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Bruxaria e Paganismo

Teogonia: A Origem dos Deuses Gregos

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Por Hesíodo.
Tradução de Hugh G. Evelyn-White (1914) e Ícaro Aron Soares.

A Teogonia de Hesíodo é um dos textos fundacionais da mitologia grega, composto por volta do século VIII a.C. Trata-se de um poema épico que descreve a origem e genealogia dos deuses, oferecendo uma cosmogonia detalhada que abrange desde o nascimento do universo até a ascensão de Zeus como soberano dos deuses do Olimpo.

O texto apresenta a criação do cosmos a partir do Caos primordial e narra a sucessão de gerações divinas, incluindo os Titãs, os Gigantes e os deuses olímpicos. A obra é rica em simbolismos e mitos, estabelecendo relações de poder, parentesco e conflito entre as divindades, refletindo uma visão ordenada e hierárquica do cosmos. A Teogonia é de importância central para a compreensão da religião e da filosofia grega antiga, além de influenciar profundamente a literatura e a arte ocidental subsequente.

SUMÁRIO

Parte I: Dedicatória às Musas Inspiradoras

(ll. 1-25) Das Musas Heliconianas, comecemos a cantar, que seguram o grande e sagrado monte de Hélicon, e dançam com pés suaves ao redor da fonte azul-escura e do altar do filho todo-poderoso de Cronos, e, quando lavarem seus corpos tenros em Permesso ou na Fonte do Cavalo ou Olmeio, façam suas belas e adoráveis ​​danças no mais alto Hélicon e movam-se com pés vigorosos. Daí elas se levantam e saem à noite, veladas em névoa espessa, e proferem sua canção com voz adorável, louvando Zeus, o detentor da égide, e a rainha Hera de Argos, que anda sobre sandálias de ouro, e a filha de Zeus, a detentora da égide, Atena de olhos brilhantes, e Febo Apolo, e Ártemis que se deleita com flechas, e Poseidon, o detentor da terra que sacode a terra, e a reverente Têmis e a rápida (1) Afrodite, e Hebe com a coroa de ouro, e a bela Dione, Leto, Jápeto e Cronos, o astuto conselheiro, Éos e o grande Hélio e a brilhante Selene, a Terra também, e o grande Oceano, e a escura Noite, e a raça sagrada de todos os outros imortais que são para sempre. E um dia ensinaram a Hesíodo uma canção gloriosa enquanto ele pastoreava seus cordeiros sob o sagrado Hélicon, e esta palavra primeiro as deusas me disseram — as Musas do Olimpo, filhas de Zeus, o que detém a égide:

(ll. 26-28) `Pastores do deserto, coisas miseráveis ​​de vergonha, meras barrigas, sabemos como falar muitas coisas falsas como se fossem verdadeiras; mas sabemos, quando queremos, proferir coisas verdadeiras.’

(ll. 29-35) Assim disseram as filhas de voz pronta do grande Zeus, e elas arrancaram e me deram uma vara, um broto de louro resistente, uma coisa maravilhosa, e sopraram em mim uma voz divina para celebrar coisas que serão e coisas que existiram antes; e elas me pediram para cantar sobre a raça dos deuses abençoados que são eternamente, mas sempre para cantar sobre si mesmos, tanto o primeiro quanto o último. Mas por que tudo isso sobre carvalho ou pedra? (2)

(ll. 36-52) Vem tu, comecemos com as Musas que alegram o grande espírito de seu pai Zeus no Olimpo com suas canções, contando coisas que são e que serão e que foram outrora com voz consentida. Incansável flui o doce som de seus lábios, e a casa de seu pai Zeus, o trovejante, se alegra com a voz de lírio das deusas enquanto ela se espalha, e os picos do Olimpo nevado ressoam, e os lares dos imortais. E elas proferindo sua voz imortal, celebram em canção, antes de tudo, a reverenda raça dos deuses desde o início, aqueles que a Terra e o vasto Céu geraram, e os deuses surgiram destes, doadores de coisas boas. Então, em seguida, as deusas cantam sobre Zeus, o pai dos deuses e dos homens, enquanto começam e terminam sua tensão, o quanto ele é o mais excelente entre os deuses e supremo em poder. E novamente, elas cantam a raça dos homens e gigantes fortes, e alegram o coração de Zeus dentro do Olimpo, — as Musas Olímpicas, filhas de Zeus, o detentor da égide.

(ll. 53-74) Elas em Piéria fizeram Mnemósine (Memória), que reina sobre as colinas de Eleutera, carregar a união com o pai, o filho de Cronos, um esquecimento dos males e um descanso da tristeza. Por nove noites o sábio Zeus deitou-se com ela, entrando em sua cama sagrada, distante dos imortais. E quando um ano se passou e as estações chegaram enquanto os meses minguavam, e muitos dias foram cumpridos, ela deu à luz nove filhas, todas de uma mente, cujos corações estão voltados para a música e seus espíritos livres de preocupações, a uma pequena distância do pico mais alto do nevado Olimpo. Lá estão seus brilhantes lugares de dança e belas casas, e ao lado deles as Graças e Hímero (Desejo) vivem em deleite. E elas, proferindo através de seus lábios uma voz adorável, cantam as leis de todos e os bons caminhos dos imortais, proferindo sua voz adorável. Então elas foram para o Olimpo, deliciando-se com sua doce voz, com uma canção celestial, e a terra escura ressoou ao redor delas enquanto elas cantavam, e um som adorável se ergueu sob seus pés enquanto elas iam até seu pai. E ele estava reinando no céu, ele mesmo segurando o relâmpago e o raio brilhante, quando ele havia superado pelo poder seu pai Cronos; e ele distribuiu de forma justa aos imortais suas porções e declarou seus privilégios.

(ll. 75-103) Essas coisas, então, as Musas cantaram que habitam no Olimpo, nove filhas geradas pelo grande Zeus, Clio e Euterpe, Tália, Melpômene e Terpsícore, e Erato e Polímnia e Urânia e Calíope (3), que é a principal de todas elas, pois ela atende a príncipes adoráveis: quem quer que dos príncipes nutridos pelo céu as filhas do grande Zeus honram, e o veem em seu nascimento, elas derramam doce orvalho em sua língua, e de seus lábios fluem palavras graciosas. Todas as pessoas olham para ele enquanto ele resolve as causas com julgamentos verdadeiros: e ele, falando com segurança, logo daria um fim sábio até mesmo a uma grande briga; pois, portanto, há príncipes sábios de coração, porque quando as pessoas estão sendo desencaminhadas em sua assembleia, eles corrigem o assunto novamente com facilidade, persuadindo-as com palavras gentis. E quando ele passa por uma reunião, eles o cumprimentam como um deus com reverência gentil, e ele é notável entre os reunidos: tal é o presente sagrado das Musas para os homens. Pois é através das Musas e do distante Apolo que há cantores e harpistas sobre a terra; mas os príncipes são de Zeus, e feliz é aquele a quem as Musas amam: doce flui a fala de sua boca. Pois embora um homem tenha tristeza e pesar em sua alma recém-perturbada e viva em pavor porque seu coração está angustiado, ainda assim, quando um cantor, o servo das Musas, canta os feitos gloriosos dos homens antigos e dos deuses abençoados que habitam o Olimpo, imediatamente ele esquece seus pesares e não se lembra de suas tristezas; mas os presentes das deusas logo o afastam delas.

(ll. 104-115) Salve, filhas de Zeus! Conceda uma canção adorável e celebre a raça sagrada dos deuses imortais que são para sempre, aqueles que nasceram da Terra e do Céu estrelado e da Noite sombria e aqueles que o Mar salgado criou. Contem como no início os deuses e a terra surgiram, e os rios, e o mar sem limites com sua onda furiosa, e as estrelas brilhantes, e o amplo céu acima, e os deuses que nasceram deles, doadores de coisas boas, e como eles dividiram sua riqueza, e como eles compartilharam suas honras entre si, e também como no início eles tomaram o Olimpo multifacetado. Essas coisas me declaram desde o início, ó Musas que habitam a casa do Olimpo, e me digam qual delas surgiu primeiro.

Parte II – A Origem do Cosmos

O CAOS, A TERRA, O AMOR, AS TREVAS, O ÉTER, O DIA E A NOITE:

(ll. 116-138) Em verdade, no primeiro Caos veio a ser, mas depois Gaia (Terra) de seios largos, as fundações sempre seguras de todos (4) os imortais que sustentam os picos do Olimpo nevado, e o Tártaro escuro nas profundezas de Gaia (Terra) de caminhos largos, e Eros (Amor), o mais belo entre os deuses imortais, que enerva os membros e supera a mente e os sábios conselhos de todos os deuses e todos os homens dentro deles. Do Caos surgiram Érebo (As Trevas) e a negra Nix (Noite); mas de Nix nasceram Éter (5) e Hemera (Dia), que ela concebeu e deu à luz da união no amor com Érebo (As Trevas).

O CÉU, AS MONTANHAS E O MAR:

E Gaia (Terra) primeiro deu à luz a Urano (Céu Estrelado), igual a si mesma, para cobri-la de todos os lados, e para ser um lugar de habitação sempre seguro para os deuses abençoados. E ela deu à luz longas as Colinas, graciosos refúgios das deusas-Ninfas que habitam entre os vales das colinas. Ela também deu à luz o infrutífero abismo com sua onda furiosa, Ponto (Mar), sem doce união de amor.

OS TITÃS E CRONOS:

Mas depois ela se deitou com Urano (o Céu) e deu à luz o profundo e turbilhonante Oceano, Céos e Crio e Hiperião e Jápeto, Teia e Reia, Têmis e Mnemósine e Febe coroada de ouro e a adorável Tétis. Depois deles nasceu Cronos, o astuto, o mais jovem e o mais terrível de seus filhos, e ele odiava seu pai lascivo.

OS CICLOPES:

(ll. 139-146) E novamente, ela deu à luz os Ciclopes, autoritários em espírito, Brontes, e Estéropes e o teimoso Arges (6), que deram a Zeus o trovão e fizeram o raio: em tudo o mais eles eram como os deuses, mas apenas um olho estava colocado no meio de suas testas. E eles foram apelidados de Ciclopes (olhos orbiculares) porque um olho orbicular estava colocado em suas testas. Força, poder e habilidade estavam em suas obras.

OS HECANTÔQUIROS/CENTÍMANOS:

(ll. 147-163) E novamente, três outros filhos nasceram de Gaia (Terra) e de Urano (Céu), grandes e valentes além do que se pode dizer, Coto e Briareu e Giges, filhos presunçosos. De seus ombros surgiram cem braços, inacessíveis, e cada um tinha cinquenta cabeças sobre seus ombros em seus membros fortes, e irresistível era a força teimosa que estava em suas grandes formas.

Parte III – A Castração de Urano

O CÉU OCULTA SEUS FILHOS NA TERRA:

Pois de todos os filhos que nasceram de Gaia (Terra) e de Urano (Céu), esses (os Ciclopes e os Hecantônquiros/Centímanos) eram os mais terríveis, e eram odiados por seu próprio pai desde o início.

E ele (Urano) costumava escondê-los todos em um lugar secreto de Gaia (Terra) assim que cada um nascia, e não os deixava subir para a luz: e Urano (Céu) se alegrava com sua maldade.

A TERRA MOLDA UMA FOICE PARA CASTRAR O CÉU:

Mas a vasta Gaia (Terra) gemia por dentro, sendo estreitada, e ela fez o elemento de sílex cinza e moldou uma grande foice, e contou seu plano a seus queridos filhos. E ela falou, animando-os, enquanto estava aborrecida em seu querido coração:

(ll. 164-166) `Meus filhos, nascidos de um pai pecador, se vocês me obedecerem, devemos punir o ultraje vil de seu pai; pois ele primeiro pensou em fazer coisas vergonhosas.’

(ll. 167-169) Então ela disse; mas o medo tomou conta de todos eles, e nenhum deles proferiu uma palavra.

CRONOS SE COMPROMETE A CASTRAR SEU PAI:

Mas o grande Cronos, o astuto, tomou coragem e respondeu à sua querida mãe:

(ll. 170-172) `Mãe, eu me comprometo a fazer esta ação, pois não reverencio nosso pai de nome maligno, pois ele primeiro pensou em fazer coisas vergonhosas.’

(ll. 173-175) Então ele disse: e a vasta Gaia (Terra) se alegrou muito em espírito, e o colocou e escondeu em uma emboscada, e colocou em suas mãos uma foice dentada, e revelou a ele toda a trama.

CRONOS CASTRA SEU PAI:

(ll. 176-206) E o Céu veio, trazendo a noite e ansiando por amor, e ele se deitou sobre a Terra se espalhando completamente sobre ela (7).

Então o filho de sua emboscada estendeu sua mão esquerda e em sua direita pegou a grande foice longa com dentes irregulares, e rapidamente cortou o pênis e os testículos de seu próprio pai e os jogou para longe para cair atrás dele.

A ORIGEM DAS ERÍNIAS, DOS GIGANTES E DAS NINFAS DOS FREIXOS:

E não foi em vão que eles (o pênis e os testículos de Urano) caíram de sua mão; para todas as gotas sangrentas que jorraram de Gaia (Terra) recebidas, e conforme as estações se moviam, ela carregava as fortes Erínias (Deusas da Vingança) e os grandes Gigantes com armaduras brilhantes, segurando longas lanças em suas mãos e as Ninfas dos Freixos que eles chamam de Melíades (8) por toda a terra sem limites.

A ORIGEM DE AFRODITE:

E assim que ele cortou o pênis e os testículos com sílex e os lançou da terra para o mar revolto, eles foram varridos sobre o mar por um longo tempo: e uma espuma branca se espalhou ao redor deles da carne imortal, e nela cresceu uma donzela. Primeiro ela se aproximou da sagrada Cítera, e dali, depois, ela veio para Chipre cercada pelo mar, e surgiu uma deusa terrível e adorável, e a grama cresceu ao redor dela sob seus pés bem torneados. Seus deuses e homens a chamam de Afrodite, e a deusa nascida da espuma e ricamente coroada (e também de) Citereia, porque ela cresceu em meio à espuma, e Citereia porque ela alcançou Cítera, e Ciprogênia porque ela nasceu no Chipre ondulante, e Filômedes (9) porque surgiu do pênis e dos testículos (do Céu). E com ela foi Eros, e o belo Himero (Desejo) a seguiu em seu nascimento no início e quando ela entrou na assembleia dos deuses. Esta honra ela tem desde o início, e esta é a porção atribuída a ela entre os homens e deuses imortais, — os sussurros de donzelas e sorrisos e enganos com doce deleite e amor e graciosidade.

O CÉU PROFETIZA A QUEDA DE CRONOS E DOS TITÃS:

(ll. 207-210) Mas esses filhos que ele gerou a si mesmo, o grande Urano (Céu) costumava chamar de Titãs (Vingadores) em reprovação, pois ele disse que eles se esforçaram e fizeram presunçosamente um ato terrível, e que a vingança por isso viria depois.

Parte IV: Os Filhos da Noite

OS FILHOS DA NOITE:

(ll. 211-225) E Nix (A Noite) deu à luz a odiosa Kér (Perdição) e o negro Moros (Destino) e Tânatos (Morte), e ela deu à luz Hipnos (Sono) e a tribo dos Oneiros (Sonhos). E novamente a deusa turva Nix (Noite), embora ela não se deitasse com ninguém, deu à luz a Momo (Escárnio) e a dolorosa Oizo (Miséria), e às Hespérides que guardam as ricas maçãs douradas e as árvores que dão frutos além do glorioso Oceano.

AS MOIRAS – AS DEUSAS DO DESTINO:

Também ela deu à luz às Kéres (Destinos) e às implacáveis ​​Fados vingadoras, Cloto e Láquesis e Átropos (10), que dão aos homens em seu nascimento tanto o mal quanto o bem para ter, e elas perseguem as transgressões dos homens e dos deuses: e essas deusas nunca cessam sua terrível raiva até que punam o pecador com uma penalidade dolorosa.

A ORIGEM DE ÉRIS, A DEUSA DA DISCÓRDIA:

Também a mortífera Nix (Noite) deu à luz Nêmesis (Indignação) para afligir os homens mortais, e depois dela, Ápate (Engano) e Filotes (Amizade) e a odiosa Geras (Velhice) e Lissa (Loucura) e à dura Éris (Discórdia).

(ll. 226-232) Mas Éris (Discórdia) abominada traz consigo trabalho penoso, esquecimento, fome e tristezas chorosas, lutas também, batalhas, assassinatos, homicídios, disputas, palavras mentirosas, disputas, ilegalidade e ruína, tudo de uma natureza, e o juramento que mais perturba os homens na terra quando alguém deliberadamente faz um juramento falso.

Parte V – O Mar e seus Filhos Belos e Monstruosos

NEREU, O VELHO DO MAR:

(ll. 233-239) E Ponto (O Mar) gerou Nereu, o mais velho de seus filhos, que é verdadeiro e não mente: e os homens o chamam de O Velho porque ele é confiável e gentil e não esquece as leis da retidão, mas pensa de forma justa e gentil. E ainda assim ele obteve o grande Taumas e o orgulhoso Fórcis, tendo união sexual com a Terra, e as de belas bochechas Ceto e Euríbia que tem um coração de sílex dentro dela.

AS NEREIDAS – AS CINQUENTAS FILHAS DE NEREU:

(ll. 240-264) E de Nereu e daquela de rica cabeleira, Dóris, filha de Oceano, o rio perfeito, nasceram filhas (11), as mais belas entre as deusas, Ploto, Eucrante, Sao, e Anfitrite, e Eudora, e Tétis, Galena e Glauce, Cimótoe, Éspeo, Tóe e a adorável Hálie, e Pasítea, e Érato, e a rosada Eunice, e a graciosa Melite, e Eulímene, e Agáue, Doto, Proto, Ferusa, e Dinâmene, e Nísea, e Actéa, e Protomédea, Dóris, Panópea, e a bela Galátea, e a adorável Hipótoe, e a rosada Hipónoe, e Címodoce que com Címatolege (12) e Anfitrite facilmente acalma as ondas sobre o mar enevoado e as rajadas de ventos furiosos, e Címo, e Ione, e a rica coroada Alímede, e Glaucônome, amante do riso, e Pontopórea, Leágore, Euágore, e Laomédea, e Polínoe, e Autônoe, e Lisianassa, e Euarne, adorável de forma e sem mácula de forma, e Psâmate de figura encantadora e divina Mênipe, Neso, Eupompe, Temisto, Prónoe, e Nêmertes (13) que tem a natureza de seu pai imortal. Essas cinquenta filhas surgiram do irrepreensível Nereu, habilidoso em excelentes ofícios.

A ORIGEM DE ÍRIS, A MENSAGEIRA DOS DEUSES, E DAS HARPIAS:

(ll. 265-269) E Taumas se casou com Electra, a filha do Oceano de fluxo profundo, e ela lhe deu a rápida Íris e as Harpias de cabelos longos, Aelo (Tempestade-rápida) e Ocípete (Veloz-voadora) que em suas asas rápidas acompanham as rajadas dos ventos e dos pássaros; pois rápido como o tempo elas disparam.

A ORIGEM DAS GREIAS (AS NINFAS GRISALHAS), DAS GÓRGONAS E DA MEDUSA:

(ll 270-294) E novamente, Ceto deu à luz a Fórcis, as de belas bochechas, Greias, irmãs grisalhas de nascença: e tanto os deuses imortais quanto os homens que andam na terra as chamam de Greias, Pemfredo bem vestida, e Ênio de túnica açafrão, e as Górgonas que habitam além do glorioso Oceano na terra da fronteira em direção à Nix (Noite) onde estão as claras Hespérides, (e as górgonas) Esteno e Euríale, e Medusa que sofreu um destino lamentável: ela era mortal, mas as duas eram imortais e não envelheceram. Com ela (Medusa) estava (Poseidon), o de cabelos escuros (14) em um prado macio em meio a flores da primavera.

PÉGASO, O CAVALO ALADO E O GIGANTE CRISÁOR:

E quando Perseu cortou a cabeça de Medusa, surgiram o grande Crisáor e o cavalo Pégaso que é assim chamado porque nasceu perto das fontes (pégas) do Oceano; e aquele outro, porque ele segurava uma lâmina dourada (áor) em suas mãos. Agora Pégaso voou para longe e deixou a terra, a mãe dos rebanhos, e veio para os deuses imortais: e ele habita na casa de Zeus e traz ao sábio Zeus o trovão e o relâmpago.

A ORIGEM DO GIGANTE GERIÃO:

Mas Crisáor se uniu em amor a Calírroe, a filha do glorioso Oceano, e gerou Gerião de três cabeças.

O poderoso Hércules o matou na Eriteia cercada pelo mar por seus bois cambaleantes naquele dia em que ele levou os bois de sobrancelhas largas para a sagrada Tirinto, e cruzou o vau do Oceano e matou (o cão) Orto e Eurítion, o pastor, no lugar escuro além do glorioso Oceano.

A ORIGEM DE EQUIDNA, A MÃE DOS MONSTROS:

(ll. 295-305) E em uma caverna oca ela deu à luz outro monstro, irresistível, de forma alguma como os homens mortais ou os deuses imortais, mesmo a deusa feroz Equidna que é metade ninfa com olhos brilhantes e bochechas bonitas, e metade outra vez uma enorme serpente, grande e terrível, com pele salpicada, comendo carne crua sob as partes secretas da terra sagrada. E ali ela tem uma caverna bem no fundo sob uma rocha oca longe dos deuses imortais e homens mortais. Ali, então, os deuses designaram a ela uma casa gloriosa para morar: e ela mantém guarda em Arima sob a terra, Equidna sombria, uma ninfa que não morre nem envelhece todos os seus dias.

A ORIGEM DE CÉRBERO E DA HIDRA DE LERNA:

(ll. 306-332) Os homens dizem que Tifão, o terrível, ultrajante e sem lei, se uniu em amor a ela (Equidna), a donzela com olhos brilhantes. Então ela concebeu e deu à luz uma prole feroz; primeiro ela deu à luz Orto, o cão de Gerião, e então novamente ela deu à luz um segundo, um monstro que não pode ser superado e que não pode ser descrito, Cérbero que come carne crua, o cão de voz de bronze de Hades, de cinquenta cabeças, implacável e forte. E novamente ela deu à luz um terceiro, a maldosa Hidra de Lerna, a quem a deusa, Hera de braços brancos, alimentou, estando furiosa além da medida com o poderoso Héracles (Hércules). E seu Héracles, o filho de Zeus, da casa de Anfitrião, junto com o guerreiro Iolau, destruiu com a espada implacável através dos planos de Atena, a despojadora.

A ORIGEM DA QUIMERA:

Ela (Equidna) foi a mãe de Quimera que respirava fogo furioso, uma criatura temerosa, grande, de pés rápidos e forte, que tinha três cabeças, uma de leão de olhos sombrios; em sua parte traseira, um dragão; e em seu meio, um bode, respirando uma explosão terrível de fogo ardente.

A ORIGEM DA ESFINGE E DO LEÃO DE NEMEIA:

Ela matou Pégaso e o nobre Belerofonte; mas Equidna estava sujeita em amor ao (cão) Orto e deu à luz a mortal Esfinge que destruiu os cadmeus, e o Leão de Nemeia, que Hera, a boa esposa de Zeus, criou e fez assombrar as colinas de Nemeia, uma praga para os homens. Ali, ele atacou as tribos de seu próprio povo e teve poder sobre Treto de Nemeia e Apesas: ainda assim, a força do robusto Hércules o venceu.

A ORIGEM DE LÁDON, A SERPENTE DO JARDIM DAS MAÇÃS DE OURO DAS HESPÉRIDES:

(ll. 333-336) E Ceto se uniu em amor a Fórcis e deu à luz seu caçula, a terrível serpente que guarda as maçãs todas de ouro nos lugares secretos da terra escura em seus grandes limites.

Esta é a prole de Ceto e Fórcis.

Parte VI – Titãs: Os Filhos do Céu

OS FILHOS DE TÉTIS E OCEANO – A ORIGEM DOS RIOS:

(ll. 334-345) E Tétis deu à luz ao (seu esposo) Oceano, os rios turbulentos, Nilo e Alfeu, e o profundo e turbilhonante Erídano, Estrimão e Meandro, e o belo riacho de Íster, e Fase, e Reso, e os redemoinhos prateados de Aquelôo, Nesso e Ródio, Haliacmón e Heptáporo, Grânico e Êsepo, e o santo Simão, e Peneu, e Hermo, e o belo riacho de Caico, e o grande Sangário, Ládon, Partênio, Eueno, Ardesco e o divino Escamandro.

AS FILHAS DE TÉTIS E OCEANO – A ORIGEM DAS OCÊANIDAS:

(ll. 346-370) Ela também deu à luz uma santa companhia de filhas, as Oceânidas, (15) que, com o senhor Apolo e os Rios, têm jovens sob sua guarda — para essa tarefa Zeus as designou — Peito, Admete, Iante, Electra, Dóris, Primno e Urânia, divinas em forma, Hipona, Clímene, Rodeia e Calírrio, Zeuxo e Clítia, Idiia e Pasítio, Plexaura e Galaxaura, e a adorável Dione, Melôbosis e Tóe e a bela Polidora, Cerceis, adorável de forma, e Plutão de olhos suaves, Perseida, Ianeira, Acaste, Xante, Pétrea, a bela, Menesto, e Europa, Métis, e Eurínome, e Telesto, vestida de açafrão, Criseida e Ásia, e a encantadora Calipso, Eudora, e Tique, Anfirro, e Ocirro, e Estige, que é a principal de todas elas. Estas são as filhas mais velhas que surgiram de Oceano e Tétis; mas há muitas além delas. Pois há três mil filhas de tornozelos limpos de Oceano que estão dispersas por toda parte, e em todos os lugares servem igualmente à terra e às águas profundas, filhas que são gloriosas entre as deusas. E tantos outros rios estão ali, balbuciando enquanto fluem, filhos de Oceano, que a majestosa Tétis deu à luz, mas seus nomes são difíceis para um homem mortal dizer, mas as pessoas conhecem aqueles pelos quais eles habitam separadamente.

OS FILHOS DE TEIA E HIPERIÃO – O SOL, A LUA E A AURORA:

(ll. 371-374) E Téia estava sujeita em amor a Hipérion e deu à luz o grande Hélio (O Sol) e a clara Selene (A Lua) e Éos (A Aurora) que brilha sobre tudo o que está na terra e sobre os Deuses imortais que vivem no amplo céu.

OS FILHOS DE EURÍBIA E CRIO:

(ll. 375-377) E Euríbia, deusa brilhante, uniu-se em amor a Crio e deu à luz o grande Astreu, e Palas, e Perses que também era eminente entre todos os homens em sabedoria.

A ORIGEM DOS VENTOS:

(ll. 378-382) E Éos deu à luz a Astreu os ventos fortes, iluminando Zéfiro, e Bóreas, precipitado em seu curso, e Noto, — uma deusa acasalando-se em amor com um deus.

A ORIGEM DE VÊNUS E DAS ESTRELAS:

E depois destes Erigênia (16) deu à luz a estrela Eósforo (o Portador da Aurora), e as estrelas brilhantes com as quais o céu é coroado.

O RIO ESTIGE E SEUS FILHOS:

(ll. 383-403) E Estige, a filha do Oceano, uniu-se a Palas e deu à luz Zelo (A Emulação) e Nike (A Vitória) de tornozelos aparados na casa. Também deu à luz a Kratos (Poder) e Bia (Força), filhos maravilhosos. Estes não têm casa além de Zeus, nem qualquer morada ou caminho exceto aquele para onde Deus os conduz, mas eles sempre habitam com Zeus, o trovejante alto.

A ORIGEM DO JURAMENTO DOS DEUSES PELO RIO ESTIGE:

Pois assim planejou Estige, a filha imortal do Oceano, naquele dia em que o Relampejador Olímpico (Zeus) chamou todos os deuses imortais para o grande Olimpo, e disse que qualquer um dos deuses que lutasse com ele contra os Titãs, ele não o expulsaria de seus direitos, mas cada um deveria ter o cargo que tinha antes entre os deuses imortais. E ele declarou que aquele que estava sem cargo e direitos é justo. Então, a imortal Estige veio primeiro ao Olimpo com seus filhos através da inteligência de seu querido pai (o Oceano). E Zeus a honrou, e deu a ela presentes muito grandes, pois ele a designou para ser o grande juramento dos deuses, e seus filhos para viverem com ele sempre. E como ele prometeu, assim ele cumpriu totalmente com todos eles.

Mas Zeus, ele mesmo reina e governa poderosamente.

Parte VII – Hécate, a Deusa de Hesíodo

OS FILHOS DE FEBE E CÉOS – LETO, ASTÉRIA E PERSES:

(ll. 404-452) Novamente, Febe chegou ao abraço desejado de Céos.

Então a deusa através do amor do deus concebeu e deu à luz Leto de vestes escuras, sempre suave, gentil com os homens e com os deuses imortais, suave desde o começo, a mais gentil em todo o Olimpo. Ela também deu à luz Astéria de nome feliz, a quem Perses uma vez levou para sua grande casa para ser chamada de sua querida esposa.

AS GLÓRIAS DE HÉCATE:

E ela (Astéria) concebeu e deu à luz à Hécate, a quem Zeus, filho de Cronos, honrou acima de tudo. Ele deu a ela presentes esplêndidos, para ter uma parte da terra e do mar infrutífero.

Ela recebeu honra também no céu estrelado, e é honrada excessivamente pelos deuses imortais. Pois até hoje, sempre que qualquer um dos homens na terra oferece ricos sacrifícios e ora por favor de acordo com o costume, ele invoca Hécate. Grande honra vem facilmente para aquele cujas orações a deusa recebe favoravelmente, e ela concede riqueza a ele; pois o poder certamente está com ela.

Para todos os que nasceram de Gaia (Terra) e do Oceano entre todos estes, ela tem sua devida porção. O filho de Cronos (Zeus) não lhe fez mal nem tirou nada de tudo o que era sua porção entre os antigos deuses Titãs: mas ela detém, como a divisão foi no início desde o princípio, privilégio tanto na terra, quanto no céu e no mar.

Além disso, por ser filha única, a deusa não recebe menos honra, mas muito mais ainda, pois Zeus a honra. A quem ela quer, ela grandemente auxilia e ascende: ela se senta ao lado de reis adoráveis ​​em julgamento, e na assembleia que ela quer é distinguida entre o povo.

E quando os homens se armam para a batalha que destrói os homens, então a deusa está à mão para dar a vitória e conceder glória prontamente a quem ela quiser. Boa ela também é quando os homens competem nos jogos, pois ali também a deusa está com eles e os faz lucrar: e aquele que por poder e força obtém a vitória ganha o rico prêmio facilmente com alegria, e traz glória a seus pais.

E ela é boa para ficar ao lado de cavaleiros, a quem ela quiser: e para aqueles cujo negócio é no mar cinza desconfortável, e que rezam para Hécate e o alto estrondoso Agitador da Terra (Poseidon), facilmente a deusa gloriosa dá grande pesca, e facilmente ela a leva embora assim que vista, se assim ela quiser.

Ela é boa no estábulo com Hermes para aumentar o estoque. Os rebanhos de vacas e grandes rebanhos de cabras e rebanhos de ovelhas felpudas, se ela quiser, ela aumenta de alguns, ou faz muitos serem menores.

Então, embora seja filha única de sua mãe (17), ela é honrada entre todos os deuses imortais. E o filho de Cronos a fez uma protetora dos jovens que depois daquele dia viram com seus olhos a luz de Éos (A Aurora) que tudo vê. Então, desde o início ela é uma enfermeira dos jovens, e essas são suas honras.

Parte VIII – A Tirania de Cronos

OS FILHOS DE CRONOS E REIA – HÉSTIA, DEMÉTER, HERA, HADES, POSEIDON E ZEUS:

(ll. 453-491) Mas Reia estava sujeita em amor a Cronos e gerou filhos esplêndidos, Héstia (18), Deméter, e Hera áurea e o forte Hades, implacável de coração, que mora sob a terra, e o estrondoso Poseidon, o Agitador da Terra, e o sábio Zeus, pai dos deuses e dos homens, por cujo trovão a vasta terra é abalada.

CRONOS ENGOLHE OS SEUS FILHOS:

Esses grandes Cronos engoliu quando cada um saiu do ventre para os joelhos de sua mãe com esta intenção, que nenhum outro dos orgulhosos filhos do Céu deveria ocupar o cargo real entre os deuses imortais. Pois ele aprendeu de Gaia (Terra) e de Urano (Céu estrelado) que estava destinado a ser superado por seu próprio filho, forte embora fosse, através da conspiração do grande Zeus (19). Portanto, ele não manteve nenhuma visão cega, mas observou e engoliu seus filhos: e uma dor incessante tomou conta de Reia.

O ESTRATAGEMA DE REIA PARA SALVAR SEUS FILHOS:

Mas quando ela (Reia) estava prestes a dar à luz Zeus, o pai dos deuses e dos homens, então ela implorou a seus próprios queridos pais, Gaia (Terra) e Urano (Céu estrelado), para elaborar algum plano com ela para que o nascimento de seu querido filho pudesse ser escondido, e que a retribuição pudesse alcançar o grande e astuto Cronos por seu próprio pai e também pelos filhos que ele havia engolido. E eles prontamente ouviram e obedeceram sua querida filha, e lhe contaram tudo o que estava destinado a acontecer a respeito de Cronos, o rei, e seu filho de coração forte.

O NASCIMENTO DE ZEUS:

Então eles a enviaram para Lito, para a rica terra de Creta, quando ela estava pronta para dar à luz o grande Zeus, o mais novo de seus filhos. A ele a vasta Gaia (Terra) recebeu de Reia na ampla Creta para nutrir e criar. Dali veio Gaia (Terra) carregando-o rapidamente pela noite escura até Licto primeiro, e o tomou em seus braços e o escondeu em uma caverna remota sob os lugares secretos da terra sagrada no Monte Egeum de floresta densa; mas ao poderoso filho governante do Céu, o antigo rei dos deuses, ela deu uma grande pedra envolta em faixas.

A PEDRA DE ÔNFALO – O UMBIGO DO MUNDO:

Então ele pegou a pedra em suas mãos e a enfiou em sua barriga: miserável! ele não sabia em seu coração que no lugar da pedra seu filho foi deixado para trás, invicto e imperturbável, e que ele logo o venceria pela força e poder e o expulsaria de suas honras, ele mesmo para reinar sobre os deuses imortais.

CRONOS VOMITA A PEDRA E SEUS FILHOS JÁ ADULTOS:

(ll. 492-506) Depois disso, a força e os membros gloriosos do príncipe (Zeus) aumentaram rapidamente, e com o passar dos anos, o grande Cronos, o astuto, foi enganado pelas profundas sugestões da Terra, e trouxe novamente sua prole, vencida pelas artes e poder de seu próprio filho, e ele vomitou primeiro a pedra que havia engolido por último.

E Zeus a fixou firmemente na terra de caminhos largos na bela Píto (Delfos) sob os vales do Parnaso, para ser um sinal dali em diante e uma maravilha para os homens mortais (20).

ZEUS LIBERTA OS CICLOPES, QUE LHE DÃO O RAIO E O TROVÃO:

E ele libertou de suas amarras mortais os irmãos de seu pai, os filhos de Urano (Céu) que seu pai (Cronos) em sua tolice havia amarrado. E eles se lembraram de ser gratos a ele por sua gentileza, e lhe deram o trovão e o raio brilhante e o relâmpago: pois antes disso, a imensa Terra os havia escondido. Neles ele confia e governa sobre mortais e imortais.

Parte IX – A Tragédia de Prometeu, o Portador da Luz

OS FILHOS DE JÁPETO E CLÍMENE:

(ll. 507-543) Ora, Jápeto tomou como esposa a louca de tornozelos limpos Clímene, filha de Oceano, e subiu com ela para uma cama. E ela lhe deu um filho de coração forte, Atlas: também ela deu à luz o glorioso Menoécio e o inteligente Prometeu, cheio de várias artimanhas, e o desmiolado Epimeteu que desde o início foi um mal para os homens que comem pão; pois foi ele quem primeiro tomou de Zeus a mulher (Pandora), a donzela que ele havia formado. Mas Menoécio era ultrajante, e Zeus, de visão distante, o atingiu com um raio lúgubre e o enviou para o Érebo (As Trevas) por causa de sua presunção louca e orgulho excessivo.

ATLAS, O SUSTENTADOR DOS CÉUS:

E Atlas, por meio de forte constrangimento, sustenta o amplo céu com cabeça e braços incansáveis, de pé nas bordas da terra diante das Hespérides de voz clara; pois este sábio lote Zeus atribuiu a ele.

A TRAGÉDIA DE PROMETEU:

E o perspicaz Prometeu ele amarrou com laços inextricáveis, correntes cruéis, e cravou uma flecha em seu meio, e colocou sobre ele uma águia de asas longas, que costumava comer seu fígado imortal; mas à noite o fígado crescia tanto de novo em todos os sentidos quanto o pássaro de asas longas devorava durante o dia inteiro.

HÉRCULES SALVA PROMETEU DE SEU DESTINO CRUEL:

Aquele pássaro Hércules, o valente filho de Alcmena de tornozelos bem torneados, matou; e livrou o filho de Jápeto da praga cruel, e o libertou de sua aflição — não sem a vontade do Zeus Olímpico que reina no alto, para que a glória de Hércules, o nascido em Tebas, pudesse ser ainda maior do que era antes sobre a terra abundante. Isso, então, ele considerou, e honrou seu famoso filho; embora estivesse com raiva, ele cessou a ira que tinha antes porque Prometeu se igualou em inteligência ao filho todo-poderoso de Cronos.

PROMETEU ENGANA ZEUS:

Pois quando os deuses e os homens mortais tiveram uma disputa em Mécone, mesmo então Prometeu estava à frente para cortar um grande boi e colocar porções diante deles, tentando enganar a mente de Zeus. Antes do resto, ele colocou carne e partes internas grossas com gordura sobre a pele, cobrindo-as com uma pança de boi; mas para Zeus ele colocou os ossos brancos vestidos com arte astuta e cobertos com gordura brilhante. Então o pai dos homens e dos deuses disse a ele:

(ll. 543-544) `Filho de Jápeto, o mais glorioso de todos os senhores, bom senhor, quão injustamente você dividiu as porções!’

(ll. 545-547) Assim disse Zeus cuja sabedoria é eterna, repreendendo-o. Mas o astuto Prometeu respondeu a ele, sorrindo suavemente e não esquecendo seu truque astuto:

(ll. 548-558) `Zeus, o mais glorioso e maior dos deuses eternos, pegue qualquer uma dessas porções que seu coração dentro de você pedir.’ Então ele disse, pensando em trapaça. Mas Zeus, cuja sabedoria é eterna, viu e não deixou de perceber a trapaça, e em seu coração ele pensou em maldade contra homens mortais que também deveria ser cumprida. Com ambas as mãos ele pegou a gordura branca e ficou bravo de coração, e a ira veio ao seu espírito quando viu os ossos brancos de boi habilmente trabalhados: e por causa disso as tribos de homens na terra queimam ossos brancos para os deuses imortais em altares perfumados. Mas Zeus que dirige as nuvens ficou muito irritado e disse a ele:

(ll. 559-560) `Filho de Jápeto, inteligente acima de tudo! Então, senhor, você ainda não esqueceu suas artes astutas!’

ZEUS NEGA O FOGO AOS HUMANOS:

(ll. 561-584) Assim falou Zeus com raiva, cuja sabedoria é eterna; e desde então ele sempre esteve atento à trapaça, e não daria o poder do fogo incansável à raça Meliana (21) de homens mortais que vivem na terra.

PROMETEU ROUBA O FOGO DOS DEUSES E O DÁ À HUMANIDADE:

Mas o nobre filho de Jápeto o enganou e roubou o brilho distante do fogo incansável em um talo oco de erva-doce. E Zeus, que troveja no alto, foi picado em espírito, e seu querido coração ficou furioso quando viu entre os homens o raio de fogo distante.

A CRIAÇÃO DE PANDORA, A PRIMEIRA MULHER:

Imediatamente ele fez uma coisa má para os homens como o preço do fogo; pois o famoso Deus Coxo (Hesfesto) formou da terra a semelhança de uma donzela tímida (Pandora) como o filho de Cronos desejou. E a deusa Atena de olhos brilhantes cingiu-a e vestiu-a com vestes prateadas, e abaixo de sua cabeça ela estendeu com suas mãos um véu bordado, uma maravilha de se ver; e ela, Palas Atena, colocou sobre sua cabeça lindas guirlandas, flores de ervas recém-crescidas. Também colocou sobre sua cabeça uma coroa de ouro que o famoso Deus Coxo fez para si mesmo e trabalhou com suas próprias mãos como um favor a Zeus, seu pai. Nela havia muito trabalho curioso, maravilhoso de se ver; pois das muitas criaturas que a terra e o mar criam, ele colocou a maioria sobre ela, coisas maravilhosas, como seres vivos com vozes: e grande beleza brilhou dela.

(ll. 585-589) Mas quando ele fez o belo mal ser o preço pela bênção, ele a trouxe para fora, deliciando-se com a elegância que a filha de olhos brilhantes de um pai poderoso lhe dera, para o lugar onde os outros deuses e homens estavam. E a admiração tomou conta dos deuses imortais e homens mortais quando eles viram o que era pura astúcia, não para ser resistido pelos homens.

PANDORA E A ORIGEM DO MAL ENTRE OS HOMENS:

(ll. 590-612) Pois dela (Pandora) é a raça das mulheres e a espécie feminina: dela é a raça mortal e a tribo das mulheres que vivem entre os homens mortais para seu grande problema, sem ajudantes na pobreza odiosa, mas apenas na riqueza. E como nas colmeias de palha as abelhas alimentam os zangões cuja natureza é fazer maldades – de dia e durante todo o dia até o sol se pôr as abelhas estão ocupadas e colocam os favos brancos, enquanto os zangões ficam em casa nos cestos cobertos e colhem o trabalho dos outros em suas próprias barrigas – assim também Zeus que troveja no alto fez as mulheres serem um mal para os homens mortais, com uma natureza para fazer o mal.

E ele deu a elas um segundo mal para ser o preço pelo bem que tinham: quem evita o casamento e as tristezas que as mulheres causam, e não se casa, atinge uma velhice mortal sem ninguém para cuidar de seus anos, e embora ele pelo menos não tenha falta de sustento enquanto vive, ainda assim, quando ele morre, seus parentes dividem suas posses entre eles.

E quanto ao homem que escolhe o lote do casamento e toma uma boa esposa adequada à sua mente, o mal continuamente contende com o bem; pois quem quer que tenha filhos travessos, vive sempre com tristeza incessante em seu espírito e coração dentro de si; e esse mal não pode ser curado.

DOS DEUSES NÃO SE ZOMBA:

(ll. 613-616) Portanto, não é possível enganar ou ir além da vontade de Zeus; pois nem mesmo o filho de Jápeto, o gentil Prometeu, escapou de sua forte ira, mas, necessariamente, fortes correntes o confinaram, embora ele conhecesse muitas artimanhas.

Parte X: Titanomaquia – A Guerra dos Titãs

OS DEUSES LIBERTAM OS HECATÔNQUIROS DE SUA PUNIÇÃO:

(ll. 617-643) Mas quando seu pai (Urano, o Céu) primeiro ficou irritado em seu coração com Briareu, Coto e Giges, ele os amarrou em laços cruéis, porque ele tinha ciúmes de sua masculinidade e beleza excessivas e grande tamanho: e ele os fez viver sob a terra de caminhos largos, onde eles foram afligidos, sendo colocados para morar sob o solo, no fim da terra, em suas grandes fronteiras, em amarga angústia por um longo tempo e com grande tristeza no coração.

Mas o filho de Cronos (Zeus) e os outros deuses imortais que Reia de cabelos ricos deu à luz da união com Cronos, os trouxeram novamente à luz a conselho de Gaia (A Terra). Pois ela mesma contou todas as coisas aos deuses completamente, como com estas eles ganhariam a vitória e uma causa gloriosa para se vangloriarem.

INÍCIO DA TITANOMAQUIA:

Pois os Deuses Titãs e tantos quantos surgiram de Cronos há muito tempo lutavam juntos em uma guerra obstinada com trabalho doloroso, os senhores Titãs do alto Monte Ótris, mas os deuses, doadores do bem, que Reia de cabelos ricos deu à luz em união com Cronos, do Olimpo. Então eles, com ira amarga, estavam lutando continuamente uns com os outros naquela época por dez anos inteiros, e a dura luta não tinha fim ou fim para nenhum dos lados, e o resultado da guerra pendia uniformemente equilibrado.

O PACTO DE ZEUS COM OS HECATÔNQUIROS PARA DERROTAR OS TITÃS:

Mas quando ele (Zeus) havia fornecido àqueles três (os Hecantônquiros/Centímanos) todas as coisas adequadas, néctar e ambrosia que os próprios deuses comem, e quando seu espírito orgulhoso reviveu dentro de todos eles depois que se alimentaram de néctar e deliciosa ambrosia, então foi que o pai dos homens e deuses falou entre eles:

(ll. 644-653) `Ouçam-me, filhos brilhantes da Terra e do Céu, para que eu possa dizer o que meu coração dentro de mim ordena. Já faz muito tempo que nós, que nascemos de Cronos e dos Deuses Titãs, lutamos uns com os outros todos os dias para obter a vitória e prevalecer. Mas vocês mostram seu grande poder e força invencíveis, e enfrentam os Titãs em amarga luta; pois lembrem-se de nossa gentileza amigável, e de quais sofrimentos vocês voltaram para a luz de sua cruel escravidão sob a escuridão nebulosa através de nossos conselhos.’

(ll. 654-663) Assim ele disse. E o irrepreensível Coto respondeu-lhe novamente: `Divino, você fala o que sabemos bem: não, até mesmo de nós mesmos sabemos que sua sabedoria e compreensão são excelentes, e que você se tornou um defensor dos imortais da destruição fria. E através de sua invenção, voltamos novamente da escuridão turva e de nossos laços implacáveis, desfrutando o que não esperávamos, ó senhor, filho de Cronos. E então agora com propósito fixo e conselho deliberado, ajudaremos seu poder em terrível luta e lutaremos contra os Titãs em dura batalha.’

(ll. 664-686) Então ele disse: e os deuses, doadores de coisas boas, aplaudiram quando ouviram sua palavra, e seu espírito ansiava pela guerra ainda mais do que antes, e todos eles, tanto homens quanto mulheres, provocaram a odiada batalha naquele dia, os deuses Titãs, e todos os que nasceram de Cronos junto com aqueles terríveis, poderosos de força avassaladora que Zeus trouxe para a luz de Érebo (As Trevas) sob a terra.

OS HECANTÔQUIROS ATACAM OS TITÃS:

Cem braços brotaram dos ombros de todos igualmente, e cada um tinha cinquenta cabeças crescendo sobre seus ombros sobre membros robustos. Estes, então, se levantaram contra os Titãs em luta cruel, segurando enormes pedras em suas mãos fortes. E por outro lado os Titãs fortaleceram ansiosamente suas fileiras, e ambos os lados ao mesmo tempo mostraram o trabalho de suas mãos e seu poder. O Mar (Ponto) sem limites ressoou terrivelmente ao redor, e a Terra (Gaia) caiu ruidosamente: o amplo Céu (Urano)foi abalado e gemeu, e o alto Monte Olimpo cambaleou de sua fundação sob a carga dos deuses imortais, e um forte tremor atingiu o Tártaro obscuro e o som profundo de seus pés no ataque assustador e de seus duros projéteis. Então, eles lançaram suas flechas dolorosas um sobre o outro, e o grito de ambos os exércitos enquanto gritavam alcançou o céu estrelado; e eles se encontraram com um grande grito de guerra.

ZEUS ATACA OS TITÃS COM RAIOS E TROVÕES:

(ll. 687-712) Então Zeus não mais conteve seu poder; mas seu coração estava cheio de fúria e ele mostrou toda sua força. Do Céu e do Olimpo ele veio imediatamente, lançando seu relâmpago: o ousado voou grosso e rápido de sua mão forte junto com trovões e relâmpagos, girando uma chama impressionante. A terra vivificante caiu ao redor em chamas, e a vasta floresta estalou alto com fogo ao redor. Toda a terra fervia, e os riachos do Oceano e o mar infrutífero. O vapor quente envolveu os Titãs nascidos na terra: chamas indizíveis subiram para o ar superior brilhante: o brilho cintilante da pedra do trovão e do relâmpago cegou seus olhos por tudo o que havia de forte. Um calor espantoso tomou conta do Caos: e ver com os olhos e ouvir o som com os ouvidos parecia até mesmo como se a Terra (Gaia) e o vasto Céu (Urano) acima se unissem; pois um estrondo tão poderoso teria surgido se a Terra estivesse sendo lançada à ruína, e o Céu do alto a estivesse jogando para baixo; tão grande foi o estrondo enquanto os deuses se reuniam em conflito. Também os ventos trouxeram terremotos estrondosos e tempestades de poeira, trovões e relâmpagos e o raio lúgubre, que são as flechas do grande Zeus, e levaram o clamor e o grito de guerra para o meio das duas hostes. Um horrível tumulto de conflito terrível surgiu: feitos poderosos foram mostrados e a batalha se inclinou. Mas até então, eles se mantiveram um contra o outro e lutaram continuamente em guerra cruel.

FIM DA TITANOMAQUIA – OS TITÃS SÃO PRESOS NO TÁRTARO:

(ll. 713-735) E entre os principais Coto e Briareu e Giges insaciáveis ​​pela guerra levantaram uma luta feroz: trezentas rochas, uma sobre a outra, eles lançaram de suas mãos fortes e ofuscaram os Titãs com seus projéteis, e os enterraram sob a terra de caminhos largos, e os amarraram em amargas correntes quando os conquistaram por sua força por todo o seu grande espírito, tão abaixo da terra até o Tártaro.

Parte XI – Tártaro: O Inferno Grego

TÁRTARO – A PRISÃO DOS TITÃS:

Pois uma bigorna de bronze caindo do céu nove noites e dias alcançaria a terra no décimo: e novamente, uma bigorna de bronze caindo da terra nove noites e dias alcançaria o Tártaro no décimo. Em volta dela corre uma cerca de bronze, e a noite se espalha em linha tripla ao redor dela como um colar de pescoço, enquanto acima crescem as raízes da terra e o mar infrutífero. Lá, pelo conselho de Zeus que dirige as nuvens, os Deuses Titãs estão escondidos sob a escuridão enevoada, em um lugar úmido onde estão os confins da enorme terra. E eles não podem sair; pois Poseidon fixou portões de bronze sobre ela, e uma parede corre ao redor dela por todos os lados. Lá vivem Giges e Coto e Briareu de grande alma, guardas confiáveis ​​de Zeus que detém a égide.

(ll. 736-744) E ali, todos em sua ordem, estão as fontes e os fins da terra sombria e do Tártaro enevoado e do mar infrutífero e do céu estrelado, repugnante e úmido, que até os deuses abominam.

É um grande abismo, e se um homem estivesse dentro dos portões, ele não alcançaria o chão até que um ano inteiro tivesse chegado ao fim, mas uma explosão cruel após a outra o levaria para um lado e para o outro. E essa maravilha é terrível até para os deuses imortais.

A MORADA DE NIX:

(ll. 744-757) Ali está o terrível lar da Noite (Nix) turva envolta em nuvens escuras. Na frente dela, o filho de Jápeto (Atlas) (22) permanece imóvel, sustentando o amplo céu sobre sua cabeça e mãos incansáveis, onde a Noite (Nix) e o Dia (Hemera) se aproximam e se cumprimentam ao passarem pelo grande limiar de bronze: e enquanto uma está prestes a descer para dentro da casa, a outra sai pela porta.

TÂNATOS E HIPNOS – O PANTEÃO DA MORTE E DO SONO:

E a casa nunca as mantém dentro; mas sempre uma está fora da casa passando sobre a terra, enquanto a outra fica em casa e espera até que chegue a hora de sua jornada; e uma segura a luz que tudo vê para eles na terra, mas a outra segura em seus braços o Sono (Hipnos), o irmão da Morte (Tânatos), até mesmo a Noite maligna, envolta em uma nuvem vaporosa.

(ll. 758-766) E lá os filhos da Noite escura têm suas moradas, Sono (Hipnos) e Morte (Tânatos), deuses terríveis. O Sol brilhante nunca olha para eles com seus raios, nem quando sobe ao céu, nem quando desce do céu. E o primeiro deles vagueia pacificamente sobre a terra e as costas largas do mar e é gentil com os homens; mas o outro tem um coração de ferro, e seu espírito dentro dele é implacável como bronze: qualquer um dos homens que ele tenha capturado, ele segura firme: e ele é odioso até mesmo para os deuses imortais.

HADES, PERSÉFONE E O MUNDO DOS MORTOS:

(ll. 767-774) Ali, na frente, estão os salões ecoantes do deus do mundo inferior, o forte Hades, e da terrível Perséfone. Um cão temível (Cérbero) guarda a morada na frente, implacável, e ele tem um truque cruel. Sobre aqueles que entram, ele bajula com sua cauda e ambas as orelhas, mas não os deixa sair de volta, mas mantém vigilância e devora quem quer que ele pegue saindo dos portões do forte Hades e da terrível Perséfone.

O RIO ESTIGE:

(ll. 775-806) E ali habita a deusa odiada pelos deuses imortais, a terrível Estige, filha mais velha do Oceano (23) que flui para trás. Ela vive separada dos deuses em sua morada gloriosa abobadada com grandes rochas e sustentada ao céu por todos os lados com pilares de prata. Raramente a filha de Taumas, a veloz Íris, vem até ela com uma mensagem sobre as costas largas do mar.

O JURAMENTO DOS DEUSES PELAS ÁGUAS DO ESTIGE:

Mas quando surgem conflitos e disputas entre os deuses imortais, e quando qualquer um deles que vive na casa do Olimpo mente, então Zeus envia Íris para trazer em um jarro de ouro o grande juramento dos deuses de muito longe, a famosa água fria que escorre de uma rocha alta e escarlate. Bem abaixo da terra de caminhos largos, um ramo do Oceano flui através da noite escura para fora do riacho sagrado, e um décimo de sua água é atribuído a ela. Com nove correntes prateadas ele serpenteia pela terra e pelas costas largas do mar, e então cai no principal (24); mas a décima flui de uma rocha, um problema doloroso para os deuses. Pois qualquer um dos deuses imortais que seguram os picos do nevado Olimpo derrama uma libação de sua água é perjurado, fica sem fôlego até que um ano inteiro seja completado, e nunca chega perto para saborear ambrosia e néctar, mas fica sem espírito e sem voz em uma cama espalhada: e um transe pesado o ofusca. Mas quando ele passou um longo ano em sua doença, outra penitência e uma mais difícil seguem após a primeira. Por nove anos ele é cortado dos deuses eternos e nunca se junta aos seus conselhos de suas festas, nove anos inteiros. Mas no décimo ano ele vem novamente para se juntar às assembleias dos deuses imortais que vivem na morada do Olimpo. Tal juramento, então, os deuses designaram a água eterna e primitiva de Estige para ser: e ela jorra por um lugar acidentado.

(ll. 807-819) E ali, tudo em sua ordem, estão as fontes e os fins da terra escura e do Tártaro enevoado e do mar infrutífero e do céu estrelado, repugnante e úmido, que até os deuses abominam.

HECATÔNQUIROS – OS GUARDIÕES DO TÁRTARO:

E há portões brilhantes e um limiar imóvel de bronze com raízes sem fim e que cresce por si mesmo (25). E além, longe de todos os deuses, vivem os Titãs, além do sombrio Caos. Mas os gloriosos aliados de Zeus trovejante têm sua morada nas fundações do Oceano, até mesmo Coto e Giges; mas Briareu, sendo bom, o profundo Agitador da Terra (Poseidon) fez dele seu genro, dando-lhe Cimopólea sua filha para se casar.

Parte XII: A Fúria de Tifão, o Dragão-Serpente

TIFÃO, O DRAGÃO-SERPENTE SE ERGUE CONTRA OS DEUSES:

(ll. 820-868) Mas quando Zeus expulsou os Titãs do céu, a imensa Terra (Gaia) deu à luz seu filho mais novo, Tifão, do amor do Tártaro, com a ajuda da dourada Afrodite. A força estava com suas mãos em tudo o que ele fazia e os pés do deus forte eram incansáveis. De seus ombros cresciam cem cabeças de uma serpente, um dragão terrível, com línguas escuras e cintilantes, e sob as sobrancelhas de seus olhos em suas cabeças maravilhosas brilhava fogo, e fogo queimava de suas cabeças enquanto ele olhava. E havia vozes em todas as suas cabeças terríveis que proferiam todo tipo de som indizível; pois em um momento eles faziam sons tais que os deuses entendiam, mas em outro, o barulho de um touro berrando alto em fúria orgulhosa e incontrolável; e em outro, o som de um leão, implacável de coração; e em outros, sons como filhotes, maravilhosos de ouvir; e novamente, em outro, ele sibilava, de modo que as altas montanhas ecoavam. E realmente algo além da ajuda teria acontecido naquele dia, e ele teria vindo a reinar sobre mortais e imortais, se o pai dos homens e deuses (Zeus) não tivesse sido rápido em perceber isso.

ZEUS ENFRENTA TIFÃO E O LANÇA NO TÁRTARO:

Mas ele (Zeus) trovejou forte e poderosamente: e a terra ao redor ressoou terrivelmente e o amplo céu acima, e o mar e os riachos do Oceano e as partes inferiores da terra. O grande Olimpo cambaleou sob os pés divinos do rei enquanto ele se erguia e a terra gemeu com isso. E através dos dois o calor tomou conta do mar azul-escuro, através do trovão e relâmpago, e através do fogo do monstro, e os ventos escaldantes e o raio flamejante. A terra inteira fervia, e o céu e o mar: e as longas ondas rugiam ao longo das praias ao redor, na pressa dos deuses imortais: e surgiu um tremor sem fim. Hades tremeu onde ele governa os mortos abaixo, e os Titãs sob o Tártaro que vivem com Cronos, por causa do clamor sem fim e da luta terrível. Então, quando Zeus levantou seu poder e agarrou seus braços, trovões, relâmpagos e raios lúgubres, ele saltou do Olimpo e o atingiu, e queimou todas as cabeças maravilhosas do monstro ao seu redor. Mas quando Zeus o conquistou e o açoitou com golpes, Tifão foi arremessado para baixo, um naufrágio mutilado, de modo que a enorme terra gemeu. E chamas dispararam do senhor atingido pelo trovão nos vales escuros e acidentados do monte (26), quando ele foi ferido. Uma grande parte da enorme terra foi queimada pelo vapor terrível e derretida como o estanho derrete quando aquecido pela arte dos homens em cadinhos canalizados (27); ou como o ferro, que é o mais duro de todas as coisas, é amolecido pelo fogo brilhante nos vales das montanhas e derrete na terra divina através da força de Hefesto (28). Mesmo assim, então, a terra derreteu no brilho do fogo ardente. E na amargura de sua raiva Zeus o lançou no amplo Tártaro.

TIFÃO E A ORIGEM DOS VENTOS SECOS:

(ll. 869-880) E de Tifão vêm ventos turbulentos que sopram úmidos, exceto Noto e Bóreas e o claro Zéfiro. Estes são um tipo enviado por Deus e uma grande bênção para os homens; mas os outros sopram irregularmente sobre os mares. Alguns correm sobre o mar enevoado e causam grande estrago entre os homens com suas rajadas malignas e furiosas; pois variam com a estação, eles sopram, espalhando navios e destruindo marinheiros. E os homens que os encontram no mar não têm ajuda contra o mal. Outros, novamente, sobre a terra florida e sem limites, estragam os belos campos dos homens que moram abaixo, enchendo-os de poeira e tumulto cruel.

Teogonia – Parte XIII: As Uniões entre os Deuses e as Mulheres

Por Hesíodo. Tradução de Ícaro Aron Soares.

ZEUS – PAI DOS DEUSES E DOS HOMENS:

(ll. 881-885) Mas quando os deuses abençoados terminaram seu trabalho, e resolveram pela força sua luta por honras com os Titãs, eles pressionaram o previdente Zeus Olímpico a reinar e governar sobre eles, por sugestão da Terra (Gaia). Então ele dividiu suas dignidades entre eles.

ZEUS ENGOLE MÉTIS POR TEMOR DE PERDER O TRONO:

(ll. 886-900) Agora Zeus, rei dos deuses, fez de Métis sua esposa primeiro, e ela era a mais sábia entre os deuses e homens mortais. Mas quando ela estava prestes a dar à luz a deusa Atena de olhos brilhantes, Zeus a enganou astutamente com palavras astutas e a colocou em sua própria barriga, como a Terra (Gaia) e o Céu estrelado (Urano) aconselharam. Pois eles o aconselharam assim, para que nenhum outro tivesse poder real sobre os deuses eternos no lugar de Zeus; pois filhos muitos sábios estavam destinadas a nascer dela, primeiro a donzela Tritogênia (Palas Atena) de olhos brilhantes, igual a seu pai em força e em entendimento sábio; mas depois ela daria à luz um filho de espírito autoritário, rei dos deuses e dos homens. Mas Zeus a colocou em sua própria barriga primeiro, para que a deusa pudesse inventar para ele tanto o bem quanto o mal.

ZEUS E TÊMIS – AS HORAS E AS MOIRAS:

(ll. 901-906) Em seguida, ele se casou com a brilhante Têmis, que deu à luz às Horas, e Eunomia (Ordem), Dike (Justiça) e a florescente Irene (Paz), que cuida das obras dos homens mortais, e as Moiras (Fados) a quem o sábio Zeus deu a maior honra, Cloto, e Láquesis, e Átropos, que dão aos homens mortais o mal e o bem para ter.

ZEUS E EURÍNOME – AS TRÊS GRAÇAS:

(ll. 907-911) E Eurínome, a filha de Oceano, bela em forma, deu à luz três Cárites (Graças) de bochechas claras, Aglaia e Eufrosina, e a adorável Tália, de cujos olhos, enquanto olhavam, fluía amor que enerva os membros: e belo é o olhar delas sob suas sobrancelhas.

(ll. 912-914) Ele (Zeus) também foi para a cama da nutritiva Deméter, e ela deu à luz Perséfone de braços brancos que Aidoneu (Hades) levou de sua mãe; mas o sábio Zeus a deu a ele.

ZEUS E MNEMÓSINE – AS NOVE MUSAS:

(ll. 915-917) E novamente, ele amou Mnemósine com os cabelo bonitos: e dela nasceram as nove Musas coroadas de ouro que se deleitam em festas e nos prazeres da música.

ZEUS E LETO – APOLO E ÁRTEMIS:

(ll. 918-920) E Leto se uniu em amor com Zeus que segura a égide, e deu à luz Apolo e Ártemis se deleitando em flechas, filhos adoráveis ​​acima de todos os filhos do Céu.

ZEUS E HERA – HEBE, ARES E ILÍTA:

(ll. 921-923) Por fim, ele fez de Hera sua esposa florescente: e ela se uniu em amor com o rei dos deuses e dos homens, e deu à luz Hebe, Ares e Ilítia.

ZEUS DÁ A LUZ À PALAS ATENA:

(ll. 924-929) Mas o próprio Zeus deu à luz de sua própria cabeça à Tritogênia (Palas Atena) de olhos brilhantes (29), a terrível, a agitadora de conflitos, a líder do exército, a incansável, a rainha, que se deleita em tumultos, guerras e batalhas.

HERA DÁ À LUZ A HEFESTO:

Mas Hera sem união com Zeus — pois ela estava muito zangada e brigou com seu companheiro — deu à luz o famoso Hefesto, que é mais habilidoso em ofícios do que todos os filhos do Céu.

(ll. 929a-929t) (30) Mas Hera estava muito zangada e brigou com seu companheiro. E por causa dessa contenda ela deu à luz sem união com Zeus que detém a égide um filho glorioso, Hefesto, que superou todos os filhos do Céu em ofícios.

ZEUS E MÉTIS:

Mas Zeus deitou-se com a filha de bochechas claras (Métis) de Oceano e Tétis, além de Hera…

((LACUNA))

…. enganando Métis (Pensamento) embora ela fosse totalmente sábia. Mas ele a agarrou com as mãos e a colocou em sua barriga, com medo de que ela pudesse dar à luz algo mais forte do que seu raio: portanto, Zeus, que se senta no alto e habita no éter, engoliu-a de repente.

O NASCIMENTO DE PALAS ATENA:

Mas ela imediatamente concebeu Palas Atena: e o pai dos homens e deuses deu à luz por meio de sua cabeça nas margens do rio Trito. E ela permaneceu escondida sob as partes internas de Zeus, até mesmo Métis, a mãe de Atena, trabalhadora da retidão, que era mais sábia do que deuses e homens mortais.

Ali a deusa (Atena) recebeu aquilo (31) pelo qual ela superou em força todos os imortais que habitam o Olimpo, ela que fez a arma assustadora de Atena. E com ela (Zeus) deu à luz, vestida em armas de guerra.

POSEIDON E ANFITRITE – TRITÃO:

(ll. 930-933) E de Anfitrite e do alto estrondoso Agitador da Terra (Poseidon) nasceu o grande e amplo Tritão, e ele é dono das profundezas do mar, vivendo com sua querida mãe e o senhor seu pai em sua morada dourada, um deus terrível.

ARES E AFRODITE – FOBOS, DEIMOS E HARMONIA:

(ll. 933-937) Também Citereia (Afrodite) deu à luz a Ares, o perfurador de escudos Pânico (Fobos) e Medo (Deimos), deuses terríveis que conduzem em desordem as fileiras cerradas de homens em guerra entorpecente, com a ajuda de Ares, saqueador de cidades: e à Harmonia, a quem o espirituoso Cadmo fez sua esposa.

ZEUS E MAIA – HERMES, O MENSAGEIRO DOS DEUSES:

(ll. 938-939) E Maia, a filha de Atlas, deu à luz a Zeus o glorioso Hermes, o arauto dos deuses imortais, pois ela subiu em sua cama sagrada.

ZEUS E SÊMELE – DIONISO, O DEUS DO VINHO:

(ll. 940-942) E Sêmele, filha de Cadmo, uniu-se a ele (Zeus) no amor e lhe deu um filho esplêndido, o alegre Dionísio, — uma mulher mortal, um filho imortal. E agora ambos são deuses.

ZEUS E ALCMENA – HÉRCULES:

(ll. 943-944) E Alcmena uniu-se no amor a Zeus, que dirige as nuvens e deu à luz o poderoso Hércules.

HEFESTO E AGLAIA:

(ll. 945-946) E Hefesto, o famoso Coxo, fez de Aglaia, a mais jovem das Graças, sua esposa rechonchuda.

DIONISO E ARIADNE:

(ll. 947-949) E Dionísio de cabelos dourados fez de Ariadne de cabelos castanhos, a filha de Minos, sua esposa rechonchuda: e o filho de Cronos a fez imortal e sem envelhecimento para ele.

HÉRCULES E HEBE:

(ll. 950-955) E o poderoso Hércules, o filho valente da Alcmena de tornozelos limpos, quando terminou seus trabalhos penosos, fez de Hebe a filha do grande Zeus e de Hera de calçados de ouro sua tímida esposa no nevado Olimpo. Feliz ele! Pois ele terminou suas grandes obras e vive entre os deuses imortais, imperturbável e sem envelhecimento todos os seus dias.

HÉLIOS E PERSEIS – CIRCE E EETES:

(ll. 956-962) E Perseis, a filha do Oceano, deu à luz ao incansável Hélio (o Sol), Circe e Eetes, o rei.

EETES E EIDIA – MEDEIA, A BRUXA:

E Eetes, o filho de Hélios que mostra a luz aos homens, tomou como esposa a bela Eidia, filha do Oceano, o fluxo perfeito, pela vontade dos deuses: e ela se submeteu a ele em amor através da dourada Afrodite e lhe deu à luz a Medeia de tornozelos limpos.

DESPEDIDA:

(ll. 963-968) E agora adeus, vocês moradores do Olimpo e vocês ilhas e continentes e vocês que habitam no interior do mar salgado.

Teogonia – Parte XIV: As Uniões das Deusas com os Homens

Por Hesíodo. Tradução de Ícaro Aron Soares.

AS UNIÕES DAS DEUSAS COM OS HOMENS:

Agora cantem a companhia de deusas, Musas de voz doce do Olimpo, filha de Zeus que detém a égide, — mesmo aquelas imortais que se deitaram com homens mortais e deram à luz filhos como deuses.

DEMÉTER E JASIÃO – PLUTO:

(ll. 969-974) Deméter, deusa brilhante, uniu-se em doce amor ao herói Jasião em um pousio três vezes arado na rica terra de Creta, e deu à luz Pluto, um deus gentil que vai a todos os lugares sobre a terra e as costas largas do mar, e aquele que o encontra e em cujas mãos ele vem, ele enriquece, concedendo-lhe grande riqueza.

HARMONIA E CADMO – SÊMELE:

(ll. 975-978) E Harmonia, a filha da dourada Afrodite, deu à luz a Cadmo Ino e Sêmele e Agave de bochechas claras e Autônoe com quem o cabeludo Aristeu se casou, e Polidoro também em Tebas ricamente coroada.

CALÍRROE E CRISÁOR – GERIÃO:

(ll. 979-983) E a filha de Oceano, Calírroe, uniu-se no amor da rica Afrodite com o corajoso Crisaor e deu à luz um filho que era o mais forte de todos os homens, Gerião, a quem o poderoso Hércules matou na Eriteia cercada pelo mar por causa de seus bois cambaleantes.

ÉOS E TITONO – MÊMNON:

(ll. 984-991) E Éos deu à luz a Titono, o de pele bronzeada Mêmnon, rei dos etíopes, e o Senhor Ematión.

ÉOS E CÉFALO – FAETONTE:

E a Céfalo ela deu à luz um filho esplêndido, o forte Faetonte, um homem como os deuses, a quem, quando ele era um jovem garoto na tenra flor da juventude gloriosa com pensamentos infantis, a risonha Afrodite agarrou e capturou e fez um guardião de seu santuário à noite, um espírito divino.

MEDEIA, JASÃO E OS ARGONAUTAS:

(ll. 993-1002) E o filho de Éson (Jasão) pela vontade dos deuses levou para longe de Eetes a filha de Eetes (Medeia), o rei nutrido pelo céu, quando ele terminou os muitos trabalhos penosos que o grande rei, o sobrecarregador Pélias, aquele ultrajante e presunçoso fazedor de violência, colocou sobre ele. Mas quando o filho de Éson os terminou, ele veio para Iolco após longo trabalho, trazendo a garota de olhos tímidos com ele em seu navio rápido, e fez dela sua esposa rechonchuda. E ela estava sujeita a Jasão, pastor do povo, e deu à luz um filho Medeu, que (o centauro) Quíron, filho de Fílira, criou nas montanhas. E a vontade do grande Zeus foi cumprida.

PSÁMATE E AIACOS:

(ll. 1003-1007) Mas das filhas de Nereu, o Velho do Mar, Psámate, a bela deusa, foi amada por Aiacos através da dourada Afrodite e do nu Foco.

TÉTIS E PELEU – AQUILES:

E a deusa Tétis, calçada de prata, estava sujeita a Peleu e deu à luz ao coração de leão Aquiles, o destruidor de homens.

AFRODITE E ANQUISES – ENEIAS:

(ll. 1008-1010) E Citereia (Afrodite) com a bela coroa se uniu em doce amor com o herói Anquises e deu à luz Eneias nos picos do Monte Ida com seus muitos vales arborizados.

CIRCE E ODISSEU/ULISSES:

(ll. 1011-1016) E Circe, a filha de Hélio (o Sol), filho de Hiperião, amou o firme Odisseu (Ulisses) e deu à luz Ágrio e Latino, que era impecável e forte: também ela deu à luz Telégono pela vontade da dourada Afrodite. E eles governaram os famosos Tirrenos, muito distantes em um recesso das ilhas sagradas.

CALIPSO E ODISSEU/ULISSES:

(ll. 1017-1018) E a brilhante deusa Calipso se uniu a Odisseu (Ulisses) em doce amor, e deu à luz Nausítoo e Nausínoo.

FIM DA TEOGONIA:

(ll. 1019-1020) Estas são as deusas imortais que se deitam com homens mortais e lhes dão filhos como deuses.

(ll. 1021-1022) Mas agora, as Musas de voz doce do Olimpo, filhas de Zeus que detém a égide, cantam sobre a companhia de mulheres.

NOTAS FINAIS:

(1) O epíteto provavelmente indica coqueteria.

(2) Um ditado proverbial que significa `por que se estender em tópicos irrelevantes?’

(3) `Aquela que tem a voz nobre’: Calíope é a rainha da poesia épica.

(4) A Terra (Gaia), na cosmologia de Hesíodo, é um disco cercado pelo rio Oceano e flutuando sobre um vastidão de águas. É chamada de fundação de tudo (a qualificação `os imortais…’ etc. é uma interpolação), porque não apenas árvores, homens e animais, mas até mesmo as colinas e os mares (ll. 129, 131) são sustentados por ela.

(5) O Éter é a atmosfera superior brilhante e imaculada, distinta do Ar, a atmosfera inferior da Terra.

(6) Brontes é o Trovejante; Estérope, o Iluminador; e Arges, o Vívido.

(7) O mito explica a separação do Céu (Urano) e da Terra (Gaia). Na cosmologia egípcia, Nut (a Deusa-Céu) é empurrada e mantida separada de seu irmão Geb (o Deus-Terra) por seu pai Shu, que corresponde ao Atlas grego.

(8) Melíades, as Ninfas dos Freixos, assim como Dríades são Ninfas dos Carvalhos. Cp. nota sobre “Os Trabalhos e os Dias”, l. 145.

(9) `Amante do pênis e dos testículos’: o título talvez seja apenas uma perversão do regular FILOMEIDA (Amante do riso).

(10) Cloto (a Fiandeira) é aquela que tece o fio da vida do homem; Láquesis (a Dispositora de Lotes) atribui a cada homem seu destino; Átropos (Aquela que não pode ser transformada) é a `Fúria com as tesouras abomináveis.’

(11) Muitos dos nomes que se seguem expressam várias qualidades ou aspectos do mar: assim Galena é `A Calmo’, Cimótoe é a `A Veloz-das-ondas’, Ferusa e Dinamene são `Aquela que acelera (navios)’ e `Aquela que tem poder’.

(12) A `Receptora-das-ondas’ e a `Acalmadora-das-ondas’.

(13) `A Infalível’ ou `Verdadeira’; cp. l. 235.

(14) Ou seja, Poseidon.

(15) Goettling observa que algumas dessas ninfas derivam seus nomes de terras sobre as quais presidem, como Europa, Ásia, Dóris, Janeira (`Senhora dos Jônios’), mas que a maioria é chamada por alguma qualidade que seus riachos possuíam: assim, Xante é a `Marrom’ ou `Turvo’, Amfirro é o rio `Circundante’, Jante é `Aquela que deleita’ e Ocírroe é a `Rápida-corrente’.

(16) ou seja, Éos, a `Precoce’.

(17) Van Lennep explica que Hécate, não tendo irmãos para apoiar sua reivindicação, pode ter sido menosprezada.

(18) Héstia, a deusa da lareira, ou fogo doméstico (a “Vesta” romana) e, portanto, do lar. Cp. “Hinos Homéricos” v.22 ff.; xxxix.1 ff.

(19) A leitura variante `de seu pai’ (sc. Céu) repousa sobre autoridade inferior de MS. e é provavelmente uma alteração devido à dificuldade declarada por um Escoliasta: `Como Zeus, ainda não tendo sido gerado, conspirar contra seu pai?’ A frase é, no entanto, parte da profecia. A linha inteira pode muito bem ser espúria, e é rejeitada por Heyne, Wolf, Gaisford e Guyet.

(20) Pausânias (x. 24.6) viu perto do túmulo de Neoptólemo `uma pedra de tamanho não muito grande’, que os delfianos ungiam todos os dias com óleo, e que ele diz que era suposta ser a pedra dada a Cronos.

(21) Um Escoliasta explica: `Ou porque eles (os homens) surgiram das Ninfas Melíades (cp. l. 187); ou porque, quando nasceram (?), eles se lançaram sob os freixos, isto é, as árvores.’ A referência pode ser à origem dos homens a partir dos freixos: cp. “Os Trabalhos e os Dias”, l. 145 e nota.

(22) sc. Atlas, o Shu da mitologia egípcia: cp. nota na linha 177.

(23) Oceano é aqui considerado como um fluxo contínuo que envolve a terra e os mares, e assim flui de volta para si mesmo.

(24) A concepção de Oceano é aqui diferente: ele tem nove fluxos que circundam a terra e fluem para o “principal” que parece ser a vastidão de águas nas quais, de acordo com a cosmologia grega e hebraica antiga, a terra em forma de disco flutuava.

(25) Ou seja, o limiar é de metal “nativo”, e não artificial.

(26) De acordo com Homero, Tifão foi dominado por Zeus entre os Arimos na Cilícia. Píndaro o representa como enterrado sob o Monte Etna, e Tzetzes lê Etna nesta passagem.

(27) O epíteto (que significa literalmente `bem-perfurado’) parece se referir ao bico do cadinho.

(28) O deus do fogo. Não há referência à ação vulcânica: o ferro era fundido no Monte Ida; cp. “Os Epigramas de Homero”, ix. 2-4.

(29) Ou seja, Atena, que nasceu `nas margens do rio Trito’ (cp. l. 929l)

(30) Restaurado por Peppmuller. As dezenove linhas seguintes de outra recensão das linhas 889-900, 924-9 são citadas por Crísipo (em Galeno).

(31) Sc. a égide. A linha 929s é provavelmente espúria, pois discorda de l. 929q e contém uma referência suspeita a Atenas.

FONTE: https://sacred-texts.com/cla/hesiod/theogony.htm

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