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Por Laine Mardollsdottir, tradução por Ícaro Aron Soares.
“Você deveria adorar Loki. Ele é o único dos nossos deuses que mudou de sexo com sucesso.”
Essas palavras vieram de uma conversa que tive no Wellspring Festival em 2015. Embora eu honre o Pai-Lobo do meu jeito (sim, é um ultraje, eu sei), isso não tem nada a ver com o fato de eu ser trans. Na verdade, a atribuição do status de trans a Loki sempre me irritou, como acontece quando as pessoas rotulam Tirésias de trans.
Uma pessoa trans se identifica com um gênero diferente daquele que lhe foi atribuído no nascimento. Não há nenhuma indicação na tradição que temos sobre Loki de que ele se identificava como uma mulher ou mesmo que foi designado como homem ao nascer – essas são coisas que não sabemos. Sabemos que ele é um metamorfo. Sabemos que ele desenvolveu um útero quando se tornou a mãe do cavalo divino Sleipnir e das crianças sem nome mencionadas por Odhinn em Lokasenna. Sabemos que ele é capaz de mudar seu corpo e como ele se manifesta – uma característica não incomum entre as divindades, especialmente as ardilosas. Com Tirésias, novamente, não sabemos como ele se identificava – uma parte fundamental da identidade trans. Sabemos novamente que seu corpo mudou naquele momento e que ele aproveitou seu tempo vivendo “como mulher”. Não sabemos como ele pensou em si mesmo em algum momento de sua carreira. A linguagem para identidade de gênero não era a mesma naquela época (apesar de todas as adoráveis raízes gregas e latinas que adoramos usar hoje em dia).
Ou podemos olhar para um exemplo mais histórico (mas ainda altamente relevante para os pagãos modernos) – a poetisa Safo. A poesia e as invocações de Safo expressam amor por pessoas de vários gêneros, mas sua terra natal, a ilha de Lesbos, tornou-se a palavra para mulheres que preferem outras mulheres, e seu nome foi adaptado de forma semelhante. Portanto, embora seja compreensível que qualquer mulher pagã ginófila possa se identificar com Safo, descrevê-la estritamente como “lésbica” em termos modernos pode não ser totalmente preciso (apesar da ironia do emaranhamento permanente de sua identidade com esse termo).
Nesses casos e em muitos outros como eles, uma figura mitológica (ou uma figura histórica que se mitificou ou está ligada às nossas mitologias) está ligada a uma compreensão moderna de uma parte da condição humana. Fazemos isso o tempo todo com histórias e lendas – todos buscamos figuras com as quais nos identificamos. Quando uma população é particularmente sub-representada, as pessoas se esforçam para encontrar figuras que se encaixem em alguma parte de sua narrativa para se agarrar.
Eu conheço o desejo; Eu entendo isso completamente. Eu realmente gostaria que houvesse uma mulher trans na mitologia nórdica ou nas sagas que eu pudesse oferecer e honrar! Alguém que lidou com a mesma dor e tristeza, alguém que se esforçou para lidar com as mesmas dificuldades que eu enfrento todos os dias e travou batalhas semelhantes. Alguém que eu poderia indicar como parte de meu dever juramentado para com outras pessoas trans pagãs, quando elas estiverem procurando pelo mesmo.
Então, embora eu adorasse pegar figuras da mitologia e reivindicá-las para o meu povo, eu não. Na verdade, considero isso prejudicial por alguns motivos muito importantes.
MAL-ENTENDIDOS EXTERNOS:
Em muitos casos, essas designações não são feitas por pessoas que se enquadram nessas categorias. Especialmente quando se trata de identidade de gênero e sexualidade, as pessoas que não têm essas mesmas experiências raramente chegam a elas a partir de um ponto de compreensão. Isso não é culpa delas; Não posso esperar que cis (pessoas que não são trans) entendam o que as pessoas trans passam.
Para alguém que nunca questionou se é ou não hétero e negociou as definições às vezes labirínticas que desenvolvemos para várias sexualidades hoje em dia, é fácil rotular alguém como “gay” quando é observado interagindo íntima ou romanticamente com alguém do mesmo sexo (percebido). No entanto, existe uma gama de termos usados para descrever as experiências de pessoas com diferentes tipos de atração sexual que (embora frequentemente ridicularizados por aqueles que não os experimentam) são realmente valiosos para nos ajudar a perceber que existem outros que sentem o mesmo caminho e passam pelas mesmas experiências.
O que alguém que não é trans testemunha quando uma pessoa trans passa pelo processo que chamamos de transição? Aos seus olhos, eles veem alguém de um gênero “tornando-se” outro. Para muitas pessoas trans, no entanto, não é isso que elas experimentam – muitos de nós sempre nos vimos como um gênero específico e estamos no processo de alinhar nossos corpos e características sociais com nossa identidade interior. Só alguém que nunca passou por isso nos diria que são a mesma coisa.
O que as pessoas heterossexuais veem quando alguém está explorando e tentando entender e chegar a um acordo com sua sexualidade? Muitas vezes elas nos veem como “experimentando”, “questionando” ou pior, “confusas”. Confusa porque não nos conformamos com o que fomos criados para acreditar que é a sexualidade padrão, questionando porque estamos questionando a suposição de que todas as pessoas são naturalmente heterossexuais, experimentando corpos diferentes para descobrir o que ressoa em nós porque aqueles que nos dizem que devemos ser atraídos não fazem isso por nós. Novamente, se você não passou por isso, é algo que você não pode entender pessoalmente.
Isso não significa que você não deva tentar. Sei que não sei o que é ser uma pessoa de cor nos Estados Unidos, mas tento me educar sobre isso. Faço isso ouvindo as vozes das pessoas de cor que estão tentando explicar as injustiças e a dor que vivenciam. Eu faço isso ouvindo-os falar sobre o racismo sistêmico que elas enfrentam e que não consigo ver porque não estou vivenciando isso sozinha. Sei que nunca encontrarei as mesmas coisas que elas, mas sei que posso ouvi-las quando falam, tentar não falar sobre elas e tentar simpatizar com elas.
É muito importante reconhecer que não entenderemos todas as experiências humanas. Dizer a alguém que sua experiência ou interpretação é incorreta quando você mesmo não viveu isso pode ser perigoso e prejudicial para elas. É essencialmente dizer a elas que elas não se conhecem e não entendem suas próprias vidas, e que sua própria compreensão de suas experiências é superior porque não corresponde à delas.
FOBIA INTERNALIZADA:
Uma das piores coisas que podem resultar disso é um mal-entendido internalizado. Deixe-me dar um exemplo altamente pessoal.
Quando eu era adolescente/vinte e poucos anos, havia muito pouca educação pública sobre sexualidade e identidade de gênero. Muitas pessoas confundiram as duas coisas (na verdade, ainda o fazem). Então isso me deixava confusa – me disseram que alguém que o mundo via como um homem que sabia ser uma mulher era “gay”. Durante anos tentei viver como um homem gay, com resultados deprimentes e às vezes divertidos. Homens que gostavam de homens que se aproximavam de mim romanticamente geralmente se afastavam rapidamente; quer estivessem conscientes disso ou não, eles perceberam que eu não era o que fingia ser. O único relacionamento de longo prazo que tive foi com um homem que se identificava como gay socialmente, mas admitia que preferia as pessoas a seus papéis.
Então, passei anos da minha vida em uma espiral de confusão porque faltava compreensão pública do que eu estava passando, e minha própria pesquisa acabou turvando as águas porque não correspondia ao que todos pareciam pensar dela. Isso trouxe dor e automutilação quando tentei me forçar a assumir um papel e uma identidade que não eram meus. Eu também não estava sozinha nisso; muitas pessoas trans experimentaram o mesmo.
O que isso tem a ver com a identificação com figuras mitológicas? Nós internalizamos o que aprendemos através de nossa cultura. A cultura pagã não é exceção – estamos desenvolvendo nossas próprias microculturas em nossos caminhos e tradições, como qualquer pagão ou druida lhe dirá. Vamos pegar o exemplo de Loki novamente. Para alguém como eu, que não tinha outra associação com ele, ouvir que ele deveria ser um patrono ou que eu deveria ser Fulltrui (amigo ou representante de confiança) para ele por causa da designação mal compreendida em relação à sua identidade de gênero confunde vários problemas. Outros que encontrei foram rejeitados pelos pagãos porque o associam incorretamente a pessoas transgênero e o consideram mau.
Sou privilegiada por ser bem educada em questões de gênero e mitologia nórdica e ter uma posição e opinião sólidas sobre o assunto. Alguém sem o benefício da minha educação poderia ser afastado casualmente do paganismo e provavelmente internalizaria essa negatividade. Eu já vi – pessoas trans e gays ou bi que se recusam a se associar com o Paganismo Nórdico, ou o Reconstrutivismo Celta ou outros caminhos por causa da hostilidade que encontraram, muitas vezes com base em mal-entendidos de tradição, história e identidade.
Essas coisas são importantes. Se isso não afeta você, pode não ser importante para você diretamente (ou pelo menos você pode pensar que não), mas afeta as pessoas. À medida que nossos caminhos desenvolvem visões de mundo mais sólidas e passamos a ver a vida através de lentes pagãs, essas visões de mundo vão informar os membros e a comunidade. Eu odiaria nos ver cometendo os mesmos pecados que muitas religiões tradicionais cometem ao construir culturas que são hostis à nossa compreensão de nossas identidades e lutas, com dogmas sendo transmitidos por pessoas que nunca tiveram essas experiências. Aquelas pessoas que podem se beneficiar de nossos caminhos podem ser forçadas a abandoná-los. Também corremos o risco de evitar os benefícios de ter pessoas que podem fornecer diversidade vital e perspectivas importantes para nossas comunidades, baseando nossa compreensão delas em nossas próprias opiniões, e não no que elas sabem ser verdade sobre si mesmas.
EXPERIÊNCIAS PESSOAIS SUBJETIVAS:
Eu uso PSE (experiências pessoais subjetivas) para uma categoria mais ampla de experiências que incluem, mas não se limitam a UPG. Eu gosto de dizer que não existe um medidor de gays que você possa enfiar na cabeça de alguém e contar sua sexualidade. Não existe um espectrômetro de gênero que possa dizer quem uma pessoa realmente é por dentro. Embora o comportamento possa fornecer indicações, não é uma certeza. Uma pessoa pode ser casada com um homem por vinte anos, ter quatro filhos e ainda ser lésbica (eu já vi isso); qualquer um pode aprender a desempenhar um papel. Qualquer um pode fingir para sua própria segurança, ou porque foi informado de que uma certa maneira de ser é a única maneira certa ou saudável por pessoas que não compartilharam suas experiências.
Nossa espiritualidade é formada por uma combinação de experiências subjetivas pessoais e conhecimento (que é o PSE/UPG de nossos ancestrais). Embora possamos ranger os dentes e brigar sobre a UPG e seu lugar e aplicação, até certo ponto, a prática e a crença de todos estão sujeitas a ela. Como um grupo de crenças que abraça (ou pelo menos não evita completamente) nossas experiências espirituais subjetivas pessoais, acredito que é importante manter nossos olhos abertos para outras experiências subjetivas pessoais que estão fora apenas de nossa espiritualidade. Nós, seres humanos de muitas almas, temos muitos componentes em nossas identidades e, se seguirmos caminhos que afirmam a importância da comunidade e da família, precisamos estar cientes de nossas próprias limitações na compreensão de experiências fora das nossas.
O QUE PODEMOS FAZER?
Deixe-me dizer que (voltando ao mesmo exemplo) existem pessoas trans que se identificam com Loki. Muitas vezes trabalhamos para mudar nossos corpos para combinar com nossas identidades, e ele é um metamorfo, afinal. Ele também não está sozinho – há muitas divindades que, por uma razão ou outra, ressoam com as pessoas trans. O excelente livro Hermafrodeities contém alguns exemplos e foi uma inspiração para mim que me ajudou a pensar e considerar as possibilidades de gênero em relação aos Poderes.
Para aqueles de nós que seguem caminhos que veneram os Ancestrais, podemos ter opções adicionais. Thorberg da Saga de Hrolf Gautreksson identificado como um homem, apesar das divergências de outros ao seu redor (há um ensaio com algumas informações sobre ele vinculado aqui) e as atitudes desdenhosas de muitos estudiosos que revisaram o material. Eu sempre pensei que o imperador romano Heliogábalo possa ter sido uma mulher trans – Heliogábalo ofereceu uma quantia principesca a qualquer cirurgião que pudesse “consertar” seus órgãos genitais e envergonhar os enfadonhos romanos com seus modos efeminados. Existem incontáveis ancestrais nas histórias pagãs que também exibem sexualidades não-hétero, de Safo a Alexandre, o Grande.
Além disso, quando procuramos os ancestrais, não precisamos simplesmente recorrer aos pagãos para obter ajuda e orientação. Indivíduos modernos e históricos cujas identidades ressoam com as nossas são objetos adequados para veneração e súplica. Por exemplo, em minha antiga casa, realizávamos um rito de oferenda e agradecimento a Harvey Milk no dia de Harvey Milk.
Você não precisa saber os nomes ou identidades dos Ancestrais para conjurá-los, se souber como. Já trabalhei com os mortos trans antes, alcançando e voltando no tempo para aqueles do passado que se alinharam com minha identidade e lutas, e fiz contato com espíritos dispostos a nos ajudar e nos guiar agora. Ancestrais queer e trans existem, e eles querem veneração tanto quanto qualquer outro (daí meu hábito de adicionar uma terceira categoria de “e todos os outros” ou “aqueles que eram ambos ou nenhum” quando as pessoas oferecem aos pais e mães de nossas linhagens). Em muitos casos, eles podem ser amargos devido ao tratamento que receberam na vida, mas descobri que são acolhedores com amor, atenção e reconhecimento. No rito LGBT Ancestral que realizei em Wellspring de 2015, recebemos presságios na forma de uma vela e uma pena – “Mantenha as velas acesas para nós”. e “Continue contando nossas histórias.”, eles pareciam dizer.
Se você não tem uma identidade específica, não diga a alguém quem ele deve ou não venerar com base nisso. Tentar nos classificar em papéis nos quais não nos encaixamos só acaba nos machucando e nos afastando. Dizer-nos que devemos ser “metamorfas habilidosas” ou mais capazes de caminhar entre os mundos porque somos pessoas trans ou não heterossexuais não é nos celebrar – é atribuir-nos papéis específicos que não pedimos e podem não ser realmente qualificados na execução. Tradicional ou não, nem todas nós nos encaixamos nessas categorias – se o fizermos, vamos descobrir essas coisas por conta própria.
O que você pode fazer é nos fornecer informações, nos ouvir quando contamos o que está acontecendo conosco e ajudar a nos guiar nas nossas próprias decisões. Tentar respeitar de onde viemos – pessoas trans e queer trilham um caminho difícil, e não “melhora” para muitas de nós, apesar das campanhas populares em contrário. O que a tornará melhor são as pessoas aliadas dispostas a nos ouvir e trabalhar conosco com base em nossa própria compreensão de nossas experiências. Isso nos ajudará a nos sentir em casa e a negociar nossos próprios caminhos espirituais, e você pode aprender algo com nossas experiências e pontos de vista únicos no processo.
Icaro Aron Soares, é colaborador fixo do projeto Morte Súbita, bem como do site PanDaemonAeon e da Conhecimentos Proibidos. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares e @conhecimentosproibidos.
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