Assim Foi Escrita: A História da Bíblia Satânica de Anton Szandor LaVey

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Por Magistra Peggy Nadramia, Alta Sacerdotisa da Igreja de Satã.

A maioria das religiões não começa com um livro; esses livros vêm depois. Elas começam com uma ou duas pessoas, que reúnem outras pessoas ao seu redor. Em grupo, eles formulam algumas ideias sobre suas crenças e decidem quais palavras usarão para descrever a si mesmos e suas divindades. Eles colaboram em uma liturgia, ou talvez um cara vá para a floresta e volte com alguma sabedoria. Está escrito, ou esculpido em uma árvore ou pintado na parede de uma caverna. Os grandes livros surgem anos depois, e são traduzidos e ampliados. Diferentes versões aparecem e diferentes pessoas as interpretam de forma diferente.

A Bíblia Satânica não aconteceu dessa maneira. Nasceu tanto da inspiração quanto da necessidade; incorporava rituais já em uso por uma igreja e uma filosofia que estava sendo expressa em artigos publicados e por outros meios, mas todos da mesma fonte: a mente de Anton LaVey. As ideias que compunham a filosofia do Satanismo, e sua expressão através dos rituais que haviam sido criados para exercer essa filosofia, foram reunidas para escrever o que se tornaria a base da religião Satânica e o livro mais influente da história sobre o Satanismo.

LaVey tinha uma congregação muito exigente e ativa, sempre disposta a discutir novas ideias, exercitá-las e experimentá-las. As palestras estavam sendo realizadas quase diariamente na Black House na California Street, e os rituais Satânicos aconteciam todas as sextas-feiras à noite. Seu Círculo Mágico de amigos criativos, poderosos e inteligentes o estava encorajando a juntar tudo isso de alguma forma; o mundo estava montando a crista de uma revolução oculta e o Satanismo era uma forma única dessa nova autocapacitação. Era hora de levar isso, como dizem, para um nível totalmente diferente.

Além da sabedoria Satânica que flui para seus membros da Igreja através de seus sermões e ensaios, Anton LaVey ainda não era um escritor, por sua própria admissão. Mas ele era um homem fascinante e eloquente, e atraiu a amizade de escritores, que foram pródigos em apoiar e encorajar seu amigo Anton. Eles estavam ansiosos para vê-lo flexionar seus músculos e ficar à frente da onda de interesse pelo Satanismo e pelas “artes negras”. Um desses escritores foi Fred Goerner, autor de The Search for Amelia Earhart (A Procura por Amelia Earhart). Fred estava tão entusiasmado com as ideias de LaVey e tão certo de que A Bíblia Satânica seria um grande sucesso, que falou com seu próprio editor na Doubleday, Walter Bradbury:

“Durante uma festa, entrei em uma discussão com Anton LaVey, o autointitulado chefe da Igreja Satânica da América do Norte… Anton não é tão estranho quanto parece. Além de ser articulado e um baita vendedor, ele cria uma presença sólida… Ele dá aulas várias noites por semana em sua igreja para moças que querem ser bruxas. Merla e eu fomos uma noite, e caramba se ele não tinha quarenta garotas lá estudando poções do amor e coisas do tipo, incluindo um curso para seduzir um homem através de seu próprio ego. Muito.”

Luther Nichols, editor da Costa Oeste da Doubleday, ligou para LaVey em fevereiro de 1968. Os livros de ocultismo eram quentes, quentes, quentes e todas as editoras queriam lançar o próximo best-seller nessa categoria. Eles tiveram uma longa conversa e, naquele mesmo dia, Nichols enviou a LaVey uma carta pedindo para ver os manuscritos da Bíblia Satânica e Practical Enchantment for Women (Encantamento Prático para Mulheres), uma proto-versão de The Compleat Witch (A Bruxa Completa, que mais tarde viria a ser A Bruxa Satânica) que foi baseada em LaVey’s Witches Workshops. Fred Goerner recebeu uma carta com a mesma data de Walter Bradbury, seu próprio editor na Doubleday, agradecendo a Goerner pela indicação de LaVey. Então houve um grande burburinho sobre a Bíblia Satânica em uma das maiores editoras da América, e tenho certeza que LaVey estava andando no ar – e começando a estalar o chicote na própria cabeça para variar. Ele tinha que começar a trabalhar.

Duas semanas depois, em março, LaVey recebeu uma carta de Mike Hamilburg, agente de Fred Goerner e filho de Mitchell Hamilburg, que havia estabelecido uma agência literária e cinematográfica de sucesso e era bem conhecido em Hollywood. Mike havia sido encaminhado a LaVey por Goerner e havia marcado uma reunião com os LaVey nesse ínterim. Ele estava interessado em representar LaVey e lidar com quaisquer negociações com a Doubleday, caso surgisse a necessidade – ele já havia entrado em contato com Luther Nichols, “que indicou o forte interesse da Doubleday no que você está fazendo”. Bem, isso foi encorajador. Conhecendo um pouco do passado de LaVey, Hamilburg incluiu uma cópia de um livro que ele representou, The Cristianis , sobre uma famosa família circense.

LaVey respondeu prontamente e ficou completamente encantado com esta introdução e feliz com o presente: “…[isso] me forneceu uma nostalgia calorosa em um reino que ficou muito frio”. Ele passou a dar uma descrição detalhada dos Quatro Livros que ele imaginou compondo a Bíblia Satânica . Isso é coisa inebriante. A Bíblia Satânica foi analisada por muitas pessoas ao longo dos anos, estudiosos, detratores, Satanistas, evangelistas cristãos, até mesmo doutrinários católicos. Aqui está Anton LaVey planejando seu próprio livro para você e descrevendo o que ele espera que aconteça em cada seção:

“O primeiro livro, O Livro de Satã, é uma diatribe feita de forma quase brutal, e no formato de uma verdadeira bíblia, com capítulos e versículos numerados. É feito propositalmente em um estilo arcaico e é garantido para indignar, de um ponto de vista religioso, intelectual ou pelo menos literário, pelo menos para pessoas suficientes para causar alguns estalos de língua e socos. Satã representa o elemento fogo, então esta seção da Bíblia deve queimar!

“O segundo livro é chamado O Livro de Lúcifer, (o elemento ar, iluminação) e em uma linguagem bastante sã tenta iluminar o leitor para a verdade sobre o Satanismo. As visões Satânicas sobre o Céu e o Inferno, vida após a morte, Deus, pecado e culpa, o ego, compra e venda de almas, atividade sexual, sacrifício humano, amor e ódio, e a evidência de uma nova era Satânica, são expostas neste seção.

“O terceiro livro, O Livro de Belial, (terra) é um manual de instruções, escrito em termos concisos, sobre a teoria e prática da magia ritual. Nunca houve nada escrito que diga ao leitor os princípios apresentados com detalhes tão flagrantes. A atitude rabugenta e justa de todas as obras, tanto históricas quanto modernas, não se encontra aqui! Este é um curso na aplicação prática da magia negra , e aborda esses ingredientes tabus na execução da feitiçaria, como imagens obscenas, utilização de desejo reprimido; como, propriamente, odiar; tempo adequado em relação a: padrões de sono, ciclos propensos a acidentes, fases lunares, períodos menstruais, a transmissão da energia adrenal, a função do orgasmo na magia ritual, etc. – tudo descrito em linguagem sensata e não hipócrita. Aqui se encontram os ingredientes de encantos e feitiços, bruxarias e maldições.

“A quarta e última seção, O Livro do Leviatã, (água, o mar rugindo) contém as invocações e encantamentos reais usados na realização de cerimônias e rituais Satânicos, para fins como amor, sexo, poder, compaixão, destruição, etc., e invocando nomes nunca antes encorajados pelos escritores de livros pueris sobre bruxaria.”

Por mais confiante que pareça acima, LaVey não tinha certeza de que não estava saindo como um caipira de publicação e qualifica seu fervor para seu potencial agente assim:

“Percebo que pareço entusiasmado, Mike, e honestamente estou. Eu tenho colecionado todos os livros sobre magia, feitiçaria e feitiçaria que eu poderia colocar minhas mãos (incluindo alguns dos chamados livros proibidos) durante a maior parte da minha vida, e fiquei tão desiludido, insultado e desapontado pelo que li, tive que escrever o meu próprio, como advogado do diabo! … Tenho muito a dizer, e tendo feito de tudo, desde treinar leões e tigres, até tocar prelúdios de Bach no órgão enquanto me acompanho no kazoo, mas nunca tendo escrito em minha vida, sinto meu presente ataque de diarreia literária era inevitável.”

Anton LaVey estava prestes a partir em uma jornada para escrever um livro que capacitou os Satanistas por gerações a seguir. Ele era apreensivo, e tinha todos os motivos para ser, pois se encontraria escrevendo e comercializando The Compleat Witch quase simultaneamente, ao mesmo tempo em que reunia os ensaios que acabariam se transformando em The Devil’s Notebook (O Caderno do Diabo). Seu pós-escrito para esta mesma carta foi, bem, otimista:

“Espero ter a bíblia concluída no próximo mês.”

Algumas semanas depois, em meados de abril de 1968, LaVey ouviu do amigo local Burton Wolfe, que estava devolvendo a cópia de Baby, de Rosemary, que LaVey havia emprestado a ele. Wolfe foi outro dos compatriotas escritores de LaVey, compartilhando dicas e informações sobre oportunidades de publicação, depois de ter entrevistado os LaVeys na Casa Negra e coberto um ritual Satânico em um artigo para a Knight Magazine . LaVey relata alegremente: “A maior parte do meu tempo livre foi gasto escrevendo a Bíblia Satânica , que a Doubleday está muito interessada em publicar. Eu tenho um bom agente em LA – Michael Hamilton. Ele era o agente de Fred Goerner para o livro de Amelia Earhart, e Fred ficou bastante satisfeito com o que fez por ele.

E, de fato, LaVey tinha motivos para estar otimista, pois Luther Nichols acompanhou a agência de Hamilburg em uma carta do final de abril:

“Tem todos os tipos de possibilidades como um inferno… Esse manifesto Satânico como primeira seção do livro deve começar com o tipo certo de demolição [sic] da ortodoxia antes que o Sr. Levay [sic] siga em frente. ao conselho radical e esclarecimento (obscuridade?) das outras seções. Eu gosto do seu ‘Se um homem te ferir em uma bochecha, ESMAGUE na outra’. Muito realista em nossa era de militantes negros, portadores de maças brancas, lançadores de bombas do Vietnã e assassinos contratados.

“O material de ‘teoria e prática’ para o Livro de Belial é interessante. Mistura bem existencialismo e psicologia, entre outras coisas, para formar um argumento mais plausível para o Satanismo e sua aplicabilidade do que se poderia esperar. O clima cultural e científico parece estar ajudando Levay [sic] mais favoravelmente do que na época de Sade ou Huysmans. Certamente, o livro promete oferecer conselhos psicologicamente mais sólidos e práticos do que a maioria das coisas pietistas do ‘caminho da mão direita’ que são enganadas pelos desejosos todos os anos. (Norman Vincent Peal, você pode me ouvir?)

“…algumas melhorias podem ser feitas no estilo e organização… embora geralmente o poder de linguagem do Sr. Levay [sic] me surpreenda… espere uma certa quantidade disso no reino da magia. Ou a vida, aliás.

“Pelo que eu vi aqui, é minha opinião que Doubleday estaria muito interessado em seguir A Bíblia Satânica … pode ser uma sensação.”

Estava a todo vapor para LaVey neste momento. Uma enxurrada de ligações interurbanas estava ocorrendo, mas é preciso lembrar que o custo dessas ligações, mesmo entre cidades do mesmo litoral, era proibitivo. Isso é uma coisa boa, porque temos essas cartas maravilhosas para nos dar insights sobre um processo de pensamento sobre o qual até agora apenas conjeturamos.

Em meados de maio, LaVey escreveu para seu agente, Michael Hamilburg, para lhe dar uma atualização sobre onde ele estava com a Bíblia Satânica . Ele pede desculpas por não ter enviado os anexos prometidos antes, “…mas uma coisa levou a outra, e eu continuei escrevendo. Isso combinado com o fato de que uma semana inteira foi dedicada à filmagem de um documentário sobre a Igreja Satânica para a UCLA é o motivo pelo qual isso chega a você cerca de uma semana e meia atrasado.” Isso se refere a Satanis, o infame documentário sobre a Igreja primitiva de Satã com o qual todos estamos tão familiarizados. Nem todo mundo pode estar ciente de que o filme foi um projeto de estudante, para a tese de mestrado de Ray Laurent em cinema.

LaVey ainda estava em contato com a Doubleday neste momento e informa a Hamilburg: “Liguei para [Luther Nichols] na semana passada para dizer a ele que estaria em um programa de televisão local e leria partes do Livro de Satã no programa. Agitou tanto a todos no estúdio que as filmagens tiveram que ser feitas três vezes, o que impossibilitou a filmagem de outro show que planejavam exibir na mesma noite (segunda-feira)… Obviamente, esse é o tipo de promoção que a Bíblia vai precisar.”

Ele especula se qualquer exposição sobre a própria Igreja de Satã seria apropriada ou não. “Evitei propositalmente fazer referência à Igreja de Satã, exceto na minha assinatura após a introdução. Você acha que eu deveria incluir um capítulo sobre a Igreja Satânica e os porquês dela? Este é um ponto sobre o qual não tenho muita certeza – se vai acrescentar ou prejudicar.” Ele está confiante de que o Satanismo é a onda do futuro, e diz a Hamilburg, “a Igreja de Satã realmente começou algo que será impossível de parar… Sabendo que devemos atacar enquanto o ferro está quente, eu estive deixando todo o resto ir o máximo possível e dedicando cada minuto que posso para completar a Bíblia Satânica.”

Alguns dias depois, LaVey recebeu uma resposta de Silva Romano, assistente de Hamilton na agência; ela estava escrevendo no lugar de Mike enquanto ele cuidava da doença de seu pai Mitchell. Ela encorajou LaVey a preparar um capítulo sobre a Igreja de Satã, para que estivesse pronto caso os editores o considerassem desejável. Ela também fez sugestões sobre como evitar quaisquer referências tópicas e pediu alguma expansão na linguagem enoquiana e na visão Satânica da vida após a morte. Fora isso, ela descreve o que ele já havia enviado como “simplesmente esplêndido”.

LaVey encontrou-se em total acordo com as sugestões de melhoria de Romano: “Concordo completamente que seções que são excessivamente atuais podem prejudicar, e propositadamente as evitei quando possível. Naturalmente, quando se trata de um assunto que se destina a criticar o estado atual das coisas, nem sempre é fácil evitar a referência a exemplos específicos… menos apenas para esclarecer o motivo de sua inclusão…” Quanto à vida após a morte, ele explica que “quando se lida com um assunto o tempo todo, ele se torna uma segunda natureza e às vezes costumo simplificar o assunto para evitar explicações prolixas .”

Quanto a um capítulo sobre a Igreja, que nunca entrou na Bíblia, LaVey foi a favor e não contra. “Estou bastante feliz que você sinta que um capítulo sobre a Igreja de Satã pode estar em ordem, já que a existência de um corpo religioso organizado tende a aumentar o ultraje da religião, que é algo necessário para a venda dela. Uma vez que a maioria das pessoas que dedicam tempo para aprender sobre o Satanismo geralmente pensa que faz sentido, nos encontramos carentes de controvérsias. Portanto, às vezes eu me indigno intencionalmente. (9 partes de aceitabilidade – 1 parte de ultraje).”

A partir desta troca de cartas com sua agência, Doubleday ainda estava considerando a Bíblia, mas Romano informou LaVey que eles estavam dando ao editor um prazo de duas semanas antes de comprá-lo em outro lugar. LaVey concorda: “Estou mais ansioso para colocar a Bíblia em circulação geral e não quero perder tempo fazendo isso… Cada dia traz novas perguntas sobre a disponibilidade da Bíblia – e meus recentes plugs de TV em programas de entrevistas invariavelmente são seguidos por dezenas de ligações perguntando: ‘quando e onde podemos comprá-lo?’”

Ele continua detalhando como ele pediu a alguns amigos que ele considera “leigos” e não familiarizados com o Satanismo, para ler seu manuscrito e dizer a ele se eles acham que a informação é clara e acessível. “Eles disseram que qualquer um que pudesse ler um jornal seria capaz de entender o conteúdo da Bíblia. Este é o meu objetivo, e estou evitando ser muito esotérico durante a maior parte, embora eu sinta que uma certa quantidade de ‘roupas novas do imperador’ seja necessária para satisfazer os hiperintelectuais, então incluí algumas ( mas muito pouco desse tipo de coisa). Os hiper e pseudo-intelectuais fazem muitas coisas, mas muito pouco mais – especialmente comprando. Portanto, eu propositadamente não avaliei o estilo de escrita da Bíblia com eles em mente, mas o inclinei para o leigo, que está muito mais disposto a abrir mão de seu dinheiro”.

Em 10 de junho, Silva Romano novamente escreve brevemente e diz a LaVey que eles estão dando mais dez dias para a Doubleday decidir e, nesse ponto, fará uma submissão simultânea à Random House [os editores de O Bebê de Rosemary]. Ela agradece a ele pelos botões “Pray For Anton LaVey” e garante que ela está orando por ele.

LaVey responde que acha que Random House é uma boa escolha graças à conexão com O Bebê de Rosemary, e pergunta se ela já viu o filme. “Irei à estreia aqui na próxima quarta-feira, e terei alguns dos membros da minha igreja lá em vestes pretas… Estou enviando um pôster [o pôster de “recrutamento” de Satã] que agora está sendo distribuído para revendedores locais e, possivelmente, serão tratados por revendedores em Los Angeles e Nova York”. Romano escreve novamente algumas semanas depois para dizer que a Doubleday ainda está em silêncio e que o plano é enviar o manuscrito para a Random House. “Obrigada pelo pôster”, ela diz a ele. “É ótimo, e você pode ter certeza que está subindo em nosso escritório. Eu vou deixar você saber qual comentário isso evoca.”

Houve confusão na estreia do filme “O Bebê de Rosemary”, incluindo os já mencionados seguidores de túnica e uma chegada à meia-noite em um carro funerário, mas LaVey rapidamente voltou à sua máquina de escrever e em 13 de julho de 1968 ele enviou mais cinco capítulos para Silva Romano na agência: Sobre a escolha de um sacrifício humano, nem todos os vampiros sugam sangue, sexo Satânico, o fator de equilíbrio e a igreja de Satã. Suas descrições desses capítulos são bastante diretas. Vale ressaltar que ele escreveu o capítulo “Vampiros”, “para esclarecer o que se entende por ‘responsabilidade’, no conceito Satânico… [e] em quais situações e para quais tipos de pessoas acreditamos que devemos e não devemos esperar sentir-se responsável”.

Foi um tanto revelador ler as perguntas de LaVey e as dúvidas que ele expressa, enquanto ele dá o primeiro passo para se tornar o famoso e notório autor de um livro que não sai de catálogo há cinquenta anos. Sempre associamos o homem a uma confiança severa, não pomposa ou arrogante, mas certamente inflamada de convicção pela verdade que sua filosofia representa. Portanto, quando você o vê pedindo conselhos, é surpreendente, mas completamente de acordo com seu personagem – sem experiência nessa nova área, ele é humilde o suficiente para buscar orientação de outra pessoa:

“Como nunca escrevi nada comercialmente, sou terrivelmente ‘verde’ no que diz respeito à escrita e ao campo editorial. Eu não tenho absolutamente nenhuma ideia de quanto tempo normalmente leva para encontrar uma editora, ou o que agrada a eles. Normalmente leva tanto tempo para obter um editor, ou você acha que pode haver uma razão ou razões para não conseguirmos interessar um na Bíblia. Se você teve mais problemas do que o normal para vendê-lo, você acha que pode ser devido à natureza bastante controversa do livro, ou deixa a desejar? A redação está abaixo do esperado ou o assunto não é tratado tão bem quanto poderia ser? Poderíamos estar atirando muito alto em relação aos editores que tentamos? Por favor, seja franco e me aconselhe sobre qualquer coisa que você sinta que possa ser alterada para melhorar sua venda.”

Sobre o interesse da Doubleday, do qual eles tinham todos os motivos para se sentirem confiantes e agora começavam a duvidar, LaVey especula: “Talvez [Luther Nichols] estivesse apenas sendo educado… Passou pela minha cabeça que uma grande editora pode ser cauteloso ao manusear a Bíblia por medo de que possa manchar sua reputação respeitável. Gostaria de saber sua opinião sobre isso… Parece que toda vez que entro em uma livraria vejo mais livros sobre artes negras, Satanismo e cultos religiosos. Se esses assuntos são tão populares quanto parecem ser, parece que, a menos que haja algo que esteja tecnicamente faltando na Bíblia, não deveríamos ter muita dificuldade para publicá-lo. Como mencionei uma vez antes, estou bastante preocupado que alguém possa atirar em nós e escrever uma Bíblia Satânica e publicá-la por algum editor desprevenido. Mesmo que o conteúdo de tal livro fosse, sem dúvida, a mesma bobagem banal que sempre esteve em livros sobre Satanismo, isso arruinaria para nós no que diz respeito ao título.”

Algumas semanas depois, no final de julho, LaVey ouviu de seu amigo Burton Wolfe, que enviou uma cópia da edição de Knight que continha seu artigo sobre LaVey e a Igreja. “Eu acho que é a melhor história que foi feita até agora”, ele disse a ele em resposta, “e eu certamente aprecio sua abordagem objetiva, e sinto que o pouco de sensacionalismo [ele estava se referindo à lúgubre sinopse da capa] em foi necessário.”

LaVey continua informando a Wolfe que “o manuscrito da Bíblia Satânica está agora com a Doubleday e a Random House, e estou esperando a palavra do meu agente, quanto à sua decisão. É uma coisa muito forte, e não deve abalar apenas o mundo religioso, mas os chamados grupos mágicos e seguidores do ocultismo também, pois aponta que a maioria dos grupos de bruxaria são apenas mais uma ramificação do cristianismo ou clubes sexuais usando o Satanismo por uma desculpa.”

Agosto foi tranquilo, e só podemos supor que enquanto o mundo editorial, liderado pela cidade de Nova York, entrou em modo de férias, LaVey continuou batendo no teclado. Em setembro, enviou suas Chaves Enoquianas a Silva Romano e voltou a pedir notícias aos editores. Ele menciona seu amigo, Marcello Truzzi, que se ofereceu para dar uma boa palavra em qualquer lugar que eles acham que poderia ser útil. Truzzi recomendou que entrassem em contato com a Prentice-Hall [a eventual editora da capa dura de The Compleat Witch] e já havia falado com um editor de lá, que parecia interessado. LaVey está intrigado com essa possibilidade, pois “eles acabaram de publicar o livro de Sybil Leek, Diary Of a Witch, (O Diário de uma Bruxa, outro livro ‘daqueles livros de bruxaria branca’ cheio de baboseiras hipócritas. Ho hum!), mas ainda na veia do supernormal e do ocultismo. ” Naquela época, Truzzi tinha um livro em andamento na Random House e se ofereceu para deixar uma linha lá também. LaVey menciona a proposta de Truzzi para que eles colaborem:

“Há alguns meses, Marcello me abordou sobre a possibilidade de ser coautor de um livro chamado ‘Cauldron Cookery (A Culinária do Caldeirão)’, uma espécie de livro de receitas para bruxas. Eu disse a ele que até que a Bíblia Satânica fosse publicada, eu achava que deveria me concentrar em coisas de natureza mais séria, pois algo como ‘Culinária do Caldeirão’ poderia prejudicar a credibilidade da Bíblia… informá-lo sobre essas possibilidades, seja qual for o valor.”

Pelo tom da carta de LaVey, fica claro que ele está começando a ficar desanimado e impaciente. “Originalmente, eu estava muito determinado a obter uma editora com uma reputação bastante ‘abafada’, pois pensei que confundiria o público ver a Bíblia Satânica publicada por uma casa como esta e, na verdade, ainda sinto Por aqui. No entanto, podemos estar apenas batendo nossas cabeças contra paredes de pedra. O que você acha de tentar uma editora com reputação de lidar com trabalhos mais conflituosos – como Gove [sic] Press?”

Ele continua dizendo a Romano que entre suas sessões na máquina de escrever, ele está trabalhando para gravar o álbum “The Satanic Mass (A Missa Satânica)”, “que terá leituras da Bíblia Satânica de um lado e o ritual Satânico do outro”. Ele especula ainda que seria útil lançar a Bíblia Satânica ao mesmo tempo, que está programado para o Halloween, a menos de dois meses. Novamente, isso foi mais do que otimista – foi bastante ingênuo quanto à quantidade de tempo que levaria para completar o livro que hoje conhecemos como A Bíblia Satânica .

Outro mês se passou, um em que a frustração de LaVey só aumentou. À medida que o Halloween de 1968 se aproximava, ele provavelmente foi inundado com pedidos da mídia e não tinha nada para ligar enquanto circulava pelas estações de rádio e TV locais. Ele endereçou outra carta ao seu agente, Mike Hamilburg:

“Não sei por que não conseguimos interessar um editor, mas se é porque é um item muito quente e os editores têm medo de lidar com isso, ou porque simplesmente não é bom o suficiente, simplesmente podemos ‘ t parar mais. É muito frustrante ver toda a literatura Satânica saindo, sem mencionar a influência Satânica em outros campos – música, cinema, teatro, etc. livro publicado.

“Temos que lançar este livro antes que todos pensem, quando finalmente o publicarmos, que estamos apenas entrando na onda em vez de liderar o desfile. Há todas as indicações de que 1969 será o grande ano da feitiçaria e do Satanismo, então quanto mais cedo a Bíblia for impressa, melhor. Talvez eu esteja sendo ingênuo, mas acho que o livro é bom, o único problema é que, quando for impresso, todo mundo já terá dito o que está nele antes de mim. Você acha que podemos estar mirando muito alto, porque há muito material inferior sobre o assunto sendo moído pelas resmas por qualquer número de editores. Eles estão até dragando material antigo e reimprimindo-o. Parece que qualquer coisa com o rótulo de Satanismo ou feitiçaria venderá, então talvez se tentarmos uma editora menor, obteremos alguns resultados.

“Nossa gravação, ‘The Satanic Mass’, foi para impressão cerca de três dias atrás [6 de outubro de 1968] e deve estar disponível ao público (esperamos) logo antes do Halloween… As notas na parte de trás da capa do disco dizem um pouco sobre a igreja e a Bíblia Satânica , e um breve histórico sobre mim. Claro, estou bastante entusiasmado com isso, pois pelo menos protegerá o título, a Bíblia Satânica , para nós, e fará muito para interessar as pessoas nela.

“Ainda assim, é bastante embaraçoso ser o fundador e líder da religião que mais cresce e mais controversa no mundo, e não ter um livro para dar aos meus seguidores, muito menos ao resto do público. Com isso em mente, acho que é meu dever tornar nossa filosofia disponível para as pessoas, e estou considerando seriamente uma publicação da Bíblia pela Vanity Press, a menos que possamos interessar um editor – qualquer editor – dentro de mais um mês. Tenho conversado com alguns membros da igreja sobre a viabilidade de imprimi-lo nós mesmos, então, se não pudermos publicá-lo de outra maneira em um futuro próximo, terei as informações necessárias se planejarmos prosseguir com é… desculpe se pareço um pouco impaciente, mas acredito em praticar o que prego, o que significa não sentar e esperar que algo aconteça, mas agir de uma maneira positiva que fará acontecer.”

Bem, aquela carta deve ter despertado Mike de seu desânimo – ou talvez fosse apenas uma combinação da crescente irritação de LaVey indo para o éter e um agente que acabara de ver uma propriedade lucrativa escorregando por entre os dedos. Uma semana depois, Hamilburg ligou para LaVey com a boa notícia de que a Avon Books havia manifestado interesse na Bíblia Satânica , e o editor a ser contatado era Peter Mayer.

Um pouco sobre Peter Mayer: na época de seu encontro com Anton LaVey, ele tinha trinta e poucos anos, mas já era um editor-chefe da Avon; alguns anos depois, ele fundou a Overlook Press em Woodstock, NY, que ainda existe hoje. Um garoto prodígio, ele ganhou uma bolsa da Fundação Ford para Columbia, estudou em Oxford e recebeu uma bolsa Fulbright para estudar literatura alemã na Freie Universität Berlin. Depois da Avon, ele se mudou para a Penguin Books, onde fez ondas assinando Salman Rushdie e Os Versos Satânicos – um editor, dois famosos livros Satânicos.

Depois de ouvir de Hamilburg (e, pode-se imaginar, dançando uma dança diabólica em torno de seu escritório), LaVey enviou a Peter Mayer a primeira de muitas cartas a seguir, apresentando-se e sugerindo que eles se encontrassem em algumas semanas, quando Mayer deveria estar visitando o Costa oeste. Mais ou menos uma semana depois, LaVey entrou em contato com seu agente, não tendo recebido nenhuma resposta de Mayer, mas informando que, por sugestão de Hamilburg, ele havia enviado ao editor um pôster “Satan Wants You” (Satã Quer Você). Ele passa a relatar que estará viajando para Nova York, com escala em Cleveland, na primeira semana de novembro e perguntando se há alguém com quem ele deveria entrar em contato enquanto estiver lá. Como a publicação da Bíblia Satânica ainda estava no futuro, pode-se supor que esta viagem estava promovendo o álbum “The Satanic Mass”.

Suspeita-se que uma série de telefonemas tenha acontecido nesse ínterim, mas em 19 de dezembro de 1968, Peter Mayer estava escrevendo diretamente para LaVey e solicitando cópias da série de cinco partes que o National Insider havia publicado recentemente sobre a Igreja de Satã. LaVey retransmitiu o pedido para Mike Resnick, o autor da série, e escreveu de volta para Mayer, dizendo que tinha ouvido de Carol Sturm Smith. Carol fora designada para trabalhar diretamente com LaVey no manuscrito. “Ela escreve uma carta muito cordial”, observou LaVey, “e tenho certeza de que trabalharemos bem juntos”. Uma nova mãe e moradora da Lower East Side Alphabet City de Nova York, Smith de fato escreveu para LaVey no final de dezembro de 1968 em belos papéis de carta com uma borda azul-clara, que desmentia a lista amigável, mas severa, de exigências para o restante do ano. manuscrito e material adicional o mais rápido possível. Ele escreveu de volta logo após o início do ano: “Acho que você vai achar que estou muito de acordo com a maioria das sugestões e pedir apenas que a filosofia e as cerimônias reais permaneçam inalteradas. Percebo plenamente o valor do aconselhamento e assistência profissional com a continuidade e apresentação polida do livro e, portanto, estou aberto às recomendações de seus especialistas.”

Pouco depois, LaVey enviou um esboço atualizado conforme Smith havia solicitado e incluiu uma carta detalhando seu processo de pensamento e expressando algumas preocupações:

“A seção sobre a Missa Negra está quase concluída e será enviada a você assim que eu terminar. Será bastante breve, pois já se escreveu muito sobre este assunto em outros livros. Abordarei alguns pontos históricos pouco conhecidos e incluirei uma descrição de uma Missa Negra contemporânea como praticada na Igreja de Satã. A razão pela qual eu não desejo me debruçar muito sobre esse assunto é que a maioria das pessoas tem a concepção errônea de que todos os rituais Satânicos são missas negras, e isso, é claro, é completamente falso. Praticamos a Missa Negra tradicional apenas ocasionalmente, e nessas ocasiões é realizada apenas como uma catarse para um membro que sente que precisa, ou como uma ilustração do que foi feito no passado.

“As Chaves Enoquianas que foram enviadas ao meu agente foram, receio, mal reproduzidas com muitos erros tipográficos. Pedi a um de meus membros que o digitasse para mim, pois minha secretária estava extremamente ocupada na época, e só descobri depois que eles foram enviados que a jovem não era a datilógrafa que dizia ser. Portanto, farei minha secretária redigitá-los e enviá-los para você provavelmente em uma semana ou algo assim. Tenho certeza de que você não foi capaz de entendê-los, mas em sua forma adequada eles são realmente muito poderosos.”

Ele aborda sua dificuldade em escrever o capítulo sobre a Igreja de Satã. “Foi bastante difícil escrever porque, para escrever na primeira pessoa, soaria terrivelmente egoísta. Portanto, com a ajuda de outros membros, foi escrito na segunda pessoa; mas ao fazê-lo simplesmente não se encaixa na continuidade do livro. Você acha que deveria ser incluído no corpo do livro sob o título do capítulo existente?… Estou em um dilema em relação a este capítulo, e só o escrevi para cooperar com a sugestão do meu agente…

Em meados de janeiro, LaVey escreveu a Silva Romano, da Agência de Hamburgo, para incentivá-los sobre seu contrato. “Antes de avançarmos muito mais, gostaria de ter o contrato resolvido.” A carta de Romano com os contratos cruzou esta carta no correio, e chegou imediatamente, mas havia uma ligeira preocupação. “Até agora, eu assumi o título, ‘A Bíblia Satânica’, era aceitável para Pedro, mas o contrato declara um título provisório de ‘Bíblia da Igreja de Satã’. Eu posso ver as razões para qualquer título ser apropriado, mas eu me sinto muito forte em enfatizar a imagem da Bíblia . É possível que, se eu assinar o contrato, a Avon possa colocar qualquer título que eles escolherem, porque eu não especifiquei um determinado título no contrato? Eu apenas quero me proteger contra a possibilidade de eles selecionarem um título como, (estou dando exemplos ridículos) ‘Dentro da Igreja de Satã’, ou ‘Um Manual para Satanistas’.”

Em fevereiro, a resposta da editora Carol Sturm Smith ao esboço atualizado de LaVey chegou junto com a desculpa para o atraso: toda a sua família, ela mesma, seu marido e seu bebê, tiveram a gripe de Hong Kong. Como morador da cidade de Nova York na época, lembro-me vividamente dessa história médica, apenas a terceira pandemia de gripe a atingir os Estados Unidos no século 20. Embora não fosse particularmente mortal, era extremamente contagioso.

Smith concorda que o capítulo sobre a Igreja de Satã não funciona no livro, “porque a seção permanece basicamente uma visão em primeira pessoa da Igreja de Satã”. Ela sugere que seria simplesmente melhor que outra pessoa a expandisse como uma mini-biografia do autor “porque é exatamente essa informação – que provavelmente é bastante conhecida e, portanto, considerada ‘sem importância’ para os membros da Igreja – que o público em geral que você espera comprar a Bíblia está interessado… e é essa informação que ajudará a humanizar a Igreja para aqueles que não sabem de sua existência ou que a considerariam um conglomerado de ‘loucos’. ”

Ao analisar a estrutura da Bíblia, sua divisão em quatro “livros”, ela enfatiza que, como um todo, “servirá ao duplo propósito de fornecer a liturgia para os membros da Igreja e uma explicação para o público”. Ela sugere que LaVey dê uma olhada no novo livro de Timothy Leary, High Priest (Sumo Sacerdote), pois tem páginas de título para cada seção que podem servir de modelo para como cada livro seria apresentado. Também era importante para Smith que qualquer “literatura doméstica” que a Igreja de Satã estivesse usando entre seus membros, e que deveria ser incorporada à Bíblia, fosse completamente consistente na ortografia e pontuação, e assim, neste momento, ela solicitou cópias da Bíblia. mimeos que os membros estavam recebendo como parte de seus materiais de adesão.

Para aumentar sua carga de escrita neste momento e aumentar seu senso de urgência, LaVey recebeu uma proposta interessante de Michael Resnick, editor do National Insider. Resnick havia concluído recentemente uma série de cinco partes sobre a Igreja de Satã. LaVey gostaria de escrever uma coluna SEMANAL para o jornal, respondendo às cartas de seus eleitores? O dinheiro estava envolvido e a oferta foi aceita, transformando-se na coluna que todos conhecemos agora como “Cartas do Diabo”.

Depois de algumas semanas de volta à sua máquina de escrever, LaVey respondeu a Carol Sturm Smith no final de fevereiro com uma solução para o problema do capítulo da Igreja de Satã. Depois de ler sua última carta para seu amigo Burton Wolfe, Burton se ofereceu para escrevê-la, e assim os detalhes biográficos de LaVey acabaram se tornando parte da Introdução, escrita por Wolfe, e a própria Introdução de LaVey se tornou o Prefácio. O próprio capítulo da Igreja de Satã foi desfeito.

[Ao listar os muitos créditos de publicação de Wolfe para Smith, LaVey também menciona que, por um tempo, Wolfe foi o escritor fantasma da coluna “The Playboy Philosophy (A Filosofia do Playboy)” de Hugh Hefner. Se você já se maravilhou com a aparência dos princípios “Satânicos” da Playboy de liberdade e indulgência sexual, bem, isso pode ser uma pista.]

As Chaves Enoquianas continuaram a evoluir e, nesta mesma carta, LaVey nos dá uma visão fascinante de como elas evoluíram:

“Estou revisando consideravelmente a tradução inglesa das Chaves [Enoquianas]… como elas foram traduzidas durante um período em que o Satanista era muito mais uma alma subterrânea do que precisa ser agora. Então, naturalmente, eles têm um tom bastante derrotista. Estou eliminando esse sentimento e devolvendo-o ao significado original expresso na camuflagem fornecida pelo Enoquiano. Esta será uma versão traduzida livremente, em vez de uma palavra por palavra, pois as Chaves são muito esotéricas e tendem a ser um pouco desconexas por causa desse esoterismo. A nova versão não expurgada que enviarei faz muito mais sentido, será facilmente compreendida pela maioria e, portanto, servirá ao propósito a que se destina… encantamentos emocionalmente estimulantes e diabolicamente corretos para vários propósitos. Também adicionarei anotações em cada um indicando as situações para as quais eles devem ser empregados. Gostaria que ficasse claramente declarado que esta tradução é ‘a versão não expurgada, traduzida por Anton LaVey’. Tenho duas razões para isso: primeiro, quero que meus seguidores estejam cientes de que estes, e apenas estes, são verdadeiramente Satânicos e dão o significado original das Chaves, em vez do significado envolto, de luz branca e esterilizado que foi dado por aqueles poucos intérpretes aflitos e cheios de medo que os ofereceram a estudiosos do ocultismo, no passado. Em segundo lugar, terei um prazer diabólico em imaginar a reação dos chamados magos e bruxas quando descobrirem que tive a ‘audácia’ de apresentar suas odes ‘proibidas’ em sua forma original e blasfema. Nem mesmo o ‘mais malvado’ de seus messias se atreveu a isso! Eu acharia isso muito divertido.”

Mais ou menos na mesma época, LaVey escreveu para Peter Mayer, pois ele havia sido instruído a mantê-lo atualizado sobre suas aparições na mídia. LaVey informa que a edição de março de 1969 da Playboy tem um artigo, “Cultsville USA”, que é, em parte, sobre a Igreja de Satã. “É uma peça escrita com desdém e nos coloca no meio de todos os grupos místicos de luz branca, mas atinge um vasto mercado e eles soletram o nome certo… Caravel Films, uma empresa cinematográfica italiana que fez ‘Mondo Cane’ acaba de completar um segmento de filme sobre nós que fará parte de um documentário sobre magia. Será lançado na Europa em setembro sob o nome de ‘Magic Report’, e aqui nos Estados Unidos em dezembro, possivelmente sob o título de ‘The Power of Magic’.” O título deste filme evoluiu para “Angeli Bianchi… Angeli Neri”, ou “Anjo Branco, Anjo Negro”, e depois “Bruxaria ’70”. O diretor, Luigi Scattini, perdeu o controle do filme antes que ele fosse lançado e ele foi editado em um pedaço sensacional de choque, com narração sarcástica, que você pode comprar hoje em DVD.

LaVey volta a expressar sua preocupação com o título do livro; aparentemente, Carol Sturm Smith não gostou nem da Bíblia Satânica nem da Bíblia da Igreja de Satã como títulos. Ele vai para o bastão mais uma vez para a Bíblia Satânica , “…por várias razões. Primeiro, acho que é mais ultrajante que o outro título e, segundo, é o nome que estabelecemos para o livro. Por exemplo: o registro se refere a ela como “A Bíblia Satânica”, assim como inúmeros artigos. Muitas pessoas na mídia estão esperando e assistindo pela minha ‘Bíblia Satânica’, também todos os membros têm ouvido falar do texto prospectivo sobre o Satanismo por algum tempo sob esse título… Além disso… a apresentação digna seria melhor realizada por embalando o livro em uma capa preta simples com as letras e o símbolo de Baphomet em prata como a única ornamentação.”

Em 6 de março de 1969, LaVey escreveu a Carol Sturm Smith para informá-la de que havia enviado as Chaves Enoquianas e “A Missa Negra” via correio aéreo sob capa separada, e estava trabalhando na cópia das páginas de rosto de todos os quatro livros. Ele também a instrui a mudar a palavra “Shamad” para “Saitan” na seção sobre os Nomes Infernais. E ele pergunta, mais uma vez, se alguém puder confirmar sua fervorosa esperança, que seu livro seja intitulado “A Bíblia Satânica”.

LaVey escreveu para Peter Mayer algumas semanas depois, com a notícia de que a Murgenstrumm Records estava planejando a distribuição nacional do álbum “The Satanic Mass” para coincidir com o lançamento do livro. Ele se perguntou se seria possível que os dois itens fossem promovidos de forma cruzada – a Avon estaria disposta a incluir uma menção ao álbum em algum lugar da Bíblia Satânica ? Ele também informou a Mayer que a Playboy havia solicitado duas cartas de resposta de LaVey, uma como continuação do artigo “Cultsville USA” mencionado acima, e outra para um artigo do ex-reverendo Harvey Cox, “Religion and Morality (Religião e Moralidade)”.

Mayer enviou uma carta em 24 de março, dizendo a LaVey para não se preocupar com o título do livro: “Vamos resolver isso juntos… Quanto à data de publicação, não pode ser até o outono. Para nós, ter conseguido em 1º de abril significaria ter o manuscrito completo até 15 de janeiro. Em 11 de abril, Mayer escreveu novamente para LaVey, dizendo-lhe que não seria apropriado promover “The Satanic Mass” nas páginas da Bíblia : “… parece mercenária. Por favor, envie-me todas as menções da Igreja de Satã para o nosso arquivo. Carol diz que o livro está indo bem, mas não tão rápido quanto ela, você ou eu gostaríamos.”

Na verdade, Carol também escreveu para LaVey nessa época, cutucando-o por respostas a uma série de perguntas que ela havia enviado, além do capítulo da Igreja de Satã e as páginas de título dos Livros. Ela faz referência a um terremoto recente na Califórnia: “Nós no leste estamos todos aliviados que a Califórnia ainda está firmemente ligada ao resto do continente”, e este deve ter sido o terremoto de Borrego Mountain de 8 de abril de 1969.

LaVey escreveu de volta imediatamente e garantiu a ela que ele receberia o capítulo da Igreja de Satã pelo correio naquela noite. “Deixe-me saber o que você acha disso – eu gosto.” Ele também garante a ela que começará a trabalhar nas páginas de título e tentará enviá-las pelo correio em uma semana. As páginas de consulta que ela menciona, no entanto, são um mistério – ele nunca as recebeu. “Não sei se é a PO de São Francisco ou a de Nova York, mas espero que você tenha cópias para não ter que se dar ao trabalho de compô-las uma segunda vez.”

Duas semanas depois, ele escreveu para Smith novamente, respondendo a algumas correções que recebera. As referências são bastante tentadoras, pois ele não especifica quais foram as correções. “Acho que a maior parte das correções que você fez estão em ordem e mesmo as que eu pedi para você deixar como eu as tenho são sugestões razoáveis. Eu posso ver suas razões para sugerir que eles sejam mudados, mas tem propósitos definidos para querer que eles sejam deixados como estão.” Ele diz a ela que está anexando a “introdução de Burton Wolfe”. Não está claro se agora é assim que ele está se referindo ao “capítulo sobre a Igreja de Satã”. Ele também envia a cópia da página de rosto de um dos quatro Livros e promete os outros três “em algum momento desta semana”. A essa altura, Carol Sturm Smith devia estar acostumada a aceitar essas promessas com um grão de sal.

Levou mais três semanas para LaVey escrever para Smith novamente, enviando mais do material prometido. Ele menciona ser “desviado por outras coisas”. Bem, uma dessas outras coisas foi uma carta de Thomas Lipscomb, da Prentice-Hall, expressando interesse em publicar o próximo livro de LaVey em capa dura. No meio da tentativa de terminar sua última redação sobre a Bíblia Satânica , LaVey estava começando a montar o livro que hoje conhecemos como A Bruxa Satânica . Ele escreveu para seu agente, Mike Hamilburg, imediatamente preocupado com a cláusula de exclusividade em seu contrato com a Avon – isso também se aplicava a capas duras? “Quaisquer livros futuros que eu fizer eu preferiria ter em capa dura, primeiro.” Ele continua perguntando a Hamilburg se ele conhece algum escritório de palestras que ele possa abordar sobre os muitos pedidos que está recebendo para palestras públicas sobre Satanismo. “Das muitas cartas que recebo de faculdades, parece haver muito interesse em falar em várias universidades e faculdades em todo o país. Já faz algum tempo que adiei a análise desse assunto, mas toda vez que recebo outra pergunta sobre minhas taxas de palestras e datas de reserva, isso me vem à mente novamente.”

Na mesma época, LaVey foi abordado por William Targ, um editor da Putnam’s que havia sido encaminhado a LaVey por Burton Wolfe. Ele estava interessado em publicar um livro sobre “qualquer aspecto do ocultismo em que você esteja preocupado”. LaVey respondeu cordialmente, enviando uma cópia de “The Satanic Mass” e o pôster de “Satan Wants You”. Ele o encaminhou para a Avon Books sobre a possibilidade de produzir uma edição de capa dura da Bíblia Satânica , já que a Avon era uma editora de brochura. Targ ficou feliz em receber o álbum e prometeu que iria “…tocar o álbum quando eu chegar em casa hoje à noite e tenho certeza que vou gostar. Quando meu amigo Ira Levin me visitar em seguida, é claro que vou tocar para ele também!”

De volta à Bíblia Satânica , é divertido vê-lo empregar um pouco de Magia Menor com seu pedido de desculpas a Smith, observando que esse atraso deu a ela a chance de passar mais tempo com seu bebê. “As crianças certamente podem ser um ótimo amortecedor para uma existência acelerada – meu filho de cinco anos é uma fonte constante de entretenimento para mim!”

Sua carta passa a falar sobre a aparência do próprio livro. “No que diz respeito às ilustrações, as únicas coisas disponíveis são as muito usadas gravuras antigas de demônios, etc. A Avon me pareceu usar obras de arte muito superiores a outras casas de brochura para suas capas. Nesse caso, eu preferiria que a capa fosse quase assustadora em sua formalidade – fundo preto com texto de claustro prateado e símbolo prateado ou possivelmente escarlate de Baphomet (o pentagrama invertido segurado pelo dragão neste papel timbrado) diretamente sob o texto no centro da capa. O uso desse formato de capa pode permitir que os custos de arte normalmente gastos no design da capa sejam desviados para a arte interna em preto e branco, o que definitivamente diferenciaria a Bíblia de outros livros de bolso. Ninfas, sátiros, demônios, figuras com asas de morcego, chamas pairando sobre e/ou páginas ao redor, tenho certeza, valerão a pena a longo prazo.” Em última análise, tudo o que foi usado foram várias imagens do papel de carta da Igreja de Satã, que acreditamos terem sido esboçadas pelo próprio LaVey.

Ele terminou instruindo Smith sobre outros itens: “No início de toda a Bíblia eu quero uma leitura de página solitária: Para Diane. No final da Bíblia, quero uma última página vazia, exceto pelas palavras ‘Yankee Rose’”. Para aqueles que esperavam por um, lamento informar que não houve explicação.

Em meados de junho, LaVey enviou outra cópia do álbum “A MI” para a Avon; eles usariam o gráfico do símbolo Baphomet na capa para a capa da Bíblia Satânica .

A Bíblia avançava, os agentes de LaVey entraram em contato com outras editoras para lançar o livro em capa dura. Silva Romano escreveu a LaVey para confirmar que Peter Mayer, da Avon, era receptivo à ideia e achava que a Putnam’s poderia ser um bom lugar para o livro. Infelizmente, antes do final de junho, a Putnam’s deu à Bíblia Satânica um passe rápido e difícil, com William Targ citando a “política da casa” sobre não lançar uma capa dura depois que uma edição de bolso já foi lançada. Como todos sabemos, isso é exatamente o que acabou acontecendo, e foi apenas mais uma maneira pela qual o livrinho preto de LaVey estava quebrando todos os moldes.

Quando julho chegou, LaVey sentiu-se compelido a trazer novamente o assunto do título com seu editor, Peter Mayer. Torna-se bastante claro que a equipe da Avon estava adiando a resposta a LaVey em qualquer contexto final sobre essa questão, e pode-se facilmente sentir e compartilhar sua frustração. “Já que o livro de Burton Wolfe, The Satanists (Os Satanistas), está agora em fase final de edição e menciona meu livro em seu contexto, gostaria de esclarecer a indecisão quanto ao título da minha Bíblia. Como você sabe, ainda prefiro meu título original, a Bíblia Satânica , por vários motivos. Primeiro, porque se tornou ‘conhecimento popular’ que esse será o nome dele… Além disso, eu simplesmente acho que é mais fonético e contundente do que qualquer outra alternativa que foi sugerida. Você não disse especificamente que se opõe a esse título, mas como houve alguma discrepância sobre isso, suponho que você tenha algumas reservas… , eu só poderia concordar com isso se o formato da capa enfatizasse ‘A Bíblia’ (talvez três vezes maior que o resto do título).”

Talvez tenha sido a falta de feedback de qualquer tipo sobre esse assunto que mais frustrou LaVey, mas todos nós podemos agradecer à divindade infernal de nossa escolha, que a decisão certa foi tomada. É impossível imaginar este livro com qualquer outro título, e pode-se argumentar que LaVey tinha o futuro em mente quando o escolheu – acredito que muito da longevidade da Bíblia Satânica pode ser atribuída à mensagem forte e essencial transmitida por esse livro. título.

Como um aparte, é um tanto irônico que o livro de Wolfe, The Satanists , estivesse sendo retido para a confirmação do título de LaVey – em última análise, The Satanists se tornou The Devil’s Avenger (O Vingador do Diabo).

LaVey continua. “Tenho uma pequena mudança que gostaria de fazer na minha página de agradecimentos, se puder. Diretamente sob o nome de Mark Twain, gostaria que George Bernard Shaw fosse inserido – com colchetes entre Twain e Shaw e em vez de ‘um homem muito corajoso’ depois de Twain, ‘ homens muito corajosos’ seguindo os colchetes – em outras palavras, uma declaração para os dois homens.” Eles nunca fizeram essa correção. No entanto, a Avon conseguiu corrigir Bernardino “Logaro” para “Nogaro” – com a 7ª impressão. Antes tarde do que nunca?

LaVey então pergunta a Mayer sobre a possibilidade de algumas cópias não encadernadas do livro serem enviadas a ele para encadernação especial, para ele e alguns membros selecionados da Igreja. Mantendo-se atualizado com os relatórios da publicidade mais recente, LaVey menciona a resenha do álbum “The Satanic Mass” na edição de julho de 1969 da Playboy , e o artigo de quatro páginas sobre a Igreja no suplemento do Detroit Free Press Sunday de 15 de junho.

Nessa época, LaVey também escreveu para Nancy Coffey, editora-gerente da Avon, que estava solicitando uma foto do autor. LaVey havia conduzido uma sessão de fotos para o fotógrafo profissional John Hendricks, que, em troca de pagamento, ofereceu a LaVey sua escolha de fotos para serem usadas como ele desejasse. “Achei que este seria o melhor, pois me mostra no colarinho clerical. No entanto, tenho um outro que considerei, que me mostra com meu leão. A composição é excelente e a imagem é boa tanto do leão quanto de mim.” Nancy ficou feliz e garantiu a ele: “a foto vai se reproduzir muito bem e nós a devolveremos quando terminarmos com ela”. Ela pôde confirmar que o livro sairia em dezembro e que a Igreja receberia 500 cópias diretamente da encadernação, mas que a Avon não poderia fornecer nenhuma cópia não encadernada.

Em agosto de 1969, LaVey ouviu falar diretamente do departamento de publicidade da Avon pela primeira vez. Judy Weber enviou-lhe um questionário pedindo os detalhes biográficos padrão. Em “Ocupações anteriores”, ele relata a mesma lista de empregos com os quais todos estamos familiarizados: “oboísta sinfônico (16 anos), trabalhador de carnaval: (shows secundários, shows de ‘girlie’, cartomante, show de ‘sustos’), circo treinador de animais selvagens, organista de concertos, tocador de calíope, professor de música, pianista de casas burlescas, hipnotizador clínico, pesquisador psíquico ou ‘caçador de fantasmas’, designer arquitetônico, criminologista, pintor (óleos), conferencista.” Seus interesses e hobbies também são consistentes com o que LaVey sempre falou, com alguns detalhes interessantes: “…magia e ocultismo, obviamente – música clássica e animais selvagens amores. Possuiu e manteve um leão africano macho de 500 libras em San Francisco por mais de três anos. Nome do leão: ‘Togare.’ Leão agora no SF Zoo, e pai de quatro filhotes machos chamados: Satã, Lúcifer, Belial, Leviathan. O anúncio do meu nome e da Igreja de Satã é feito em referência ao doador de leão, em todos os passeios do zoológico.”

Infelizmente, este questionário havia chegado com seu nome e o título do livro já preenchido: “A Bíblia da Igreja de Satã”. LaVey dirigiu-se à máquina de escrever e escreveu obstinadamente mais uma carta para a Avon, esta endereçada à editora-gerente Nancy Coffey, informando -a de todas as solicitações de vendas que estavam recebendo na Central e apresentando seu caso mais uma vez:

“Estava sob a suposição de que a questão do título havia sido resolvida e que seria a Bíblia Satânica, mas quando recebi meu ‘questionário do autor’, o título foi dado como: Bíblia da Igreja de Satã . Foi porque o departamento de publicidade ainda não foi informado do nome correto ou ainda há alguma discrepância? Eu definitivamente quero que seja publicado sob meu título original, e sinto que seria imprudente negar a publicidade antecipada que tenho feito, tirando potenciais compradores da pista com um título diferente.”

Em meados de setembro, LaVey ouviu de Silva Romano, da agência de Hamburgo, que as galés seriam enviadas em cerca de três semanas, e que ela e Peter Mayer esperavam tê-las na Feira do Livro de Frankfurt daquele ano, uma das maiores do mundo editorial. eventos. Pouco depois, chegou uma correspondência que deve ter feito LaVey contrair o rabo farpado de alegria e satisfação: Nancy Coffey enviou uma prova de capa, repleta de seu título brilhando ameaçadoramente em sua capa toda preta: A Bíblia Satânica . Isso não era um sonho; isso estava realmente acontecendo.

Em outubro, ele escreveu de volta para Coffey expressando sua alegria pela capa e contando como todos ficam impressionados quando ele a exibe. Ele estava planejando uma turnê de imprensa de Halloween para Detroit, Michigan e depois para Nova York, e explicou com alegria diabólica o que planejava fazer com a prova de capa que recebera:

“O Lou Gordon Show em Detroit me pediu várias vezes nos últimos seis meses para aparecer… Eu disse [ao produtor] que não teria a Bíblia antes de 1º de dezembro, mas teria a prova da capa… Eu não conseguia ver nenhuma razão pela qual eu não pudesse simplesmente colocar a capa em outro livro de bolso e usar a fórmula de mágica testada e comprovada – desorientação – e ir em frente e promover o livro.”

Ele estava sempre tentando passar qualquer nova publicidade, então ele relatou que a edição de novembro de 1969 da Confidential estava trazendo um novo artigo sobre Sharon Tate que incluía suas citações, e ele mencionou Hans Holzer: “The Truth About Witchcraft (A Verdade Sobre a Bruxaria), by Hans Holzer – publicado pela Doubleday tem quase um capítulo sobre mim e a Igreja, o que é bastante bom se você pode ignorar as imprecisões gritantes na ortografia e em outras áreas.”

Depois de receber uma pergunta de Judy Weber, sua representante de publicidade na Avon, ele escreveu confirmando as datas em que estaria em Nova York e expressando sua ânsia de conhecê-la e seus outros contatos na Avon. Enquanto estava em Nova York, ele se hospedou no Barbizon Plaza Hotel, um venerável lugar antigo que foi construído apenas um mês após o nascimento de Anton LaVey. Ficava do outro lado da rua do Central Park e perto do Carnegie Hall e do Lincoln Center. Se Guy Woodhouse estivesse por perto, ele poderia ter observado que poderia caminhar até todos os teatros de lá.

A viagem publicitária correu bem, e os LaVey puderam se encontrar com Coffey e Weber enquanto estavam em Nova York. Judy Weber tentou colocar LaVey em contato com um repórter de um grande serviço de notícias, que cometeu o erro de ligar às 9:00 da manhã de um domingo, depois que LaVey trabalhou a noite toda, e ficou um pouco insistente e intitulado sobre a necessidade de um entrevista. Ele provavelmente nunca mais cometeu esse erro.

No que LaVey estava trabalhando, agora que a Bíblia Satânica tinha “ido para a cama?” Ora, The Complet Witch, é claro. As negociações com Tom Lipscomb na Prentice-Hall haviam sido concluídas e os contratos estavam sendo enviados. Mas isso é história para outro dia.

No final de novembro, LaVey atualizou sua agência novamente e disse que estava esperando sua remessa de cópias promocionais da Bíblia chegar para que ele pudesse começar a promovê-la. “Sei que normalmente livros de bolso são mais difíceis de serem revisados do que livros de capa dura, mas tenho mais oportunidades de atingir o público do que a maioria dos escritores.” Silva Romano respondeu algumas semanas depois, assegurando-lhe que a Avon havia confirmado que a remessa de 500 exemplares havia acabado de sair, e anexando o restante do adiantamento da Avon menos comissão: um cheque de US$ 1.012,50.

Em algum momento durante a última semana de novembro de 1969 (bem a tempo do Dia de Ação de Graças), as primeiras Bíblias Satânicas chegaram à Casa Negra. Cópias autografadas personalizadas datadas de 27 de novembro de 1969 e 29 de novembro de 1969 foram identificadas para nossos registros.

Não há evidências diretas ou observações da reação de Anton LaVey ao receber sua primeira cópia da Bíblia Satânica . Podemos trabalhar a partir da suposição de que foi muito, muito satisfatório. Eu o vejo segurando-o, passando a mão sobre a capa, sentando-se para folheá-lo – depois entrando em sua câmara ritual e colocando-o no altar. Talvez um jantar alegre com amigos tenha sido rapidamente organizado; certamente, espero que algumas garrafas tenham sido abertas.

Uma das perguntas da pesquisa de autores da Avon foi: “Que tipo de reação ao seu livro você prevê?” Ele respondeu:

“Nada menos que o que seria esperado ao apresentar a religião mais blasfema e controversa do mundo ‘civilizado’… a verdade sobre o mesmo. É o único volume desse tipo na história da religião. Este é o único trabalho publicado sobre o tema do Satanismo, por um Satanista.”

No artigo anterior, detalhei o processo meticuloso de enviar seções do livro, peça por peça, ao longo de semanas e meses, dos prazos que ele perdeu e das correções e alterações que ele não aceitou. Os editores o empurraram; o mercado o empurrou; as muitas cartas derramadas na Igreja de Satã o empurraram para que aquele manuscrito existisse. Ele ouvia, mas nunca se apressava. Ele escreveu o livro que queria escrever. Há quem tenha tentado lhe dizer que ele sempre planejou reescrevê-lo algum dia. Acho que há provas suficientes aqui – e esta noite, nesta mesma sala – para nos assegurar que ele levou o tempo que precisava.

AS REVISÕES

Como nós que somos escritores, editores e editoras sabemos muito bem, receber aquela primeira caixa de exemplares novos de um livro é um momento emocionante cuja satisfação é passageira diante da necessidade de divulgar e distribuir nossos títulos. A equipe do escritório de LaVey entrou em alta velocidade para obter cópias nas mãos certas e as críticas começaram a aparecer amplamente em jornais e publicações comerciais. LaVey obedientemente relatou isso por alguns meses, mas à medida que o primeiro ano de impressão da Bíblia Satânica avançava, a tarefa tornou-se esmagadora.

Em uma carta a Peter Mayer de junho de 1970, LaVey relata ansiosamente sua satisfação com um extenso artigo que estava programado para aparecer no mês seguinte na seção de revistas do London Daily Telegraph. Uma foto de LaVey e menção à Bíblia Satânica tinha acabado de aparecer naquele mês na Penthouse , “o equivalente inglês da Playboy”, de acordo com LaVey, e ele está impaciente para que a Avon intensifique sua distribuição no Reino Unido após essa publicidade . Em novembro daquele ano, LaVey estava novamente contatando Mayer e tentando listar os muitos veículos onde a Bíblia Satânica e a Igreja de Satã estavam sendo revisadas e discutidas: “ National Enquirer … San Francisco Chronicle … The Lawton Constitution … . The Forty-Niner …” Mais livros sobre o ocultismo moderno estavam aparecendo, incluindo LaVey: “ The Second Coming por Arthur Lyons… Today’s Witches por Suzy Smith… Witchcraft In America Today por Emile C. Schurmacher…” LaVey ainda era um objeto de interesse local e ele relata duas aparições na televisão, “The Mid-Morning Show” em San Francisco, e um “mini-documentário ABC-TV sobre bruxaria”.

Houve um assassinato bastante horrível naquele ano com conotações ocultas e canibais [Stroup e Baker, o “Assassinato de Yellow Stone”] e LaVey foi consultado pela Associated Press para sua reportagem. Sua perspectiva era interessante: “… não importa o que façamos para repreender quaisquer relatórios que tentem nos amarrar com Stoup [sic] e Baker, Manson e outros que professam inspiração Satânica para suas ações ilícitas, o público acreditará no que quiser. para. Então podemos nos acostumar com o fato de que vamos vender alguns livros como resultado de depoimentos tão duvidosos e, portanto, incluir esse tipo de publicidade na categoria de ‘promoção’. Eu não queria embarcar em uma diatribe sobre o ‘incompreendido, mocinho Satanista’, mas eu queria mencionar esta peça e senti que você pode se perguntar o que me deu para incluí-la em uma lista de itens de publicidade que são em drásticos contrastes com este.” Ele nem sempre se sentiu assim; A crescente irritação de LaVey com a percepção pública do Satanismo veio à tona no início dos anos 80, quando ele processou o autor e editores de Michelle Remembers.

Em 1973, os membros da Igreja de Satã foram convidados a contribuir e enviar recortes de resenhas locais diretamente para o departamento de publicidade da Avon. Eles continuaram a enviá-los para a própria Igreja por décadas.

Uma das resenhas mais interessantes da época em que A Bíblia Satânica foi publicada, apareceu na coluna regular Books do Sunday St. Louis Post-Dispatch , em 27 de dezembro de 1970. A revisora era Deirdre LaRouche e ela cobriu três livros diferentes sobre Satanismo; a coluna intitulava-se “Satã: O Libertador Moderno”. Aqui está o que ela disse:

“’A Bíblia Satânica’ de Anton LaVey aborda o Satanismo de um ângulo muito diferente. LaVey é o fundador e sumo sacerdote da Igreja de Satã, uma religião legalmente funcional e licenciada com uma adesão de cerca de 7.000 pessoas, uma agenda regular de reuniões e uma atitude surpreendentemente não secreta em relação às suas cerimônias e ensinamentos. O tema principal desta ‘bíblia’ parece ser que a repressão e a frustração dos desejos e necessidades do homem são as causas subjacentes da maioria, se não de todos, os males que afligem a sociedade hoje. LaVey sente que as influências repressivas da religião estabelecida, com sua ênfase constante na incapacidade inerente de seus membros de atender aos altos padrões de comportamento e moralidade de Deus, são responsáveis pelo atual estado de rebelião tão aparente na juventude de hoje. Como podemos esperar que nossos filhos se conformem aos costumes de uma sociedade cuja ética cristã está constantemente sendo comprometida e manipulada para atender às necessidades, políticas e sociais, de sua ‘geração mais velha’ autoindulgente e orientada para a guerra?, ele pergunta. O que os jovens de hoje estão procurando, LaVey sente, é uma religião honesta, estéril de hipocrisia, martírio e falsa humildade, e que ofereça orgulho de seu próprio ser, reconhecimento de sua carnalidade e pleno gozo de todos os aspectos da vida nesta Terra de nosso.

“Anton LaVey é, a partir de seus escritos e de descrições dele por outros, um homem brilhante que se tornou completamente desiludido com todos os chamados ‘bons cristãos’ em tenra idade. Como organista de carnaval e fotógrafo da Polícia de São Francisco, ele viu mais do que gostaria do lado mais obscuro da natureza humana. Ele desenvolveu um ódio permanente pela frase ‘não foi a vontade de Deus’, particularmente quando aplicada aos sofrimentos e mortes de pessoas inocentes que foram vítimas da violência que fervilha constantemente sob os olhos plácidos e muitas vezes despreocupados de nossos cidadãos ‘tementes a Deus’.

“De acordo com LaVey, a Igreja de Satã não celebra a missa negra anticristã, nem exige de seus iniciados que blasfemem, profanem artigos sagrados, nem se sujeitem a práticas sexuais degradantes e degeneradas para se tornarem membros. Os rituais observados não visam destruir outras religiões, mas criar na congregação um senso de liberdade de si mesmo, consciência de suas responsabilidades para consigo mesmo e para com os outros, e liberação de atitudes impostas pela sociedade que dificultam o pleno desenvolvimento de seu potencial como um ser humano. Em um sentido muito real, a mensagem de ‘A Bíblia Satânica’ é a da ‘Canção de Mim Mesmo’ de Walt Whitman… ‘Eu celebro a mim mesmo, e canto a mim mesmo…’ e eu suspeito que, embora sua existência possa ser por muitos, este livro e seus adeptos permanecerão por muito tempo.”

A CAPA DURA

Depois de uma animada, mas decepcionante, série de trocas em 1969 com William Targ da Putnam’s [veja meu artigo principal, “So It Was Written”] sobre uma versão de capa dura da Bíblia Satânica , tanto Avon quanto LaVey parecem ter arquivado o esforço até agosto. 1971, quando LaVey escreveu uma carta ao editor Lyle Stuart, cuja empresa também fazia negócios como University Books. “Estou muito feliz em saber que você publicará minha Bíblia Satânica em capa dura. Há muito que sou um admirador dos seus sucessos literários e do seu óbvio know-how quando se trata de atingir as massas… Recebemos um número cada vez maior de cartas perguntando sobre a disponibilidade de uma ‘permanente’, ‘biblioteca’, ‘formal’, etc. edição da Bíblia, então acredito que o momento é o mais certo possível… Estou convencido de que A Bíblia Satânica , no devido tempo, se tornará a cartilha de um movimento popular destinado a virtualmente obliterar as bobagens cristãs existentes. enorme. Pelo que ouvi de você, não consigo pensar em um advogado do diabo melhor com quem traficar.

LaVey recebeu uma resposta imediata do vice-presidente de Stuart, Robert Salomon, que confirmou concisamente a intenção da empresa de publicar a capa dura e reclamou que estava esperando um contrato da Avon há seis meses. As coisas ficaram quietas, mas no final de 1972, Salomon escreveu novamente para informar LaVey de seus planos de lançar Os Rituais Satânicos no mesmo formato. Ambas as capas duras apareceram simultaneamente no ano seguinte, e LaVey recebeu as cópias de seu autor em setembro de 1973. Quando a Igreja de Satã tentou comprar estoque adicional da Bíblia Satânica de capa dura em junho de 1976, seu cheque foi devolvido com uma nota confirmando que havia não há mais cópias disponíveis.

Logo depois, em agosto do mesmo ano, A Bíblia Satânica estava sendo considerada para outra edição de capa dura pela Robert Collier Book Corporation em Nova Jersey; eles pensaram em lançar uma nova edição com uma introdução atualizada e distribuí-la junto com a versão brochura da Avon por mala direta para leitores individuais. Collier finalmente contratou LaVey para distribuir a Bíblia Satânica . A campanha publicitária proposta focava no empoderamento que o livro poderia conceder a qualquer pessoa , incluindo os adeptos das religiões tradicionais: com os ensinamentos da BÍBLIA SATÂNICA porque então a balança simplesmente se desequilibraria na direção oposta… Estamos, no entanto, dizendo que usá-los juntos equilibrará sua vida e a tornará mais rica, mais completa, mais feliz, cheia de mais divertido e objetivo do que poderia ser aprendendo apenas um lado da história, pois ‘Meias-verdades são tão boas quanto mentiras’ e ‘A Verdade (Toda a Verdade) libertará os homens.’” Essa diatribe foi acompanhada por um desenho de Satã segurando a Bíblia Satânica e apertando a mão de uma figura bíblica segurando a Bíblia Sagrada. Informações sobre pedidos e vários números 800 também foram incluídos. Collier propôs vender a capa dura por US$ 9,98 com um custo de envio de oitenta e cinco centavos. Esta reimpressão de capa dura atualizada nunca apareceu.

Em 2015, uma capa dura omnibus da Bíblia Satânica e dos Rituais Satânicos foi publicada por acordo privado com William Morrow, uma marca da HarperCollins-Avon, a empresa atual que adquiriu a Avon Books via Hearst Publishing. Esta edição foi planejada como parte de uma celebração de um ano do 50º aniversário da fundação da Igreja de Satã de Anton LaVey em 1966. Ela estreou em Washington, DC em um conclave realizado lá exclusivamente para membros da Igreja de Satã. Tal como a primeira capa dura, esta edição inclui uma ampliação fotográfica das páginas da versão em brochura, estando igualmente esgotada. A edição teve menos de 1.200 cópias e também é um item de colecionador raro e caro.

AS DEDICATÓRIAS

A exclusão das Dedicatórias estendidas na Bíblia Satânica ocorreu em 1977 com sua 12ª impressão, e antes da separação de Anton LaVey e Diane Hegarty. Em 1978, na seção Hoofnotes de The Cloven Hoof (Volume X, #2, páginas 2-3, Whole Number 72), LaVey disse o seguinte: “Alguns de vocês se perguntam por que a página de dedicatória da Bíblia Satânica foi omitidos das novas edições. Assim trava um conto. Quando o autor listou esses nomes há uma década, eles eram conhecidos em vários graus pelo público, alguns sendo muito mais obscuros do que outros. Desde a publicação original, vários dos mencionados ganharam nova fama de proporções cúlticas. Reter esses nomes, para um novo leitor, pareceria epimeteano, especialmente porque eles apareceram *antes* da atual introdução atualizada, que informa o leitor sobre mudanças sociais relevantes que ocorreram desde a publicação original da Bíblia Satânica . Também se pensava que porque a Bíblia Satânica serviu como texto básico sobre o Satanismo, a lista original de nomes era muito limitada. Seria necessário um volume separado para listar todos aqueles que viveram e serviram como advogados do diabo, dando assim apoio e inspiração à criação do autor.”

Na conversa, LaVey relatou que na verdade foi resultado de um contratempo da parte da Avon. De acordo com sua biógrafa Blanche Barton, LaVey havia solicitado que a editora removesse as Dedicatórias nos Rituais Satânicos devido à inclusão de última hora de Michael Aquino entre os outros nomes. Ao invés disso, a Avon deletou as Dedicatórias da Bíblia Satânica ; LaVey não ficou particularmente chateado com isso, e seus pensamentos sobre o assunto foram relatados por meio da nota que incluímos acima. Barton também disse o seguinte: “Nunca houve qualquer discussão sobre omitir o ‘Para Diane’ do SB. A Dra. LaVey respeitava a memória de seu amor e o papel que ela havia desempenhado durante os anos de fundação da Igreja, mesmo que ela não o fizesse mais. Ele era realmente um romântico.” “Para Diane” permanece nas edições atuais da Bíblia Satânica .

AS EDIÇÕES ESTRANGEIRAS

À medida que a Igreja de Satã e a Bíblia Satânica começaram a ganhar notoriedade em todo o mundo, LaVey estava naturalmente interessado em edições em línguas estrangeiras de seu livro, assim como muitos dos membros e amigos que ele tinha em outros países. Ele questionou seu editor da Avon, Peter Mayer, que o passou para sua gerente de direitos, Alice Bosk. Em uma carta de novembro de 1972, ela explicou que a Avon não possuía nenhum direito de tradução da Bíblia Satânica ou retinha qualquer interesse financeiro na mesma, e que o contrato do autor estipulava que ele os havia retido. No entanto, a Avon tinha agentes representando suas propriedades em muitos países e poderia negociar os direitos de LaVey se ele fosse receptivo, e um acordo separado foi alcançado e assinado.

Durante os meses seguintes, cartas de editores interessados começaram a chegar ao escritório da Igreja de Satã e foram devidamente repassadas ao agente literário de LaVey, Mike Hamilburg, mas LaVey não teve retorno. Ele decidiu entrar em contato com Alice Bosk na Avon e aceitar a oferta da Avon para representar o livro para editoras estrangeiras, já que ele não estava recebendo nenhum feedback de seu agente americano. “Tivemos uma considerável imprensa estrangeira nos últimos seis meses e prevemos pelo menos mais duas grandes reportagens fotográficas nas principais revistas europeias, pelas mesmas pessoas que fizeram o trabalho fotográfico para as reportagens de capa da Look e Time sobre nós. Seu trabalho já apareceu em sete ou oito grandes revistas na Europa e países da América Latina, e as correspondências que recebemos posteriormente sobre a cobertura até agora parecem indicar um bom interesse.”

Na verdade, a representante da agência de Hamilburg no exterior, Charlotte Wolfers, estava trabalhando diligentemente para comercializar o livro para várias casas estrangeiras. Mike Hamilburg pode ser perdoado por segurar LaVey neste momento, pois as notícias não eram boas. Em junho de 1973, uma resposta finalmente chegou quando LaVey estava considerando este novo acordo com a Avon: “Recebemos a seguinte mensagem de nosso agente em Londres: ‘ A Bíblia Satânica foi rejeitada neste país por Mayflower, Hodders, Sphere, Pan, e atualmente está com a Tandem Books [editora de The Second Coming de Arthur Lyons – PN]. Os Rituais Satânicos: foi rejeitado aqui por Pan e também está atualmente com Tandem. Ambos foram rejeitados por Rizzoli na Itália. Você encaminhou um pedido deles, mas, como eu disse, eles recusaram. Na Holanda, eles são rejeitados por Arbeiderspurs, Bruan e Zoon, e Bert Bakker, e agora irão para Zuid Hollandsche. Na França: nenhuma notícia ainda.’”

Neste ponto, LaVey foi informada pela própria Charlotte Wolfers que ela estava trabalhando como agente da Avon na Inglaterra e poderia ser melhor para todos se ele simplesmente deixasse as negociações de direitos estrangeiros nas mãos das agências Hamilburg/Wolfers.

Entre os editores que estavam contatando diretamente a Igreja de Satã com interesse em adquirir os direitos para traduzir A Bíblia Satânica , estavam Edizioni Mediterranee Roma e Longanesi and Co. na Itália, Ediciones Martinez Roca e Ediciones Picaso na Espanha, Bestseller Importadora de Livros em Brasil e Kanki Books no Japão. As primeiras versões em espanhol de A Bíblia Satânica e Os Rituais Satânicos foram contratadas pelas Ediciones Martinez Roca em 1974 e apareceram em 1975, traduzidas por José Maria Cañas. É extremamente raro encontrar uma cópia.

Há referências na correspondência a edições mexicanas não autorizadas da Bíblia Satânica e dos Rituais Satânicos . Em 1977, pesquisas locais haviam encontrado referências a Rituales Satánicos e Biblia Satánico de Anton LaVey no catálogo de fichas da biblioteca de Modesto, CA. Ambos os livros foram emprestados e provavelmente nunca foram devolvidos, como frequentemente acontece com cópias de bibliotecas dos livros de LaVey. A equipe da Igreja de Satã começou a ligar para livrarias de língua espanhola ao longo da costa; alguns alegaram ter visto o livro, mas ninguém tinha uma cópia. A referência de índice da biblioteca forneceu o nome de um editor e seu endereço, que foi prontamente encaminhado à Avon. O departamento de direitos da Avon escreveu para este endereço e recebeu uma resposta de uma pequena agência de seguros no México, protestando sua inocência e declarando que não publicavam livros. Desde então, concluímos que essas eram as edições em brochura legítimas publicadas pelas Ediciones Martinez Roca, impressas e distribuídas no México, onde a empresa mantinha uma divisão.

LaVey finalmente fez com que a Avon negociasse seus direitos estrangeiros britânicos, resultando em uma venda em 1976 da Bíblia Satânica para uma editora britânica, WH Allen, que criou a edição com a lendária capa “verde-lagarto”. A WH Allen & Co. tinha uma longa lista de nomes de empresas alternativas/afiliadas, incluindo A. Howard, Wyndham, Richard Clay e The Chaucer Press. A Bíblia Satânica Britânica apareceu sob sua marca como “um Livro Estelar”, o que, suponho, sempre será. Os editores estavam interessados em que LaVey viesse ao Reino Unido para uma turnê promocional; LaVey respondeu com entusiasmo: “A julgar pelo crescente interesse no Satanismo, seu timing parece ser perfeito. Eu definitivamente estaria interessado em vir para a Inglaterra, como você propôs. Muitas possibilidades promocionais me vêm à mente, quando considero a riqueza de vantagens em seu país para o mesmo. Tenho certeza de que minha aparição em vários locais ‘Satânicos’ (posso pensar em muitos) geraria interesse e seria divertido para todos os envolvidos. ”

Na época em que o livro foi aceito e colocado na fila de WH Allen para publicação, LaVey estava ansioso para substituir a Introdução de Michael Aquino e mencionou várias vezes que Burton Wolfe estava finalizando uma versão atualizada; por algum motivo – talvez não tenha sido concluído a tempo? — WH Allen acabou usando a Wolfe Introduction original de 1969. A edição britânica ficou esgotada depois que um número desconhecido de cópias foi impresso, mas não é difícil de encontrar nos mercados de colecionadores.

Sphinx publicou uma edição dinamarquesa em 1987, Satans Bibel & Rituale , traduzida por Frater Edwin.

Uma tradução checa por Josef Rauvolf ( Satanská Bible ) foi publicada em 1991 pela Reflex Publishing em Praga. A Reflex foi fundada em 1990 e é principalmente uma revista. Rauvolf é conhecido por seu trabalho traduzindo autores da Geração Beat como William S. Burroughs e Jack Kerouac.

Em 1990, Carl Abrahamsson contratou a HarperCollins-Avon e a LaVey para publicar sua tradução sueca via Psychick Release. Ele renovou os direitos em 1995 e finalmente publicou sob os auspícios de sua própria Looking Glass Press. Esta atraente brochura comercial incluía uma foto do autor de Nick Bougas.

Após a morte de LaVey em 1997, várias pequenas editoras estrangeiras se interessaram em publicar traduções da Bíblia Satânica , bem como o resto do trabalho de LaVey, e abordaram a Igreja de Satã com suas perguntas. Magus Peter H. Gilmore rapidamente se tornou o elo não remunerado e amplamente não reconhecido entre essas entidades e a HarperCollins-Avon, aconselhando sobre o material e sua apresentação, esclarecendo o uso de símbolos e gráficos e revisando os contratos em consulta com a editora americana original. Ele continua a funcionar neste papel hoje. Edições piratas estavam sendo lançadas ao público imediatamente após o falecimento de LaVey, então o gerenciamento de novas traduções se tornou uma prioridade fundamental.

O que se segue é uma lista de traduções estrangeiras tão completa quanto podemos fazer, dada a propensão hoje em desconsiderar flagrantemente os direitos autorais, bem como a cortesia comum.

• 1990: Dinamarquês / SphinX Publishers / Satans Bibel & Rituale / Frater Edwin, tradutor
• 1996: Português brasileiro /Lord Ahrman /Morbitvs Vividvs
• 1997: Russo/ Unholy Words FOD / Sataninskaya Bibliya
• 1998: Espanhol/ Faesan, Inc. / Riverbank, CA / La Biblia Satánica
• 1999: Polonês / Fox / Biblia Szatana
• 1999: Ingrid Meyer / Die Satanische Bibel
• 1999: Búlgaro / Desconhecido / Sataninska Biblija / Atanas Semniazov, tradutor
• 2001: Estoniano / R. Jaanson / Saatanlik Piibel
• 2003: Checo / Baronet / Satanská Bible
• 2004: Dinamarquês / LuciFer Publishing via Lennart Sane Agency / Satans Bibel and Satans Ritualer / Frater Edwin, tradutor
• 2004: Norueguês / Wolf’s Lair via Tönnheim / Den Sataniske Bibelen / Marius Huseby, tradutor
• 2006: Francês / Camion Noir / La Bible Satanique
• 2007: Português / HellOutro Enterprises / A Bíblia Satânica
• 2007: Italiano / Arcana / La Bibbia di Satana
• 2007: Finlandês / Voimasana / Saatanallinen Raamattu / Paula Merensuo, tradutora
• 2008: Dinamarquês / SphinX Publishers / Omnibus Edição: Satans Bibel & Rituale / Frater Edwin, tradutor
• 2008: Espanhol / Martinez Roca / La Biblia Satánica
• 2008 : Letão / Severins / Sātana Bībele
• 2010: Russo/ Ishi Press / Sataninskaya Bibliya / Elena Borichko, tradutora
• 2010: Português / Associação Portuguesa de Satanismo / A Bíblia Satânica
• 2012: Turco / Altikirkbes Yayinlari / Seytanin Kitabi

*Em 1999, Ingrid Meyer, da Second Sight, apresentou sua própria tradução alemã da Bíblia Satânica ( Die Satanische Bibel ). Ela seguiu isso em 2003 com uma edição omnibus que incluiu Os Rituais Satânicos ( Die Satanischen Rituale ), e introduziu um elaborado conjunto em caixa do mesmo em 2007, que incluiu um CD de áudio dos livros sendo lidos em alemão e um pôster do símbolo de Baphomet. Mais uma edição do omnibus apareceu em 2013 sob a marca Index Verlag.

Os títulos de LaVey são frequentemente pirateados e publicados em sites de impressão sob demanda por razões sobre as quais só podemos especular. Isso inclui bootlegs (gravações) das traduções listadas acima e, nesses casos, as introduções são frequentemente trocadas pelos escritos de amadores cuja compreensão do Satanismo seria muito melhorada lendo o livro que eles acabaram de roubar.

AS INTRODUÇÕES

Em junho de 1971, depois que A Bíblia Satânica esteve nas bancas por um ano e meio, Anton LaVey decidiu que queria substituir a Introdução de Burton Wolfe por uma escrita por Michael Aquino. Em uma carta ao seu editor, Peter Mayer, LaVey disse: “A nova introdução será muito mais oportuna, tendo em vista as mudanças que ocorreram na Igreja de Satã nos últimos cinco anos. O formato usado para o novo é tal que o material não ficará datado tão cedo, como o primeiro.” Mayer respondeu prontamente que entraria em contato com o departamento de produção da Avon para colocar a nova introdução no lugar.

LaVey ouviu em fevereiro de 1972, de Mary Traina, gerente de produção da Avon, com provas de página para a nova introdução de Aquino. Algumas correções foram solicitadas:

“Teóricos como Pitágoras, Hegel, Lovecraft e Crowley…” foi alterado para “Pitágoras, Hegel, Spencer e Comte”.

“Não há declarações de políticas coletivas, exceto a advertência de Crowley: ‘Faça o que você quiser, será o Todo da Lei’ se tornou ‘Não há declarações de políticas coletivas, exceto ‘autoengano é o mais grave de todos os ‘pecados’”.

“Um americano descendente de ciganos georgianos, alsacianos e romenos…” foi ajustado para “Um americano de descendência cigana georgiana, alsaciana e romena”.

Logo após a saída de Michael Aquino da Igreja de Satã, em julho de 1975, Peter Mayer recebeu outro pedido de mudança de Introdução. “Gostaríamos que a introdução fosse excluída, pois está praticamente desatualizada… esta é apenas uma solicitação formal para seus arquivos.” Mayer não ficou muito satisfeito com mais uma troca de introduções e respondeu rapidamente: “Eu certamente nunca concordei em abandonar a introdução da Bíblia Satânica quando voltamos à impressão, apenas para considerá-la. Farei o meu melhor para satisfazê-lo… mas publicar não é tão simples assim.”

Ao se corresponder com o pessoal da Collier Books em junho de 1976, durante as negociações para uma possível nova capa dura, a Introdução voltou a ser um ponto de preocupação: “deve-se usar a introdução [original] de Wolfe, com as seguintes correções: .. A referência à ‘antiga casa vitoriana escura’ deve ser suprimida, pois nenhuma atividade de qualquer tipo é mais realizada lá e todo esse tipo de descrição cria dores de cabeça para os funcionários que têm que aturar manivelas e vândalos… magia a fórmula de ‘ nove partes de indignação para uma parte de respeitabilidade social’ deve ser invertida para ler ‘nove partes de respeitabilidade social para uma parte de indignação’. ‘”

Ao invés de deletar a introdução por completo, LaVey apresentou uma versão atualizada de Burton Wolfe em novembro de 1976: “Nós não discutimos a possibilidade de a Avon fazer uma nova introdução para a próxima impressão… [mas] Burton fez a introdução original e ainda está sendo citado, enquanto o revisado [por Michael Aquino, PN] que está sendo usado atualmente não teve uma única citação e não tivemos absolutamente nenhum feedback sobre isso. Burton manteve muito de seu original, enquanto atualizava e ‘reforçava’ certas porções. ” A introdução atualizada de Wolfe finalmente apareceu nas impressões da Bíblia Satânica em 1977.

Em novembro de 2004, a HarperCollins-Avon abordou o Magus Peter H. Gilmore, atual Sumo Sacerdote da Igreja de Satã, e solicitou uma nova introdução. “Opening the Adamantine Gates (Abrindo os Portais Adamantinos)” de Gilmore fez sua primeira aparição na Bíblia Satânica em janeiro de 2005 e está lá desde então. Seu ensaio menciona sua própria descoberta da Bíblia Satânica e do Satanismo, e fornece uma biografia detalhada do autor, bem como uma lista completa de outros trabalhos de LaVey, gravações, biografias, aparições nos principais meios de comunicação e em documentários. Gilmore relata em detalhes descritivos as maneiras pelas quais as várias experiências de vida de LaVey formaram e impactaram sua criação da filosofia e visão de mundo Satânicas. “Nós Satanistas devemos a ele nossa gratidão por abrir simbolicamente os portões adamantinos do Inferno, dando forma e estrutura a uma filosofia que nos nomeia como os Deuses de nossos próprios universos subjetivos… Ele destronou a busca de salvadores externos e defendeu a responsabilidade por todos. de suas ações e as consequências resultantes”.

A FOTO DO AUTOR

Quando pediram a Anton LaVey uma foto de autor para a capa da Bíblia Satânica , ele pôde escolher entre um embaraço de riquezas, como se costuma dizer, graças às muitas sessões de fotos em que havia participado nos anos anteriores. Os fotógrafos clamavam para tirar fotos na infame Igreja de Satã e, em setembro de 1968, LaVey permitiu que John Hendricks realizasse uma sessão de fotos e uma entrevista com ele e sua família na Casa Negra. Em vez de uma taxa de modelo, LaVey concordou em aceitar algumas fotos de Hendricks que ele poderia usar como quisesse, e foi uma delas que ele forneceu à Avon a pedido delas.

Quando a Avon estava prestes a lançar a quarta impressão da Bíblia Satânica em junho de 1971, seu departamento jurídico teve que adiar a distribuição devido a uma reclamação recebida de Hendricks, dizendo que a foto do autor estava sendo usada sem seu conhecimento ou consentimento.

“A discrepância sobre a minha fotografia que aparece na contracapa da Bíblia Satânica foi uma surpresa para mim, para dizer o mínimo!” LaVey disse ao representante legal da Avon. Ele explicou o acordo que eles fizeram ao organizar a sessão de fotografia. “Eu disse que exigiria pelo menos uma cópia de uma fotografia minha para compensar meu tempo; o incentivo adicional fornecido pela nova fotografia, uma vez que a taxa envolvida poderia ter sido obtida de uma forma muito menos exaustiva.” LaVey forneceu uma cópia de seu contrato com Hendricks e acrescentou que não conseguia entrar em contato com ele desde a sessão de três anos antes.

Pode-se razoavelmente supor que Hendricks conseguiu chegar a um acordo com a Avon; sua fotografia enfeita a capa há 50 anos.

A YANKEE ROSE

A misteriosa assinatura da Bíblia Satânica , “Yankee Rose (A Rosa Ianque)”, estava faltando na 32ª edição que apareceu no início dos anos 1990. Tivemos a sorte de visitar Anton LaVey nessa época e ele previu, corretamente, que esta edição se tornaria um item de colecionador, mas também ofereceu uma solução de curto prazo: apenas carimbá-la.

AS REIMPRESSÕES

“Boas notícias!” A nota de Peter Mayer em outubro de 1970 foi curta, mas transmitiu uma mensagem que Anton LaVey ficou feliz em ouvir. “Voltamos a imprimir mais 25.000 cópias da BÍBLIA SATÂNICA . O livro não está vendendo como um louco, mas está vendendo de forma constante.”

Esta mensagem sobre a primeira reimpressão da Bíblia Satânica caracteriza toda a história do livro como uma mercadoria editorial. Enquanto LaVey naturalmente desfrutava da renda estável que as vendas do livro proporcionariam ao longo dos anos, sua principal preocupação era mantê-lo impresso e distribuí-lo para livrarias em todo o país. Ainda hoje, quando uma caixa de Bíblias Satânicas chega a uma livraria, há sempre a chance de um funcionário anônimo de uma livraria discordar dela, enfiá-la no depósito, deixar de encher as prateleiras ou simplesmente jogá-la em uma lixeira. Então, quando chegou a notícia de que 25.000 novas cópias estavam disponíveis, LaVey informou a Mayer, “… o mesmo se aplica em outros lugares… todos os dias recebemos um grande número de telefonemas e cartas de pessoas que vasculharam suas cidades em busca dele, mas não o encontram em nenhuma livraria local… lojas, os revendedores não têm a menor dificuldade em vendê-los.”

Oito meses depois, em junho de 1971, uma quarta impressão estava esperando para ser enviada enquanto o departamento jurídico da LaVey e da Avon esclarecia a questão da foto do autor, discutida em outra parte deste artigo.

No verão de 1975, LaVey entrou em contato com a Avon para solicitar a substituição da Introdução de Michael Aquino (“…está praticamente desatualizada…”), e recebeu a mensagem desanimadora do escritório de Peter Mayer de que havia era apenas “uma pequena chance” de A Bíblia Satânica voltar a ser impressa. Vindo logo após o primeiro grande empreendimento de LaVey em Hollywood através de seu trabalho em “The Devil’s Rain (A Chuva do Diabo)”, isso deve ter parecido um desastre. Ter seu livro esgotado assim que seu nome começou a se tornar conhecido em outro meio importante teria sido perturbador.

Daí a alegre carta de LaVey a Mayer no mês de abril seguinte, “para expressar minha alegria ao ver a nova impressão da Bíblia Satânica . Obrigado por manter o fogo aceso.” Mas alguns meses depois, em setembro de 1976, a gerente de direitos autorais Rosanne Leacy estava ouvindo de LaVey em resposta a uma mensagem que ele recebeu de que as vendas haviam caído novamente. Essa resposta teve um tom diferente e foi na ordem de uma reclamação; incluía uma longa lista de lojas locais cuja administração alegava que sempre se esgotava rapidamente, e enfatizava mais uma vez a dificuldade que as lojas pareciam ter em obtê-lo: “SE E QUANDO conseguem os dois livros, vendem muito rápido… Francisco é um exemplo do resto do país, não é de admirar que as vendas tenham caído – não há nada para comprar!” Esta mesma carta faz referência ao fato de que, neste ponto, a Bíblia Satânica já havia passado por 11 edições, indo bem “apesar do fato de que eles tiveram que fazê-lo estritamente por conta própria, ou seja, nenhuma promoção pela Avon e distribuição lenta”.

Acompanhando esta carta estava uma cópia de uma nota que um membro da Igreja de Satã recebeu no pacote junto com seu livro quando ela o encomendou pelo correio através da Avon. “DEUS ESTÁ CUIDANDO DE VOCÊ!” proclamava, junto com uma pequena cruz desenhada à mão. “Acredito que os pedidos dos dois livros não estão sendo sabotados no departamento de expedição… seria meio engraçado se não fosse pelo fato de estar cortando nosso bolso por meio de avisos semelhantes aos corretores de livros”.

O estoque da Avon às vezes oscilavam em números bastante baixos, mas a Bíblia Satânica nunca saiu de circulação. No início dos anos 1980, o Pânico Satânico deu um grande impulso às vendas do livro, então foi de fato uma benção mista. Como muitos Satanistas atuais traçam seu interesse em LaVey e o Satanismo até as severas advertências que receberam quando adolescentes – lembra da Lei do Proibido? — LaVey certamente poderia estar justificado em sua convicção de que, desde que escrevessem seu nome corretamente, publicidade é publicidade.

Aos cinquenta anos da Bíblia Satânica! Salve Satã!

Fontes:

Addendum to The History of The Satanic Bible

Fontes: https://www.churchofsatan.com/the-history-of-the-satanic-bible/

Texto enviado por Ícaro Aron Soares.

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