dois são fundamentalmente inseparáveis; a vontade é guiada e motivada pelo amor, e o amor é satisfeito pela vontade. Assim como o Dois de Paus era o “projeto” para a faculdade individual de movimento e expressão da individualidade, o Dois de Copas é o projeto para a faculdade individual de atração e dissolução dessa individualidade nos objetos de seu amor.
O signo de Câncer3 está associado a fortes emoções e apegos, especialmente ao lar e à família. Pode haver uma tendência à possessividade, vulnerabilidade e sufocamento emocional, mas no decanato ascendente (e acima do Abismo) essas qualidades negativas ainda não estão em evidência. O amor do primeiro decanato é altruísta e puro, representando uma atração genuína pelos verdadeiros objetos de desejo. A regência de Vênus é natural, pois representa a atração, os valores internos e a necessidade de harmonia interna e externa. No horóscopo, diz-se que Vênus determina as comparações e os julgamentos que fazemos, além de colorir nossos valores e preferências estéticas e, em nossa estrutura, são as tendências fundamentais de atração, exclusivas de cada indivíduo, que cumprirão esse propósito.
Três de Copas
| Nome (Thoth) | Abundância |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Abundância |
| Sephirah | Binah |
| Posição na árvore | Sephirah de estabilidade da tríade arquetípica |
| Decanato | Sucedente de Câncer |
| Regente planetário | Mercúrio |
Tabela 3.3: As correspondências do Três de Copas
Dois de Copas, atribuído à sephirah de mudança da tríade arquetípica, representa o amor, que é um processo dinâmico. O três, atribuído à sephirah da estabilidade, representa a abundância, a estruturação do amor e a infinita variedade de oportunidades para o amor. Se definirmos “vontade” como “a tendência de agir de acordo com as preferências do indivíduo, conforme definido por sua natureza”,4 então, em qualquer situação, há uma tendência de agir de uma maneira específica. Como essa tendência deve ser uma função do amor (“amor”, como definimos acima, representa a direção da vontade, ou seu alvo), segue-se que a cada momento há algum objeto de amor para o qual ele pode se mover. Sendo esse o caso, o indivíduo sempre tem a oportunidade de se unir e, portanto, não precisa se preocupar com a separação dos objetos de seu amor.
Naturalmente, essa realização só ocorre após a completa identificação com a vontade e a aniquilação do ego, e é adequadamente atribuída aqui a Binah, a primeira sephirah acima do Abismo e associada à realização do Mestre do Templo. Essa é a manifestação ideal do elemento água, a provisão de uma direção para a vontade a cada momento. Os “anseios” de amor que atormentam o Homem da Terra surgem essencialmente da imposição de um padrão contrário à sua vontade, e somente a destruição da personalidade pode finalmente banir esse padrão nefasto.
O decanato sucedente de Câncer representa o signo em sua força total, e a influência de Escorpião (o signo “fixo” da água) dá à natureza envolvente de Câncer substância e poder, permitindo a realização desse amor. A regência de Mercúrio traz consigo um elemento dinâmico e um elemento fluido, impedindo que a fixação de Binah se torne um apego e permitindo que o amor seja aceito com júbilo no momento, seguido de uma aceitação genuína da mudança e de uma nova progressão para o momento seguinte. Esse é o ideal do amor e a combinação adequada de mudança e estabilidade.
Quatro de Copas
| Nome (Thoth) | Luxo |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Prazer Misturado |
| Sephirah | Chesed |
| Posição na árvore | Sephirah de estabilidade da tríade real |
| Decanato | Cadente de Câncer |
| Regente planetário | A Lua |
Tabela 3.4: As correspondências do Quatro de Copas
Com a travessia do Abismo, a abundância do Três de Copas se torna o luxo do Quatro. À primeira vista, esses conceitos parecem semelhantes, mas a diferença é significativa. O “luxo” implica um excedente, mais do que o necessário e, como em todos os Quatros, esse conceito contém a semente do problema, pois o acréscimo de mais do que o necessário permite o desenvolvimento de apego a essas coisas desnecessárias. A motivação para isso deve ser clara. No caso dos Três, o amor poderia ser encontrado a qualquer momento, mas ainda assim tinha de ser encontrado; no caso dos Quatro, há um excesso de oportunidades para o amor por aí, sem nenhum propósito, e é muito mais fácil recorrer a esse excesso, em vez de procurar novas oportunidades. Isso é verdade mesmo quando as coisas em excesso não são o que se deseja.
Essa é a raiz de todo apego; a perda é temida porque os objetos perdidos não oferecem mais um meio fácil de satisfação e, se essa oportunidade fosse desejada, o indivíduo teria que olhar para fora para substituir esse meio. Assim como a riqueza física é acumulada para que o indivíduo possa impactar seu ambiente, a “riqueza emocional” também é coletada para proporcionar satisfação futura. A falha desse plano é que, se o objeto “adequado” do amor está sempre presente no momento, então qualquer outro objeto que não seja esse (que provavelmente incluirá a grande maioria da riqueza emocional do indivíduo) é inadequado. Na melhor das hipóteses, portanto, o acúmulo de riqueza emocional é desnecessário e, na pior, confunde o indivíduo, levando-o a pensar que deseja coisas que, na verdade, não deseja, apelando para seu medo da incerteza e a correspondente tendência a colecionar e estocar.
A abundância do Três já fornece ao indivíduo todas as oportunidades de que ele precisa; o luxo do Quatro só é equivalente a isso na medida em que o indivíduo não se apega ao seu excedente (que, se for o caso, não pode ser classificado sensatamente como “seu”), mas a progressão descendente no Abismo indica que esse apego já começou a se formar. Chesed é a sephirah de estabilidade da tríade real e aqui representa a tentativa de impor estrutura ao amor, de forçá-lo a entrar em ordem, e o elemento água simplesmente não é adequado para esse tratamento.
Isso também é representado pelo decanato cadente de Câncer. Nesse terceiro e último decanato, o signo está começando a desaparecer, e as qualidades negativas que mencionamos no contexto do Dois agora vêm à tona. O que Câncer teme mais do que qualquer outra coisa é a perda e, em seu próprio desvanecimento, sua tendência a abraçar torna-se uma tendência à possessividade, um apego ao seguro e ao familiar, mesmo que não satisfaça. A regência da Lua traz suas piores qualidades, as da ilusão e da distorção da reflexão pura, os verdadeiros instintos do amor sendo mal direcionados para o apego ao que já foi possuído, e isso só pode ser reforçado pela influência sonhadora e ociosa de Peixes nesse decanato.
A água, sendo passiva, mas fluida, é um elemento muito tênue e é facilmente corrompida abaixo do Abismo quando não é mantida pura no pilar do meio. A contaminação do apego é um veneno pernicioso, como veremos quando continuarmos a descer a Árvore; a mudança e a estabilidade devem ser perfeitamente equilibradas para evitar essa poluição.
Cinco de Copas
| Nome (Thoth) | Decepção |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Perda do Prazer |
| Sephirah | Geburah |
| Posição na árvore | Sephirah de mudança da tríade real |
| Decanato | Ascendente de Escorpião |
| Regente planetário | Marte |
Tabela 3.5: As correspondências do Cinco de Copas
A progressão descendente para Geburah, da sephirah de estabilidade da tríade real para a sephirah de mudança, sempre significa a perturbação da ordem no Quatro e, com o Cinco de Copas, vemos o resultado da tentativa de impor uma estrutura ao amor: decepção. O luxo do Quatro, a “riqueza emocional” que foi acumulada, inevitavelmente deixará de satisfazer se for substituída pelos objetos naturais de atração significados pela vontade. Isso é muito mais negativo do que a contenda do Cinco de Paus, justamente porque a água é um elemento tão delicado.
Escorpião, o signo fixo da água, denota principalmente desejo, ciúme, paixão e possessividade nesse contexto e, em seu decanato ascendente, não é moderado pelos outros signos de água; está chegando à força total. O signo geralmente indica uma tendência de controle muito forte, o que já vimos que geralmente é uma abordagem falha para as delícias do amor. É essa sugestão de “necessidade” que realmente resulta em decepção, pois a necessidade é ilusória e nunca poderá ser satisfeita. A regência de Marte – o regente natural de Escorpião – agrava essa tendência; as tentativas incontestáveis de Escorpião de forçar o amor sob seu controle acabarão fracassando por conta própria.
Seis de Copas
| Nome (Thoth) | Prazer |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Prazer |
| Sephirah | Tiphareth |
| Posição na árvore | Sephirah de resolução da tríade real |
| Decanato | Sucedente de Escorpião |
| Regente planetário | O Sol |
Tabela 3.6: As correspondências do Seis de Copas
O movimento para Tiphareth resolve os erros das duas cartas anteriores e nos leva de volta ao pilar do meio, ao equilíbrio necessário para dominar com sucesso o elemento água. A decepção deu lugar ao prazer, e o adepto é capaz de tirar esse prazer dos objetos e depois largá-los novamente. A contaminação que surge do apego não está presente aqui; há um equilíbrio nas atrações do amor que impede que o indivíduo caia no apego, pois ele “se perde” nos objetos de seu amor, não deixando espaço para isso. Como acontece com todos os seis, isso representa uma aquiescência total na equivalência entre estabilidade e mudança, e essa é a melhor manifestação do elemento no plano real; o prazer é o resultado natural da satisfação da vontade.
O freneticismo de Escorpião é um pouco domado em seu decanato sucedente, e a calma, a sensibilidade e a receptividade da influência de Peixes proporcionam uma base e um senso de perspectiva. Mais do que qualquer outra coisa, a regência do Sol proporciona um centro de gravidade adequado sobre o qual o equilíbrio pode ser mantido, e isso traz à tona os melhores elementos tanto de Escorpião quanto de Peixes.
Sete de Copas
| Nome (Thoth) | Deboche |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Sucesso Ilusório |
| Sephirah | Netzach |
| Posição na árvore | Sephirah de mudança da tríade individual |
| Decanato | Cadente de Escorpião |
| Regente planetário | Vênus |
Tabela 3.7: As correspondências do Sete de Copas
No descer pelo Véu de Paroketh e entrar na sephirah de mudança da tríade individual, o equilíbrio dos Seis é inevitavelmente perturbado. Enquanto a perturbação do luxo do Quatro levou ao equilíbrio do Seis, a perturbação desse equilíbrio agrava o erro. Em vez de aprender a futilidade do apego, ele é perseguido com um vigor ainda mais desesperado; o Sete de Copas é um deboche. Esta carta sugere o vício, que se caracteriza por uma falha na satisfação, resultando em um consumo ainda mais voraz e volumoso da substância.
Em seu decanato cadente, Escorpião é influenciado por Câncer, a combinação oposta do Três. No entanto, com o Três, Câncer estava em seu decanato sucedente e já era estável, de modo que a energia de Escorpião lhe deu substância e poder. Nesse caso, Escorpião está em seu decanato cadente e começando a desaparecer, e a possessividade e a tendência sufocante de Câncer se combinam com a paixão de Escorpião para resultar em um certo desespero. Vênus também traz suas qualidades negativas aqui, suas qualidades atraentes tirando o indivíduo do equilíbrio e deixando-o completamente confuso quanto às suas preferências reais. No Sete, a combinação desses três elementos leva a um indivíduo que é controlado por seus desejos, em vez de ser informado por eles.
Oito de Copas
| Nome (Thoth) | Indolência |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Sucesso Abandonado |
| Sephirah | Hod |
| Posição na árvore | Sephirah de estabilidade da tríade individual |
| Decanato | Ascendente de Peixes |
| Regente planetário | Saturno |
Tabela 3.8: As correspondências do Oito de Copas
Quando discutimos o Sete de Paus, nos referimos à ideia de Crowley de que os Oitos agiam como uma espécie de remédio para os Setes. Como a água é um elemento tão tênue e delicado, e o desvio do centro tende a levar a danos, o Oito de Copas, em vez de resolver o erro do Sete, gira em torno do erro oposto: a indolência. Enquanto o erro do Sete foi uma perseguição hiperativa do desejo, o erro do Oito surge da inatividade. Há sugestões de resignação nessa carta, o seguimento de rotinas antigas e empoeiradas que há muito deixaram de dar prazer, quase como resultado de uma simples falta de imaginação. É como se o erro do Sete tivesse levado à exaustão. É muito sugestivo – como de fato é a própria carta no baralho de Thoth – de água estagnada.
Peixes, em seu lado positivo, é sensível, calmo, tranquilo e despretensioso, mas em seu lado negativo pode ser ocioso, indeciso, melancólico e indulgente. Em seu decanato primário, ele não é afetado pelos outros signos, mas como representa o “desvanecimento” do elemento água, que é um elemento frágil para começar, ele realmente precisa dessa influência. O ritmo monótono e pesado da regência de Saturno apenas aumenta o sentimento de resignação, e é como se o indivíduo simplesmente não pudesse mais se preocupar com o amor; como o amor é um processo dinâmico, isso é fatal para o sucesso, mas a falta de movimento também não pode levar à decepção. O indivíduo que discordar do sentimento de Tennyson5 em In Memoriam se sentiria em casa no Oito de Copas.
Nove de Copas
| Nome (Thoth) | Felicidade |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor da Felicidade Material |
| Sephirah | Yesod |
| Posição na árvore | Sephirah de resolução da tríade individual |
| Decanato | Sucedente de Peixes |
| Regente planetário | Júpiter |
Tabela 3.9: As correspondências do Nove de Copas
A descida para o Nove resolve mais uma vez os erros anteriores e a harmonia é mais uma vez alcançada, pois a mudança é equilibrada com a estabilidade. O “impacto total da força elemental, mas em seu sentido mais material”, é a felicidade no caso da água. Ela representa satisfação, uma degradação do prazer do Seis, sendo mais tranquila, moderada e subjugada, mas, deste lado do Véu de Paroketh, o indivíduo fica perfeitamente feliz em aceitá-la, pois ela é totalmente livre dos defeitos do Sete e do Oito.
Peixes ganha alguma substância em seu decanato sucedente e exibe principalmente calma, sensibilidade à vontade e uma natureza descontraída. A influência de Câncer traz uma qualidade dinâmica e um grau de consistência ao quadro, e a influência de Júpiter – o regente natural de Peixes – faz com que o indivíduo olhe para fora em vez de olhar para dentro, um elemento-chave na atitude adequada em relação à natureza da água, já que ele tanto anima o fluido para evitar a estagnação quanto evita deliberadamente agitá-lo em uma tempestade. Essas duas influências tiram o indivíduo da indolência do Oito, mas ajudam Peixes a afastá-lo do frenesi do Sete.
Dez de Copas
| Nome (Thoth) | Saciedade |
| Nome (Golden Dawn) | O Senhor do Sucesso Aperfeiçoado |
| Sephirah | Malkuth |
| Posição na árvore | Plano físico |
| Decanato | Cadente de Peixes |
| Regente planetário | Marte |
Tabela 3.10: As correspondências do Dez de Copas
Por fim, o Dez representa a manifestação física completa do elemento água, que é a saciedade. Essa não é a satisfação do Nove, mas sugere saturação. Como diz Crowley, “a busca do prazer foi coroada de perfeito sucesso; e constantemente se descobre que, tendo conseguido tudo o que se queria, não se queria, afinal”.6 Essa carta serve como confirmação final de que o amor sem vontade não é amor algum; o amor é, no final de toda a análise, um conceito dinâmico. Por si só, o desejo promete satisfação em um estado fixo, mas isso é apenas ilusão; o amor é um ato e, uma vez obtida a satisfação, o indivíduo deve seguir em frente. A “grama é sempre mais verde do outro lado” porque o amor funciona por meio da motivação, e não da satisfação em estados fixos.
O decanato cadente do signo mutável de cada elemento é o “desvanecimento do desvanecimento” desse elemento e, aqui, sugere que o elemento água está chegando a um repouso estável, mas completo. A influência de Escorpião – um signo energético – e a regência de Marte – um planeta energético e regente natural de Escorpião – parecem contradizer isso, mas significam que a possessividade de Escorpião finalmente venceu e conseguiu excluir todos os outros elementos, auxiliado nessa tarefa por seu regente. Não se obtém mais prazer, mas Escorpião manteve suas posses e Peixes – especialmente em seu decanato cadente – está fraco demais para fazer algo a respeito. Nesse caso, em vez da indolência estólida do Oito, há algo que se aproxima de um leve sentimento de confusão pela ausência de satisfação, mas uma falta de energia para fazer algo a respeito.
A história do Copas mostrou que – pelo menos abaixo do Abismo – qualquer desvio do pilar do meio leva rapidamente à perversidade, mas mesmo na base do pilar podemos ver que o amor, mesmo quando se permite que ele “vença”, é, em última análise, impotente por si só, pois é um elemento passivo. A vontade, pelo menos, pode oprimir quando exercida com a exclusão de todo o resto, mas o amor simplesmente desaparece silenciosamente: “a natureza dessa Vontade é o Amor. Mas esse Amor é como se fosse um subproduto dessa Vontade; ele não contradiz nem substitui essa Vontade; e se uma aparente contradição surgir em qualquer crise, é a Vontade que nos guiará corretamente”.7 O amor e a vontade são complementares, mas como elemento passivo, o amor deve sempre estar “sob a vontade”.8
NOTAS
1. Veja a página 9.
2. Veja a página 30.
3. Que é regido pela Lua; veja os comentários sobre o Ás.
4. Verdadeira Vontade
5. “É melhor ter amado e perdido do que nunca ter amado.”
6. O Livro de Thoth.
7. Liber II
8. AL I, 57
Alimente sua alma com mais:
Conheça as vantagens de se juntar à Morte Súbita inc.
