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Trechos selecionados de Magia Pós-Moderna de Patrick Dunn
Tradução Paulo Ricardo Krahan
Cada palavra que você fala, todo pensamento que você tem, tudo que você vê, e tudo que você faz em sua vida cotidiana é, de uma maneira ou de outra, um símbolo. Palavras são símbolos. Os pensamentos que eles expressam são símbolos.
E a realidade com a qual eles se relacionam é um grande grupo de símbolos. Pense em uma enorme teia que se estende pelo vazio negro do espaço. Em cada nexo de linhas repousa um símbolo conectando-se a um número infinito de outros símbolos. É importante compreender esse conceito, porque os símbolos são as vigas subjacentes do universo, a substância que um mago manipula para realizar a magia.
Os símbolos também são subjacentes à realidade. Por “símbolo”, não quero dizer apenas símbolos gráficos como + e $, mas quero dizer qualquer coisa que represente alguma outra coisa. A palavra “gato” é um símbolo. Um desenho de um gato é um símbolo. O uso de um gato para representar inteligência é um símbolo. O uso de um gato para representar a sorte, boa ou ruim, também é um símbolo. O que poucas pessoas percebem, no entanto, é que mesmo se eu fosse apresentar um gato físico para você ver, este é outro símbolo, um referente a uma classe de animais construída, uma espécie diferenciada de outras espécies por causa de algumas qualidades arbitrariamente selecionadas.
Eu chamo este complexo de símbolos recursivos “a teia semiótica”. Ao buscar significado, a mente diz: “Posso colocar qualquer ideia em minha teia semiótica, que construí de todos os símbolos de nossa cultura, e faça sentido para mim”. Mas, na verdade, o significado nunca é absoluto. Podemos nos aproximar de alguma certeza, mas os detalhes, mesmo nas comunicações mais elementares, serão diferentes. Quando eu digo “cadeira”, você imagina um tipo de cadeira, outra imagina outra e assim por diante.
A fascinante questão do significado, como linguistas e semioticistas a estudam, está além do escopo deste livro. Mas acredito que a teia semiótica é a substância da realidade última. Mais do que apenas uma abstração para explicar o funcionamento da mente humana, penso que é a abstração explicar como a Mente funciona. A mente não está separada da realidade, nem a realidade é separada dos espaços semióticos que ela habita. Talvez isto seja desnecessariamente obtuso, mas se a realidade em um nível ainda mais fundamental que o nível quântico é de natureza simbólica, então manipular os sistemas de símbolos manipula a teia semiótica e, portanto, manipula a realidade. Explicações científicas param antes de tentar encontrar significado. Somente a arte e a magia podem explorar o significado, e acho que a razão é que tanto a arte quanto a magia manipulam, coagem, moldam e estimulam o significado da miscelânea desesperadamente confusa da Mente.
Um símbolo consiste em três partes: o signo, o símbolo em si como um objeto que tem significado; um significante, a manifestação real do signo; e o significado, o que o signo significa. Então, por um exemplo simples, vamos ver um sinal de parada. Seu texto, “Stop”, é o significante, e significa que se deve parar completamente quando estiver em um automóvel ou outro veículo. O mesmo significante em outro local não terá o mesmo efeito: você não pára toda vez que alguém no rádio diz “pare”, nem pára quando vê grafites soletrando “pare”. O significante deve fazer parte do próprio sinal e ser exibido no contexto apropriado. Se eu pendurar um sinal de parada no meu quarto, por exemplo, as pessoas não o perceberão com tanta seriedade quanto se estivessem em um cruzamento movimentado. Da mesma forma, o sinal sem o significante não é sinal algum.
Então, cada signo precisa de duas partes: um significante e um significado. Sem qualquer um desses elementos, um sinal (e, portanto, símbolo) deixa de significar qualquer coisa, ou pelo menos deixa de significar o que foi pretendido. O wordflug é um significante sem significado – não se pode dizer que signifique nada, embora eu possa ter um significado para ele. Se eu digo às pessoas o que quero dizer com isso, então começa a assumir significado, pelo menos no que diz respeito àqueles que têm um significado para acompanhar a palavra. Se, em outras palavras, você vincular qualquer significante arbitrário a qualquer significado arbitrário, ele começará a ter significado. Se meus amigos e eu decidíssemos fazer a palavra código para “18:13”, poderíamos usá-lo como um sinal. Caso contrário, é um absurdo.
A palavra “pare”, a forma de um sinal de parada e suas cores, são todos significantes apontando para o mesmo significado e compondo o mesmo signo. Mas não há nada que inerentemente signifique parar na palavra “pare”. Nós poderíamos facilmente dizer qualquer uma das milhares de outras palavras para parar. Poderíamos dizer: paragem, oprire, przystanek, yougif, ngojo, teishi ou berhenti, o que significa “parar” em algum sistema de símbolos. Ou podemos até chamar um grande conselho de falantes de inglês e declarar que, a partir de agora, a palavra “parar” é flug. Da mesma forma, não há razão para um octógono significar “parar” e um triângulo significar “rendimento”, a não ser que concordamos com esse simbolismo. Nem todos os sinais são arbitrários. Por exemplo, a silhueta de um caminhão fazendo uma grande virada é arbitrária na medida em que o artista escolheu incluir e excluir certos detalhes. No entanto, é icônico na medida em que representa um caminhão fazendo uma curva ampla, mesmo sem ser explicado. Símbolos icônicos são aqueles que têm alguma relação com o significado que eles significam.
Na magia, embora alguns dos nossos símbolos sejam completamente arbitrários, um grande número é icônico. “Like makes like”, que é conhecida como a Doutrina das Assinaturas, é uma lei da magia que estabelece a importância do icônico. Afirma que cada coisa anuncia sua verdadeira natureza por meio de algum elemento simbólico e icônico. Ervas que se assemelham ao coração, portanto, podem ser usadas para curar o coração; Da mesma forma, objetos que se assemelham a falos eretos podem ser usados para curar a impotência. Um símbolo icônico revela a verdadeira essência de um objeto e seu propósito de ser. A forma ou o cheiro ou alguma outra qualidade da coisa em si – digamos, o brilho lunar dos pontos lunares à sua natureza na magia tradicional.
Mas alguns magos estão questionando a prática de usar definições predeterminadas para definir o verdadeiro propósito de um objeto. Em vez disso, pode-se argumentar que não há essência real para apontar, apenas outros símbolos. Deixe-me explicar….
O amor é muitas vezes significado pelo coração de papel em nossa cultura, mas o amor em si é simplesmente um significante em si mesmo. O conceito de amor é uma coleção de crenças, algumas delas falsas e algumas verdadeiras, sobre uma ampla coleção de emoções. Tudo, desde pena até atração sexual, pode ser entendido como “amor”. Para o pós-modernista, o amor não existe mais concretamente do que qualquer outro símbolo. É, como o coração de papel, arbitrário e sem sentido, sem algum acordo convencional sobre o seu significado. O que nossa cultura chama de “amor” teria sido alienígena há quatrocentos anos atrás. Para alguns filósofos pós-modernistas, os conceitos que os símbolos significam são também construções culturais arbitrárias, significantes que apontam para outros significados, que também são significantes que apontam para inúmeros outros significados, e assim por diante, espalhando-se numa rede de possíveis significados e significados arbitrários.
O filósofo pós-modernista geralmente pára aqui, com “Isso não é legal?” Mas os magos têm permissão para ir mais longe. Se tudo o que acreditamos sobre o mundo é um símbolo arbitrário e socialmente construído; se nada inerentemente significa alguma coisa; se a própria realidade – como afirmam muitos pós-modernistas – é apenas uma coleção de tais símbolos arbitrários, a magia torna-se não apenas possível, mas inevitável. Nada manipula símbolos com mais facilidade que a mente humana. Se a realidade é simbólica, a realidade é mutável. O mecanismo exato não precisa nos preocupar, embora eu especule mais tarde. Essa consciência deve nos excitar. A maioria dos magos ao longo da história tem sido magos modernos ou mesmo pré-modernos. Eles achavam que os símbolos significavam algo fora de si. Eles pensaram que existiam duas áreas: a área do simbólico e a área do real. O mago pós- modernista acredita que o simbólico é o real.
Na magia, o que aprendemos com tudo isso é que os símbolos devem receber um significado – eles não o têm inerentemente. Além disso, a gama de significados se espalha por todo um espectro de possibilidades. Alguns símbolos têm significado cultural – os planetas, por exemplo, têm um significado em nossa cultura separado de qualquer significado pessoal que possamos lhes dar. Outros símbolos são idiossincráticos – um mago pode projetar um símbolo para um uso específico e nunca compartilhá-lo com outras pessoas. Mas todos os símbolos devem ter algum link para o significado. Para um mago sem interesse estético ou atração pela magia hindu, os chakras serão completamente ineficazes. É claro que os chakras entraram em nossa cultura como uma moda passageira ultimamente, mas a maioria das pessoas em nossa cultura não as usa da mesma forma que os iogues hindus as usam. De fato, várias técnicas diferentes foram desenvolvidas para lidar com o mesmo conjunto de símbolos. Portanto, os magos podem emprestar símbolos culturais que acham esteticamente atraentes, ou podem atribuir significado estético a novos símbolos emprestados de outras culturas ou de sua própria criação. Apenas asflug pode significar “6:15 PM” se dissermos aos outros a correlação, então um símbolo pode assumir significância se dissermos a nós mesmos que tem significado.
Por outro lado, se você tentar anexar seu próprio significado a um símbolo com um significado preexistente, poderá ficar confuso. Só porque o significado é arbitrário, não significa que não seja real. Se você pegar um símbolo de fogo comumente aceito e disser a si mesmo que significa água, você terá que se auto-convencer. Mas os símbolos neutros, artificiais e “encontrados” (ou inventados) podem ser usados sem preocupação com seu significado cultural anterior.
Significância simbolica na prática
Tome um símbolo que significa muito pouco para você. É melhor não escolher um símbolo cultural – não tome um dorje, por exemplo, porque há muitas, muitas pessoas que já atribuíram significado a ele.3 Melhor ainda, faça um símbolo aleatoriamente. Rabiscar, em seguida, selecione uma área que se parece com um símbolo; ou jogue pedrinhas no chão e conecte-as por linhas; ou leia folhas de chá para obter alguma forma gráfica, o que não significa nada para você ou, até onde você sabe, qualquer outra pessoa. Agora, desenhe esse símbolo em um pedaço de papel apropriadamente colorido. Diga a si mesmo que o símbolo significa “bom dia” e representa felicidade e emoção para o dia de início. Você pode usar papel amarelo ou laranja, qualquer cor que você lembra de um bom dia. Enquanto você considera passivamente o símbolo em seu papel colorido, tenha um devaneio sobre acordar feliz e revigorado e, portanto, ser mais produtivo durante o dia.
Cole o símbolo no seu espelho e, sempre que o vir, tente forçar-se a sentir pelo menos um pouco de excitação e antecipação pelo dia seguinte. Eventualmente, você não precisará se forçar a sentir isso, porque você se treina para reconhecer o significado do símbolo.
Este é um exemplo frívolo. Claro, você pode expandir essa técnica, criando símbolos para uma ampla gama de estados emocionais, objetivos desejados ou até mesmo ideias abstratas.
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