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Por Siobhan Donegan, tradução por Ícaro Aron Soares.
Como alguém que se identifica no espectro transfeminino, a evidência de transgenerismo em culturas antigas é um assunto que me fascinou por um período significativo de tempo. As evidências podem ser textos antigos, incluindo escritos religiosos, mitológico-folclóricos e até arqueológicos.
Foi dito que uma noção pluralista de diversas identidades de gênero não conformes em culturas tradicionais mais antigas foi esmagada pelo domínio colonial ocidental, no qual a ideologia europeia, incluindo conceitos de sexo e gênero binário, foram “introduzidos à força”. O escritor Ariel David acrescenta “conceitos europeus” – “baseados em “valores judaico-cristãos”. Isso é verdade, mas também parcialmente injusto, pois o estágio do desenvolvimento histórico que estamos examinando tornou-se altamente institucionalizado; foram reconhecidos: o principal binário de gênero, mais quatro outros gêneros que só podem ser realmente entendidos como intersexo/intersexual.
Acho que um bom ponto de partida aqui seria dar um breve resumo da terminologia associada em um contexto moderno e, em seguida, examinar algumas das terminologias tradicionais mais antigas para transgenerismo. Em primeiro lugar, temos a palavra ‘Travesti’ que foi usada pela primeira vez em 1910 e aparentemente criada pelo sexólogo Magnus Hirschfield. O termo ‘Transsexual’ foi criado em 1949, o termo ‘Transgênero’ surgiu em 1971, e o próprio termo britânico ‘Trans‘ surgiu em 1996. Quando nos voltamos para estudar o mundo antigo, descobrimos que várias culturas tradicionais desenvolveram suas própria terminologia para pessoas transgênero. Alguns exemplos que eu acho que devem ser suficientes aqui.
Por exemplo, há as Hijra da Índia, as Fa’afafine da Polinésia e as Tatatapui da Nova Zelândia. Além disso, um terceiro gênero/papel social na Arábia que foi atestado desde cerca de 600 d.C. é o Khanith (anteriormente havia o termo Mukhannathun). Finalmente, nesta breve lista, desde os tempos antigos, na Tailândia, existem comunidades transfemininas de ‘terceiro gênero’ compostas por pessoas chamadas de ‘Kathoeys’. Ainda sobre o assunto da terminologia, podemos acrescentar aqui que em várias línguas antigas em todo o mundo, existem palavras que aparentemente denotam ‘transgêneros’ com exemplos de poesia antiga e líderes religiosos que usam palavras como ‘Ali’ e ‘Pedi’ para descrever os ‘fenômenos’ do transgenerismo.
Em culturas antigas como a Mesopotâmia, Suméria, Assíria, Babilônia e Acadiana, há evidências históricas (incluindo textos de 4500 a.C.) que documentam sacerdotes-sacerdotisas conhecidos como ‘Gala’, um sacerdócio masculino para feminino que foi aceito como sagrado e dado reverência. Além disso, durante a Era do Antigo Testamento, há evidências de um antigo texto da Mesopotâmia conhecido como ‘Erra e Ishum’ que faz referência à adoração da deusa da fertilidade Ishtar e descreve homens ‘que mudaram sua masculinidade em feminilidade’. No entanto, alguns escritores sugeriram que a castração masculina necessária era uma conspiração para usurpar a liderança matrilinear. A evidência, no entanto, é contra essa teoria, pois há registros textuais para Sacerdotisas Transgênero que datam do final da Era Paleolítica.
Imagem: Uma Pessoa Dois-Espíritos.
A pesquisa sobre a cultura indígena pan-tribal dos nativos americanos mostrou que dentro dessa cultura havia coletivamente “mais de 100 expressões de gênero diferentes”. Além disso, cinco gêneros separados foram reconhecidos por algumas tribos. Como exemplos de identidades variantes de gênero entre a cultura nativa americana, podem ser descritos como ‘Terceiro Gênero’, cuja expressão de gênero também pode transformar, como Navajo Nadleehi ou Zuni Ilhamana.
Quanto às evidências arqueológicas, foi descoberto através de uma análise crítica dos artefatos funerários e restos de esqueletos em um sítio arqueológico no Irã Hasanalu, que existe uma forte possibilidade de que oferendas tenham sido feitas a indivíduos de três gêneros. Se a análise neste site estiver correta, isso significaria que os restos mortais de indivíduos do “terceiro gênero” provam que as pessoas trans foram reconhecidas por esta antiga civilização no Irã há 3.000 anos, que foi descrita como uma civilização enigmática que abraçou a diversidade. De acordo com a historiadora de arte Megan Cifarelli, do Manhattan-Ville College, perto da cidade de Nova York; a identificação do sexo/gênero dos restos humanos em uma escavação arqueológica pode ser baseada na morfologia dos esqueletos e, obviamente, no exame minucioso dos objetos funerários.
Além disso, a análise dos ‘equipamentos funerários’ no local iraniano (persa) de Hasanalu, mostrando a possibilidade de um terceiro gênero, é baseada em um algoritmo que indicava que um terceiro grupo, em cerca de 20% dos enterros, tinha uma combinação de artefatos, geralmente separados em seus gêneros associados, e encontrados acompanhados de esqueletos de ambos os sexos. Megan Cifarelli assim teorizou a existência de três gêneros diferentes com base nesses três agrupamentos de artefatos funerários. O argumento contra objetos funerários associados a ambos os sexos sendo encontrados em um terceiro grupo e isso simplesmente devido a fatores aleatórios, é o fato de que dentro dessa cultura antiga os ritos funerários seguiam padrões cerimoniais altamente padronizados.
Ardhanarishvara: A União de Shiva e Shakti.
Finalmente, gostaria de examinar as evidências do transgenerismo no que pode ser chamado de Tradição Mito-Poética e seu assunto irmão, o Folclore. Em referência específica à tradição mitológica, existem alguns estudiosos esotéricos que, sem dúvida, argumentarão que, como essas histórias falam de níveis metafísicos de realidade em linguagem simbólica, tal transgenerismo realmente não se aplica, no entanto, isso é uma questão de conjectura. Como tal, acho que um exemplo deve ser suficiente aqui; dentro da iconografia religiosa-mitológica de culturas antigas como a Índia, existem seres hermafroditas/andróginos que são retratados como masculinos de um lado e femininos do outro, como Ardhanarishvara. No entanto, dentro de um contexto pan-cultural, especialmente nas mitologias pagãs politeístas mais antigas, algumas das divindades que encontramos aqui têm atributos muito humanos. Um exemplo realmente interessante está dentro de uma narrativa da mitologia grega antiga que foi considerada por alguns como uma explicação simbólica para a criação de indivíduos transgêneros. Esta é a história de que o deus do sol grego Apolo, embora alguns afirmem que na verdade era Prometeu, estava bêbado quando criou pessoas com a genitália ‘errada’. Como afirmou um escritor online, isso significa que: ‘As pessoas trans não são uma coisa nova, sempre estivemos aqui e sempre encontramos maneiras de justificar nossa existência’. Também deve ser acrescentado que um argumento “metafísico” contra o transgenerismo se torna mais difícil de manter, na minha opinião, quando um conto específico trata da criação de seres humanos.
Alguns escritores afirmaram que existem o que pode ser chamado de ‘temas transgêneros’ envolvendo identidade de gênero que foram incorporados em mitos, folclore e até mesmo textos religiosos desde os tempos antigos em uma escala pan-cultural. Um bom exemplo disso é a mitologia do Daomé da África Ocidental, que conta a história de Mawu-Lisa, o Deus Criador celestial, que é descrito como uma combinação mesclada de irmãos gêmeos e divindades irmãs Lisa, a Lua, e Mawu, o Sol. Eles ‘apresentam’ em combinação, portanto, Intersexo ou mudança de gênero, em outras palavras, Transgênero.
Finalmente, quando eu estava pesquisando material para este artigo, me deparei com o fascinante Mito da Criação da Cultura Xamânica Inuit dos Nativos Americanos. Neste mito, os dois primeiros humanos são incomumente masculinos, estes são Aakulujjuusi e Uumanituq que se tornaram um casal com o resultado de Uumanituq desenvolvendo gravidez. No entanto, não sendo biologicamente capaz de dar à luz, um feitiço é usado para mudar seu sexo para feminino.
Fonte: https://www.lgbthealth.org.uk/
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