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por Subhana Barzaghi
Dia 4, Spring Sesshin 1993, Gorricks Run Zendo, NSW, Austrália
[Este texto aborda algumas das questões religiosas mais fundamentais e delicadas. Portanto, deve ser lido, citado e analisado de forma consciente.]
A maioria de nós chegou a este ponto específico em nossa jornada espiritual com um pouco de bagagem extra sobre paixão, amor e sexo, e notei que muitas pessoas no caminho espiritual têm uma tendência na mente para criar uma polarização ou separação entre o caminho espiritual e a vida sexual. Existem várias maneiras pelas quais essa polarização e confusão são reforçadas. Uma dessas maneiras é que continuamos a subscrever uma crença cultural coletiva e um mito perpetuado através do cristianismo, que é a fonte predominante de mito em nossa cultura, sobre a queda de Eva. Como você sabe, na história, Eva tocou e comeu do fruto proibido no Jardim do Éden e deu a Adão, um gesto simbólico. Eva foi retratada como uma sedutora, e ela foi considerada responsável pela queda da graça celestial; sua carne sagrada foi falsamente culpada pela males da humanidade por gerações.
Este sistema de crenças está arraigado e profundamente enraizado e percorre toda a nossa sociedade, ainda hoje. Isso se reflete em nossos mitos atuais em torno do abuso e agressão sexual. Em meu trabalho como terapeuta nesse campo, notei que cerca de noventa por cento das vítimas, principalmente mulheres , muitas vezes saíam de uma agressão sentindo-se culpadas. É o único crime em nossa sociedade em que a vítima se afasta sentindo que de alguma forma fez algo errado, que elas são culpadas. Elas costumavam dizer coisas como, Se eu não tivesse ficado naquela festa, Se eu não tivesse andado naquela rua, Se eu não tivesse usado aquele vestido em particular, Se eu não tivesse entrado no carro e peguei uma carona para casa com essa pessoa, então talvez isso não tivesse acontecido. Também ouvimos ofensores dizendo: Ela mereceu, Ela me induziu, Ela pediu por isso, Ela me encorajou. De certa forma, as mulheres ainda carregam a culpa coletiva pelo abuso e agressão sexual em nossa sociedade. Todos nós ainda estamos redimindo o corpo de Eva, ainda hoje: vejo muito disso na terapia.
Outro fator que contribui para a desconexão entre espiritualidade e sexualidade é a noção de uma cisão corpo/mente/espírito. É como se esse tipo de pensamento, essa compartimentação da vida, de alguma forma perpetuasse a noção de que o corpo e as paixões da carne pertencem aos reinos inferiores, e a carne precisa ser transcendido para realizar o espírito. Esse tipo de pensamento é muito dualista e hierárquico por natureza. A mente religiosa ortodoxa separou o físico do espiritual, o sensual da alma. A rejeição do corpo tornou-se um artigo de fé comum entre as religiões do mundo, e a religião ortodoxa nunca conseguiu desfrutar da inocência e deleite da beleza física e sensualidade. Mesmo em nossa própria história do Zen há a história de uma freira que era uma mulher muito bonita, incrivelmente bela, e que foi ao mosteiro para se tornar freira, e que foi rejeitada. Ela foi três vezes e foi rejeitada todas as vezes, porque, disseram a ela, ela era linda demais, ela corromperia os monges. A história trágica é que ela estava tão decidida a ser freira que pegou um ferro quente e colocou no rosto, deixando uma cicatriz no rosto, só para poder entrar no convento.
Essa rejeição reprimida da beleza física e atração pelas autoridades religiosas ortodoxas contribuiu para a obsessão das religiões com o celibato e sua condenação de desfrutar e embelezar o corpo. Não muito tempo atrás, os monges cristãos teriam que fazer confissão ao padre sobre a masturbação. Era considerado um ato pecaminoso experimentar a normalidade da excitação sexual no corpo. A carne tinha que ser subjugada e conquistada. Podemos rir disso agora, mas não faz muito tempo em nossa história.
No outro extremo do espectro da atitude religiosa ortodoxa está a atitude da nossa cultura de consumo ocidental em relação à carne e ao corpo, que fez uma prática devocional de adornar o corpo. No mercado, temos uma infinidade de produtos disponíveis para cada região do corpo, desde o cabelo, a pele, os lábios, os seios, os órgãos genitais, as unhas dos pés. O corpo humano da cabeça aos pés se tornou um instrumento de lucro, uma indústria multibilionária.
A partir desses dois extremos não se modelam formas muito saudáveis de se relacionar com a natureza física, sensual do corpo. De um lado, a visão religiosa de transcender a carne e tratá-la como pecaminoso e, por outro lado, a adoração sem fim do corpo, que se preocupa com suas aparências para prolongar a vida, o que nega o processo natural de envelhecimento. Um de meus professores, Christopher Titmuss, que é da escola Linha Vermelha, disse: A religião não está disposta a ver as forças sensuais e o espírito como interconectados. Aqueles que estão obcecados em preservar sua aparência e atração sexual não podem ver além de seus seios e genitais, enquanto outros não podem ver a relação entre seus genitais e a espiritualidade. Ambos perdem um casamento da carne e do espírito.
Muitos anos atrás, talvez não tantos anos atrás, eu certamente me envolvi em um comportamento sexual selvagem e promíscuo, que causou estragos meus relacionamentos e causou imenso sofrimento a mim e aos outros. Sofro profundo remorso e arrependimento pelo que foi claramente uma violação do terceiro preceito, referente à má conduta sexual. Em reação, de certa forma, àquela parte de mulher selvagem em mim e na tentativa de garantir que aquela conduta nunca mais acontecesse, decidi instalar uma espécie de policial em minha psique. Um pouco como Hannya: nos templos japoneses eles têm pequenos demônios maravilhosos no canto, com uma espada, pequenos demônios ferozes chamados Hannya. Então decidi adotar um desses em minha psique, e minha policial estava disponível a qualquer momento para reduzir esse desejo ou fantasia sexual no momento em que surgisse. Não, você não é vai pensar nisso! Phoom! Isso continuou por algum tempo; enquanto, como disse, sofria profunda culpa e remorso.
Esse caminho culminou com a minha tomada das vestes no Sri Lanka e minha ordenação como monja budista. Eu tinha cabelo muito comprido na época, mais comprido do que é agora, e passei de cabelo comprido para nenhum cabelo. Uma freira suíça teve a maravilhosa oportunidade de raspar minha cabeça. Achei que, de alguma forma, raspar a cabeça talvez fosse raspar um pouco da minha vaidade. Mas depois que eu raspei minha cabeça foi a experiência mais emocionante. Não sei se alguns de vocês já tiveram essa experiência, mas a cabeça fica tão sensível quando não tem cabelo, que era como ficar de pé. debaixo de um chuveiro onde você podia sentir cada gota, cada gota. Então eu estava andando com um sorriso, um sorriso, de orelha a orelha por dias e dias. Este foi um momento muito alegre e uma experiência incrivelmente sensual, como nascer de novo. Então eu não poderia nem escapar dessa maneira. Achei que ia ser freira; Achei que ia escapar de ter que lidar com toda aquela coisa de sensualidade; e raspar a cabeça acabou sendo uma das experiências mais sensuais que já tive.
Minha policial me serviu bem por cerca de dez anos. Mas isso também teve efeitos devastadores. De alguma forma, foi como cortar uma parte profunda de mim. A sombra volta em forma de fantasias eróticas, atrações, projeções românticas, que nos perseguem até entendermos que há algo muito profundo ali que precisa de nossa atenção. Para muitos de nós, nossa vitalidade sexual é uma misteriosa força vital que parece operar sob suas próprias leis. Os votos de celibato não subjugam nossas energias sexuais, nem estão contidos nos votos sagrados do matrimônio. Os sentimentos sexuais têm uma maneira de se afirmar mesmo nas mentes mais piedosas, mesmo nas circunstâncias ou situações mais improváveis, mesmo aqui em Sesshin as pessoas têm fantasias maravilhosas. Se não integrarmos a mente, corpo, carne e espírito, o espiritual sempre lutará com o físico, tentando reivindicar soberania sobre o outro, e a vida torna-se luta e esforço para vencer as paixões em nome do sagrado. Concordamos em ser celibatários aqui no Sesshin, mas o propósito disso não é suprimir sentimentos ou desejos sexuais, mas simplesmente fornecer uma oportunidade para que fiquemos completamente sozinhos e experimentemos outras expressões de profunda intimidade com essa natureza indivisa.
Nossa própria prática leiga tem suas raízes na tradição monástica e na linhagem de monges e monjas que fazem votos de celibato, o que realmente não nos fala ou nos ajuda a lidar com a intensidade do amor, paixão e desejo. Mas a intensidade está lá, e aumenta. Não nos ajuda a lidar com essa energia em nossas vidas diárias. Em 17 000 koans em nosso currículo alguns de vocês estão um pouco surpresos com isso! existem três dos quatro koans relacionados à sexualidade. Quase não recebe menção. No entanto, amor, sexo e paixão são energias tão potentes que realmente têm um impacto enorme em nossas vidas. Sei que passei muitos anos em retiros e acho que nunca conheci um professor, até recentemente, que abrisse a boca sobre sexo, amor e paixão, principalmente em um retiro.
Então, qual é o Tao do amor, paixão e sexo? Alguns koans ou histórias pelo menos nos dão alguma direção ou insight sobre a natureza sensual do Tao. Infelizmente esses três koans se repetem toda vez que alguém dá uma palestra sobre isso. . . . De qualquer forma, um dos koans diversos é: Por que os bodhisattvas perfeitamente iluminados estão presos ao fio vermelho? O fio vermelho é simbólico: aprendi recentemente que não é a linha das lágrimas, como eu pensava, mas vem da China primitiva, onde as gueixas e cortesãs usavam um liga vermelha na coxa, como a linha das paixões. Então: Por que os bodhisattvas perfeitamente iluminados estão presos ao fio vermelho? Um dos personagens que quero apresentar a vocês é um personagem maravilhoso da tradição Zen, chamado Ikkyu, que é um dos meus mestres Zen de longa data e favoritos e que apela, eu acho, para a mulher selvagem em mim. Ele nasceu em 1394 e era filho ilegítimo do imperador Go-komatsu. Ele era conhecido por alguns como o imperador dos renegados, um monge e professor errante selvagem, às vezes chamado Nuvem Doida. Ele era um amante, um poeta, e sabia escrever com muita ternura sobre a beleza das mulheres. Ele atacou implacavelmente a hipocrisia do então corrupto sistema Zen, e até teve mulheres como suas alunas. Acho que ele foi um dos primeiros mestres zen a ter mulheres como alunas; que foi considerado bastante radical. Foi nos bordéis e casas de gueixas que ele desenvolveu o O Zen do Fio Vermelho, uma noção que ele pegou emprestado do velho mestre chinês Kido e estendeu a níveis profundos e sutis de realização. Este mesmo corpo é o lótus da verdadeira lei, ligando os seres humanos ao nascimento e à morte pelo fio vermelho da paixão. Essa abordagem estava intimamente relacionada ao budismo tântrico, que usava a união sexual como um ritual religioso. A forma de prática Zen do Fio vermelho de Ikkyus foi uma abordagem radical, uma interpretação não-dualista do ato sexual, percebendo que este mesmo corpo é o Buda-dharma. Ikkyu escreveu um poema após sua primeira experiência de realização:
Do mundo das paixões retornando ao mundo das paixões: Há um momento de pausa. Se chover, deixe chover; se o vento soprar, deixe-o soprar.
Ikkyus Red Thread Zen e natureza selvagem, poética e apaixonada também foram temperados, porém, por seu extenso treinamento na escola Rinzai, treinamento muito intenso. Rinzai era um mestre muito rigoroso, e Ikkyu era muito rigoroso e exigente com seus próprios alunos.
Aos 77 anos, Ikkyu teve um relacionamento apaixonado com uma amante chamada Lady Shin. Ela era uma cantora e compositora cega e uma musicista muito habilidosa, e ela estava em seus trinta e tantos anos. Ele escreveu muitas belas poesias gráficas celebrando seu amor, e foi em Lady Shin que Ikkyu finalmente localizou seu próprio eu feminino desaparecido. Como Manfred Steger comentou em seu livro Crazy Clouds, Ikkyu incorporou elementos ousados do relacionamento físico em seu ensino do Zen, jogando em koans em um contexto erótico, e ligando os mundos manifesto e essencial em um nó de amor. Seus métodos e práticas radicais honravam as mulheres e o fio vermelho que une até os mestres Zen mais iluminados à paixão, nascimento e morte. Ikkyu celebrava a alegria do amor humano, e dentro da sexualidade reside uma profunda prática sagrada, semelhante ao budismo tântrico. Ele infundiu o Zen pela primeira vez com um elemento feminino que estava faltando há muito tempo. Quando Ikkyu tinha cerca de 80 anos, ele foi convidado para ser o abade de Daitokoji, que é um dos grandes templos do Japão. Naquela época era completamente em ruínas de uma guerra civil, então foi uma coisa extraordinária de se fazer aos 80 anos, reconstruir Daitokoji: o que ele fez. Ele tinha uma mente iluminada extraordinária.
Outro grande personagem e mestre é Chao-chou, e ele tem alguns comentários sobre as paixões. Depois que o mestre Chao-chou visitou o Monte Wu-tai, seus ensinamentos se espalharam amplamente no norte da China. Ele foi convidado a ficar no mosteiro Kuan Yin em sua própria cidade natal de Chao-chou. Ele veio à assembleia e disse: É como se um cristal transparente estivesse em nossas mãos. Quando um estrangeiro se aproxima dela, ela o espelha como tal; quando um chinês nativo se aproxima dele, ele o espelha como tal. Eu pego um talo de grama e o deixo agir como um de corpo dourado, dezesseis pés de altura, e eu pego um de corpo dourado, de dezesseis pés de altura e o deixo agir como um talo de grama. O estado de Buda é paixão, e a paixão é o estado de Buda.
Durante seu sermão, um monge lhe perguntou: Em quem Buda causa paixão? Chao-chou disse, Buda causa paixão em todos nós.
O monge perguntou: Como nos livramos disso?
Chao-chou disse: Por que devemos nos livrar dele?
Não é um grande versículo de iluminação, mas parece pelo menos apontar um pouco do caminho em nossas vidas diárias.
Outra história que Aitken Roshi contou várias vezes, uma história mais clássica, também aponta e desaprova as atitudes religiosas puritanas em relação ao sexo. Nos tempos antigos, uma velha fez oferecendo a um eremita por um período de vinte anos, e um dia ela enviou sua sobrinha de dezesseis anos para levar comida para o eremita, dizendo -lhe para fazer avanços para ele e ver o que ele faria. Então a menina deitou a cabeça no colo do eremita e disse: Como é isso?
O eremita disse: A árvore murcha está enraizada em uma rocha antiga no frio intenso durante os meses de inverno; não há calor, não há vida.
A moça relatou isso à tia, e a velha disse: Aquele vulgar! Que ultrajante! E pensar que lhe fiz oferendas durante vinte anos!
Então ela afastou o eremita e incendiou sua cabana. Como disse Aitken Roshi em seu comentário sobre o terceiro preceito, da má conduta, embora possamos questionar o uso da sobrinha como isca para testar a realização dos monges, é claro que a tia desaprova fundamentalmente. O monge não estava respondendo ao ser humano que estava deitado em seu colo. Ele a estava usando para expressar sua própria posição ascética. O fogo é um símbolo de sonho de sexo: você não pertence aqui! O sexo pertence aqui! ou pelo menos algum reconhecimento disso. Então: qual seria sua resposta?
Desejo enfatizar que não cortar as paixões não é uma sugestão para violar o terceiro preceito. Não é uma questão de má conduta sexual. Há uma tradução do terceiro preceito de Thich Naht Hanh que acho particularmente bonita. Consciente do sofrimento causados por má conduta sexual, prometo cultivar a responsabilidade e aprender maneiras de proteger a segurança e a integridade de indivíduos, casais, família e sociedade. Estou determinado a não me envolver em relações sexuais sem amor e compromisso de longo prazo. Para preservar a minha felicidade e a dos outros, estou determinado a respeitar os meus compromissos e os compromissos dos outros. Farei tudo o que estiver ao meu alcance para proteger as crianças do abuso sexual e para proteger os casais e famílias de serem quebrados por má conduta sexual.
Não cortar as paixões, para mim agora, depois de ter ido de um extremo ao outro, é mais como andar na linha tênue da integridade. Quando nos aprofundamos em nossa prática espiritual, nossos corações se tornam cada vez mais abertos. Temos conexões tão ricas e profundas com as pessoas, uns com os outros, uma intimidade amorosa verdadeiramente profunda. Então, como manter essa porta aberta, como manter essa vida sincera lá, mas não ser seduzido pelo poder e atração dessa intimidade? Porque é nessa intimidade profunda, é claro, que a atração e a energia sexuais podem surgir e emergir. Então, como manter uma integridade nessa intimidade e ser fiel aos nossos sentimentos de amor um pelo outro, e não cair nesse poço de má conduta sexual? Meu próprio trabalho como terapeuta e professor, é claro, é criar conexões profundas de intimidade, e isso não acontece com muitas pessoas, e certamente é maravilhoso e rico. Conexões maravilhosas com as pessoas são possíveis nessa situação. Mas tenho muitos limites e éticas que aplico nessas situações, principalmente durante meu treinamento em psicoterapia. Há uma ética muito rígida em torno desse relacionamento. Você nunca se envolve em relações sexuais com nenhum cliente; mesmo seis meses depois de terminar com um cliente, isso não está certo. Mas enquanto eu posso manter esses limites rígidos e ética, quando estou nesses papéis, fora desses papéis é mais difícil para mim. Então o coração está bem aberto; onde estão então os limites? Eu sei que minha sombra é que eu me apaixono o tempo todo, por muitas pessoas.
O que quer que surja de nossas vidas tem suas raízes na natureza búdica. Portanto, deixemo-nos queimar e ser gratos por nossa sexualidade, as energias criativas que ela libera para nosso coração e mente receptivos. Não precisamos bloquear nossas energias sexuais, nem precisamos ser escravos delas. A energia sexual em um relacionamento amoroso comprometido com sua fusão de amor, brincadeira, magia, êxtase, é a vida celebrando a vida. Essa comunhão respeitosa do ato sexual pode revelar o mistério divino em vez de simplesmente ser sensações prazerosas e divertidas. O que faz a diferença são nossas intenções, nosso amor, nossa fé e as atitudes que trazemos para essa experiência. Se tivermos uma reverência pela vida, um consciência de nossa interconexão e unidade, e experimentamos o outro como ninguém menos que nós mesmos, a alegria compartilhada de fazer amor é um encontro espiritual da carne e do espírito. Os limites de um eu separado podem desaparecer e a vida é fazer amor com a vida. O Buda-tao deve ser descoberto em nossas vidas diárias, o sagrado deve ser encontrado no ordinário e o ordinário no sagrado. Christopher Titmuss era ótimo em frases curtas e disse: O quarto se torna um templo de alegria, e a verdade sagrada pode ser encontrada tanto entre os lençóis quanto nos livros sagrados. (Eu disse que ele era da escola Red Thread.)
Há um koan que eu gostaria de terminar de Rainer Maria Rilke, apenas uma pequena linha de um longo poema, citado no livro chamado O Coração Iluminado:
Não é a intenção secreta desta grande Terra, quando força os amantes juntos, que dentro de sua emoção sem limites todas as coisas possam estremecer de alegria?
Que todos os seres venerem a vida como um estado de profunda intimidade espiritual. Aqui nos campos: apenas aquelas folhas verdes jovens saindo da terra. Isso é tão sensual e bonito; esta é a grande natureza sensual ao nosso redor. Por favor aproveite!
(Um Teisho dado no Spring Sesshin 1993, Gorricks Run Zendo)
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Todos os direitos autorais deste documento pertencem a Subhana Barzaghi Sensei, Kuan-Yin Zen Center, NSW, Austrália
Perguntas: The Editor, “Mind Moon Circle”, Sydney Zen Centre, 251
Young St., Annandale, Sydney, NSW 2038, Austrália. Tel: + 61 2 660
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Fonte: BARZAGI, Subhana. ‘Red Thread Zen – The Tao of Love, Passion, e Sex’. Sacred-Texts, 2022. Disponível em: https://www.sacred-texts.com/b
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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