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Por Katy de Mattos Frisvold
Em nossa sociedade ocidental, o conceito de semideuses pode ser melhor compreendido observando a natureza dual dos heróis gregos e o tema do nascimento, que se repete em vários mitos. Aqui descobrimos que sempre um dos pais do herói é um Deus ou uma Deusa dando à criança qualidades e habilidades que são tanto humanas quanto divinas – o que permite o cruzamento e a mediação entre mundos mesmo após a morte.
Em outras tradições pagãs [não confundir com o neopaganismo contemporâneo] onde esta fusão dos dois mundos, humano e divino, estava viva, encontramos que a ideia de iniciação refletia esta possibilidade onde o neófito ou peregrino era considerado “renascido” como “filho” de, ou protegido por sua divindade tutelar. Encontramos exemplos de tal significado nos rituais de iniciação: Júlio Gaio César foi consagrado a Vênus e Alexandre, o Grande a Amon. César foi, com todos os direitos conferidos pelos sacerdotes de Vênus, concebido como um semideus – um ser de dois mundos que caminha na terra, ao contrário de um humano comum. A ideia de santos guardiães encontrada no cristianismo poderia ser rastreada até a prática; mesmo tu, a Igreja castraste as qualidades mais libertinas das divindades, em favor da castidade.
Quando um semideus se torna um herói – e aqui devo ressaltar que nem todos esses heróis seguem um modelo marcial de abnegação – um outro tema é abordado. Eles deixam poucos descendentes e, portanto, raramente um herdeiro – na verdade, com bastante frequência o herói nem sequer é dado um funeral adequado. Os ‘Encantados’ (literalmente, encantados, pessoas extraordinárias que desaparecem repentinamente na floresta ou enquanto executam atos heroicos) e os heróis, dada sua extraordinária vida e falta de um funeral adequado, os fariam parte da classe de espíritos conhecidos como ‘mortos inquietos’. Além disso, esses mortos inquietos serão então, por sua constituição espiritual, encontrados em áreas onde as fronteiras entre os mundos se encontram e, portanto, estão ao alcance da mão para receber petições de seres humanos através da arte da necromancia.
De maneira semelhante, a crença das Bruxas é que através do sangue e do vinculum (vínculo) feito através da iniciação, encontramos a ideia completa resultando no nascimento mítico das marcadas, as bruxas (que são conhecidas como a raça dos dragões; os filhos de Semjaza (ou Samyaza) e a posteridade de Caim são exemplos disso). Ela, a bruxa, segue um padrão semelhante, marcado por seu papel crucial na criação, de formas que afirmam o tema do herói. Pode ser a bruxa da floresta, a mãe, ou a parteira, como pode ser visto no mito de Herácles (Hércules) [1] e sua relação com sua atormentadora e deusa tutelar, Hera. E como tal, como o herói é o que ele é em virtude do nascimento, a bruxa que conhece seus ancestrais também saberá que não há limites para o que ela pode alcançar em sua extraordinária vida. O herói por acidente e a bruxa, inconsciente, nascem ambos pelas mãos capazes do trapaceiro Hermes, e se você se afasta de uma vida extraordinária ou se levanta para o desafio, sempre dependerá de quão dispostos estão a quebrar velhos paradigmas.
Nota:
[1] Herácles significa literalmente, a “Glória de Hera”.
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Fonte: http://www.starrycave.com/2011/10/witches-heroes-demi-gods-or-ordinary.html
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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