Fora do Círculo Encantado:Explorando Gênero e Sexualidade na Prática da Magia

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Uma Entrevista com Misha Magdalene.

Misha Magdalene (pronomes: elas/ a elas) é uma bruxa multidisciplinar, multiclasse e multiqueer. Elas são uma iniciada de três linhagens de feitiçaria tradicional: Anderson Feri (Tradição Feri), Wicca Gardneriana e a Central Valley Wicca. Elas são formadas em estudos de gênero, mulheres e sexualidade pela Universidade de Washington. Misha recebeu o prêmio Leslie Ashbaught Feminist Praxis in Education. Elas moram perto de Seattle, Washington.

Site da entrevistada: http://www.MishaMagdalene.com

Seu novo livro é Outside the Charmed Circle (Fora do Círculo Encantado). A que se refere o “círculo encantado” do título? E o que te inspirou a escrever o livro?

O título é uma referência ao trabalho da antropóloga cultural Gayle Rubin, especificamente seu ensaio de 1984, “Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality (Pensando o Sexo: Notas para uma Teoria Radical da Política da Sexualidade)”, que foi um dos textos fundamentais da teoria queer e dos estudos queer. Nesse ensaio, ela postula a ideia do “círculo encantado” da sexualidade, significando os tipos de sexo e identidades sexuais que a sociedade aprova, que são colocados em oposição às coisas nos “limites externos” – as coisas fora do círculo encantado, todo o sexo que a sociedade não gosta.

O livro foi inicialmente inspirado por minhas próprias experiências como uma bruxa e feiticeira queer, não-binária e não-conformista de gênero, trabalhando em tradições que eram intensamente de gênero, e me perguntando: “E se expandíssemos nossas ideias sobre gênero e sexualidade em um contexto mágico? Como seriam nossas práticas e nossas tradições?” Revisitei essas questões enquanto estava concluindo minha graduação em Estudos de Gênero, Mulheres e Sexualidade na Universidade de Washington. O ensaio de Rubin me atingiu como um raio e me levou a aplicar a estrutura do círculo encantado às questões de gênero e sexualidade dentro das comunidades pagãs, politeístas e mágicas. Uma vez eu virei um olhar analítico, baseado na teoria feminista e queer, para essas questões, a tese do livro – que a magia é queer, e que pessoas queer de todos os tipos têm um lugar na “grande mesa” da prática mágica e espiritualidade politeísta – basicamente caiu no meu colo.

O livro explora gênero e sexualidade em comunidades pagãs e mágicas. Você acha que essa discussão é mais necessária hoje do que foi no passado? Por que ou por que não?

Não acho que seja “mais” necessário hoje, exatamente. Precisamos ter essa discussão há décadas, mas as comunidades pagãs, politeístas e mágicas não estiveram realmente em um lugar onde pudessem ou estivessem dispostas a se envolver com questões de gênero e sexualidade de maneira aberta, honesta e inclusiva. maneira. Acho que o que mudou é que finalmente estamos começando a estar prontos, como cultura, para ter essas conversas. Nossas comunidades são um microcosmo do mundo ao nosso redor, e estamos lidando com os mesmos problemas em nossas pequenas subculturas com os quais a supercultura está lidando, do movimento #MeToo aos direitos trans. Por mais sombrias que as coisas pareçam, na verdade estou bastante otimista sobre a capacidade de nossas comunidades de se envolver com essas questões e responder de maneira compassiva e inclusiva. Minha crença é que nossas tradições espirituais são suficientemente robustas para abranger pessoas de todos os gêneros e identidades sexuais, todas as formas de corporificação. O primeiro passo, porém, é estar disposto a sentar e conversar, e aceitar que “a maneira como sempre fizemos as coisas” não é a única maneira, nem mesmo a melhor.

As meditações, exercícios e rituais do livro estão fundamentados em algum caminho espiritual específico? Ou são úteis para qualquer caminho espiritual?

Os trabalhos práticos do livro se baseiam em minhas experiências como bruxa, mago e místico, bem como em minha formação acadêmica, mas não são especificamente fundamentados em tradições ou caminhos específicos. Eles provavelmente se inclinam mais para o lado de “bruxaria” da minha prática, e leitores de olhos aguçados podem notar algumas influências da Wicca, Feri ou magia cerimonial, mas eles são criados para serem ferramentas para ajudá-lo a traçar seu próprio caminho espiritual. em vez de ensinar qualquer tradição específica.

Os leitores precisam se identificar como “fora do círculo encantado”, ou seja, parte da comunidade LGBTQ+, deficientes físicos ou marginalizados, para usar os rituais e meditações do livro?

De jeito nenhum! O trabalho prático do livro foi escrito em grande parte para leitores que são LGBTQIA+ e estão lidando com questões específicas que enfrentamos como um grupo em torno de corporeidade, gênero e sexualidade, mas os leitores que se identificam como heterossexuais, cisgêneros ou fisicamente aptos são alegremente convidados a se envolver com as práticas também. Na verdade, minha esperança é que isso seja inestimável para ajudá-los a explorar suas próprias identidades e experiências, e expandir sua compreensão das experiências vividas por pessoas que podem não ser como eles.

O que você espera que seus leitores tirem de Outside the Charmed Circle (Fora do Círculo Sagrado)?

Que eles pertencem. Qualquer que seja sua identidade de gênero, orientação sexual ou forma de corporificação, eles são reais e válidos, sua magia é real e válida, e eles têm um lugar à mesa. É uma mesa grande, e há espaço suficiente para todos nós.

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Fonte:

An Interview with Misha Magdalene.

https://www.llewellyn.com/author_interview.php?author_id=6362&interview_id=175

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.