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Por Lewis Wallace, tradução por Ícaro Aron Soares.
“A magia faz parte da nossa sobrevivência há muito tempo.”
Moira Goree é uma bruxa comum do dia a dia que pensa que este mundo medíocre foi criado por deuses e deusas comuns do dia a dia. Ela recebeu esse insight durante uma experiência de quase morte.
“O que aprendi foi o quão imperfeita qualquer divindade deve ser, para ter feito isso”, diz ela, apontando para a varanda enfumaçada de um café punk de Asheville e para os caminhões entrando e saindo de um armazém em uma rua empoeirada. Ela imagina divindades como pessoas comuns, destinadas a fazer um trabalho particularmente estranho. “Elas ficam bêbadas depois que o trabalho acaba… às vezes elas estragam tudo e ficam tipo, oh merda.” Moira ri, com a cabeça inclinada, observando minha reação por trás de seus óculos escuros de plástico azul. Atrás dela há bordos brilhantes e o ar é fresco e outonal: condições perfeitas para conversar com uma bruxa.
Moira é, como diria meu pai, “saída direto do elenco central”, departamento de bruxas. Ela tem 25 anos, é alta e desajeitadamente hesitante em falar no início, com longos cabelos tingidos de preto e olhos claros, e seu trabalho de meio período é fazer poções mágicas para uma loja local chamada Raven and Crone. Ela usa um moletom preto que cobre um vestido casual com tema do Dr. Who e, quando ela se abre, Moira é engraçada e envolvente; Acontece que seu show paralelo é como um comediante de stand-up.
Conheci Moira em Asheville pouco depois de chegar ao que me disseram ser uma cidade cheia de bruxas, um ponto turístico situado nas montanhas do oeste da Carolina do Norte que Moira diz ser invadido pelo “misticismo tradicional dos Apalaches e hippies que querem isso .” Quando perguntei às pessoas onde poderia encontrar bruxas trans para conversar em Asheville, mais de uma respondeu: “Com que tipo de bruxa trans você quer falar?”
Um movimento crescente de pessoas trans e queer nos EUA se envolvendo com o paganismo e a magia faz sentido: pessoas queer e trans são frequentemente expulsas de nossas comunidades de origem, e mesmo as alas mais progressistas do cristianismo mal estão começando a se envolver com questões trans. Magia e bruxaria são fáceis de reivindicar e também estão associadas a uma resistência à hegemonia cristã. Mas ao conversar com pessoas trans de todo o país sobre suas práticas mágicas, também percebi que há mais nesse renascimento da magia trans do que o fato de ser uma alternativa conveniente para instituições que nos rejeitam. Alguém poderia argumentar que a magia fez Moira trans. Ela lê cartas de tarô e tem visões desde o início da adolescência. Quando ela tinha 16 anos, ela teve uma visão de uma divindade da morte durante um episódio suicida. Na época, ela estava confusa sobre sua identidade de gênero.
“Eu não vou apenas mudar seu corpo para você,” a divindade disse a ela “Você tem que fazer isso.”
Moira descreve a divindade como “difícil de olhar. Uma coisa extradimensional, como se o fim da percepção estivesse falando com você.” Fosse o que fosse, ele disse a Moira, de 16 anos, designada como homem, para se recompor e fazer a mudança de sexo acontecer sozinha.
Desde então, Moira está em processo de transição de gênero e em uma prática espiritual bastante regular como wicca ou bruxa. Ela celebra feriados pagãos e, ocasionalmente, lança um feitiço sobre um protesto ou uma situação que precisa de alguma mágica (por exemplo, ela tentou um feitiço para conseguir o dinheiro para sua cirurgia relacionada ao gênero, que ela diz “ainda não foi eficaz ”).
Como muitas bruxas, Moira foi criada no cristianismo, mas como muitas pessoas trans e queer, ela não via muito lugar para si mesma na maioria das tradições cristãs do sul.
“Sair do contexto cristão é a única maneira de ser eu mesma em um contexto espiritual”, diz ela.
Uma pesquisa de 2015 descobriu que uma em cada cinco pessoas trans que já participaram de uma comunidade de fé experimentou rejeição naquele espaço. E, embora não saibamos muito sobre a fé religiosa das pessoas trans, uma pesquisa do Pew com lésbicas, gays e bissexuais descobriu que elas têm duas vezes mais chances de fazer parte de religiões não cristãs do que pessoas heterossexuais.
Raven Kaldera, um xamã e escritor que entrei em contato em sua propriedade rural na zona rural de Massachusetts, diz que hoje em dia, pessoas trans e queer estão a ponto de buscar mais do que tolerância ou a ausência de fanatismo absoluto em espaços espirituais.
“Para pessoas trans, precisamos de mais do que apenas, ‘bem, [você’] não é mau”, diz Kaldera. “Precisamos, ‘[Ser queer e trans] também é sagrado, uma maneira sagrada de estar no mundo.’”
Kaldera, que segue uma tradição xamânica nórdica e ministra workshops sobre paganismo e sexualidade, também chegou ao paganismo inicialmente por meio de uma experiência de quase morte. Enquanto ele estava no hospital, ele teve uma visão de deusas que ele diz estar com ele desde então. Ele é trans e intersexo, e revelou isso depois que começou a explorar o xamanismo pagão. Mais tarde, ele soube que a inconformidade de gênero era uma parte aceita de algum antigo xamanismo do norte da Europa.
“Continuei vendo coisas sobre pessoas que estavam entre gêneros, pessoas que estavam entre homens e mulheres”, diz ele. “Eu me vi nisso e vi que sou apenas mais um xamã de grande gênero em uma tradição muito longa.”
Mas essa tradição não existe da mesma forma agora – ele encontrou essas histórias pela primeira vez em livros sobre antropologia e história. “Estamos recriando uma tradição xamânica que foi morta há 1.000 anos.”
E o processo de recreação também faz parte do apelo. O neopaganismo é apenas isso: uma versão recém-formada de tradições que foram suprimidas ou desapareceram por centenas ou mesmo milhares de anos, em grande parte devido à dominação cristã. O fato de ser novidade é outra vantagem para pessoas queer e trans em relação às religiões modernas com tradições em andamento. Como as tradições neopagãs como a Wicca e o modo de xamanismo de Kaldera só existem nesta forma nas últimas décadas, elas permanecem flexíveis. As pessoas LGBTQ+ podem nos escrever nelas, fazer parte de sua criação.
Austen Smith, que nasceu e cresceu em Louisville, Kentucky, é outra pessoa que está recriando antigas tradições de bruxas, em grande parte por conta própria. Nós nos conectamos por telefone e ela descreveram sua casa do outro lado do rio de Louisville, cercada por altares ancestrais, cristais e oferendas de gratidão. Ela é gentil e educada ao telefone, e me dizem que sua prática diária é baseada em rootwork, ou hoodoo, uma tradição mágica afro-americana do sul. Embora a Wicca seja frequentemente associada a tradições neopagãs europeias como as que Raven Kaldera associa, bruxas e pessoas que praticam magia têm uma história rica nas culturas diaspóricas africanas, que também é frequentemente baseada na resistência à hegemonia cristã.
Ela foi criada na igreja batista negra do sul e tinha parentes que falavam em línguas e temiam todas as coisas pagãs e bruxas. Mas ela não conseguiu se conectar com sua própria espiritualidade até depois de se assumir como trans e não-binário alguns anos atrás.
“Quando me assumi e comecei a tomar hormônios e fiquei mais sintonizado comigo mesmo, essa foi a chave que abriu minha capacidade de manifestar as coisas, de recebê-las e ser grata por elas”, diz Austen. “Foi este círculo: quanto mais fundo eu entro em mim mesmo, melhor me conecto com o universo, com outros humanos e com a terra. Isso é muito mais fácil agora do que antes de eu saber que era trans.”
Austen praticamente pratica sozinha, embora ela se conecte com outros praticantes de magia das pessoas de cor queer online, em particular por meio de um grupo no Facebook chamado Urban Coven.
“Tenho ideias sobre feitiços para proteger os ativistas da linha de frente e feitiços que podem curar pessoas que estão em contato direto com a aplicação da lei, ou pessoas que estão em ambientes racistas, ou pessoas que são trans ou não conformes de gênero em espaços que não são acolhedores, ” diz Austen, acrescentando que tudo isso veio a ela por meio de sonhos e escrita automática. “Acho que isso está levando ao desenvolvimento de um livro de feitiços ou algum tipo de texto que possa ajudar as pessoas: de cor, queer, trans, inconformistas, pessoas com identidades interseccionais.”
Ela até espera usar feitiços para ajudar os brancos a enfrentar a supremacia branca: “Como os aliados brancos usam seus ancestrais para fazer o trabalho de cura da justiça social?”
As pessoas se voltam para a magia da mesma forma que se voltam para a religião: por uma mistura de comunidade, crença e esperança. Mas o estigma ainda associado a essas práticas é real. Todas as religiões vendem contos folclóricos e explicações duvidosas para as coisas, mas a magia ocupa um lugar especial nos anais do absurdo, risível ou mesmo perigoso. As pessoas riem nervosamente quando digo que estou fazendo uma história de bruxas, provavelmente porque as bruxas ainda são marginais, associadas a contos infantis ou cultos satânicos. Moira Goree, a bruxa de Asheville, diz que seus pais não se importam com o que ela faz, mas dizem: “Se sua avó souber disso, ela terá um derrame”.
Por sua vez, Austen foi vítima de um exorcismo não consensual na adolescência: depois de terem sido descobertos como gays, sua família tentou expulsar dela o demônio da homossexualidade no porão de uma igreja. Austen não se lembra bem agora.
“Ele meio que apagou em um ponto”, diz ela. “Liguei para minha namorada depois que terminamos e fiquei tipo, você não vai acreditar nessa merda.”
Desnecessário dizer que não funcionou. E por centenas de anos, as tentativas hegemônicas cristãs de desaparecer tanto o paganismo quanto a natureza queer queer e a natureza trans não funcionaram.
A magia é frequentemente definida como crenças, ações ou esforços empreendidos para provocar mudanças no mundo. E me parece que as pessoas trans, como diz Raven Kaldera, são metamorfas: provocamos mudanças em nossos próprios corpos e identidades e nas visões de mundo das pessoas ao nosso redor. Além disso, muitos de nós tivemos que pressionar por mudanças apenas para sobreviver às situações em que nascemos. Então, talvez já sejamos praticantes especializados em magia, porque a magia faz parte de nossa sobrevivência há muito tempo.
Todas as pessoas com quem conversei para esta história sobreviveram e se curaram por meio da magia, e cada uma delas também sente esse forte vínculo com o passado: com as bruxas e com aquelas que eram vistas como bruxas e com muitas pessoas trans cujas histórias nunca contaremos. saber.
“Imagino que aquelas pessoas que foram queimadas na fogueira eram as pessoas que hoje chamamos de homossexuais e não conformes ao gênero”, diz Moira. “Somos apenas marginalmente aceitos agora. Estamos constantemente aqui, mas há esse esquecimento constante.”
Fonte: https://www.them.us/story/tran
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