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Peter J. Carroll
Na Magia do Caos, tratamos a Crença como uma Ferramenta de Magia, e não como um fim em si mesma.
Hassan I Sabbah: “Nada é verdade. Tudo é permitido.” – (Atribuído ao Velho das Montanhas.)
Psicologia: – Pensamentos não são fatos. A crença atrai a Confirmação. – (Terapia Cognitivo Comportamental e Pensamento Positivo).
Magia do Caos: Nada é a Verdade Última. Qualquer coisa permanece possível. NUTARP! – (Preferimos a precisão da linguagem e do pensamento V-Prime. Afinal, nada realmente “é” outra coisa.)
É claro que em um universo baseado em probabilidades como este, algumas coisas permanecem mais possíveis do que outras. Felizmente, podemos calcular com precisão quanta distorção de probabilidade um determinado ato de magia produzirá usando as seguintes equações de magia:
Onde PΨ significa a probabilidade de realizar algo com magia; e P é igual à probabilidade de ocorrência natural dos eventos, e Ψ é igual à quantidade de magia aplicada à situação. ‘Feitiço’ refere-se ao encantamento para encorajar algo a acontecer, e ‘Contra-Feitiço’ refere-se ao encantamento para evitar que algo ocorra. Na adivinhação, por exemplo P simplesmente representa a probabilidade de adivinhar a resposta apenas por acaso.
As equações da magia dão origem a gráficos tridimensionais, o primeiro dos quais, tradicionalmente conhecido como O Tripé de Stokastikos, mostra que mesmo um evento com probabilidade zero de ocorrência natural pode ocorrer sob a influência de magia suficiente.
Infelizmente os “ingredientes” de Ψ não equivalem a fenômenos facilmente mensuráveis:
Ψ = GLSB
Onde G é igual a Gnose, dois estados alterados particulares de consciência, L significa o Elo mágico, S significa Subliminalização da intenção e B significa Crença.
Para um comentário extenso sobre essas equações e seus usos, veja meus livros Liber Kaos e particularmente The Octavo [N.Tou o artigo Principios da Engenharia Mágica]. Observe que em todas essas equações da mágica todos os fatores podem ter um valor de 0 a 1.
Para alcançar a maximização de todos esses fatores, o mago pode, na prática, precisar de varinhas, mantos, visualizações, sistemas simbólicos, sigilos, linguagens bárbaras, rituais e outros meios de saída de estados mentais normais, mesmo que em teoria um expoente supremo da magia pudesse conseguir tudo isso sentado tranquilamente em uma cadeira, mais ou menos como um matemático trabalhando sem lápis ou papel, cesta de lixo, quadro-negro, instrumentos de geometria, livros de referência ou um computador.
Em uma técnica um tanto análoga a um matemático usando o vasto estoque de axiomas, teoremas e conjecturas desenvolvidos por outros matemáticos e sugeridos pela natureza, os mágicos evocam e invocam várias entidades, arquétipos e egrégoras reais e imaginárias com base na crença experimental de que o o universo provavelmente contém algo em algum lugar que sabe fazer qualquer coisa, ou conferir qualquer conhecimento ou habilidade que o mago possa exigir.
O que exatamente esse algo pode ser continua sendo um assunto de debate contínuo aos gostos metafísicos. Em algumas culturas, os magos apelaram aos ancestrais ou aos mortos, ou aos espíritos de animais totêmicos ou fenômenos naturais. Em outros, invocaram entidades dos panteões dos deuses pagãos ou dos santos e espíritos menores das religiões monoteístas.
Alguns magos contemporâneos preferem trabalhar com a crença de que seu próprio subconsciente contém conhecimento e poder surpreendentes e/ou que pode de alguma forma explorar tais coisas usando algum tipo de rede psíquica quântica não local. Isso também pode incluir fontes de inteligência extraterrestre alienígena. [N.T e mais recentemente surgiu a meta-crença do multi-verso.].
De qualquer forma, esses “Guias Espirituais” parecem ser mais bem conectados ao personificá-los como entidades animadas, pois nossa neurofisiologia evoluiu amplamente para essas formas de interação.
Trabalhar com entidades requer habilidade e discriminação consideráveis. Tal como acontece com as pessoas, alguns falam besteira, se comportam de forma não confiável e têm apenas habilidades subalternas, enquanto outros exibem um gênio imponente, têm habilidades extraordinárias e parecem valer a pena cultivar como amigos e aliados ao longo da vida.
Ao avaliar o trabalho com entidades, o mago sempre precisa perguntar: ‘Eu recebo pelo menos tanto ou mais do que coloco neste relacionamento? Meus servidores evocados realmente distorcem a probabilidade na direção necessária? Meus deuses e deusas invocados, daemons e demônios realmente me inspiram a realizar mais do que eu poderia por meios comuns?’
Embora o expoente supremo da magia possa, em princípio, invocar ou evocar qualquer coisa apenas por pura vontade e imaginação, muitos de nós parecem acabar com um templo cheio de ferramentas como círculos e triângulos, tomos de mitologia, coleções de servidores, imagens e esculturas de formas divinas antigas, sincréticas e sintéticas e fetiches demoníacos.
Para um extenso Grimório de entidades adequadas ao trabalho de Invocação e Evocação, consulte meu livro The Epoch. Todos os fenômenos esotéricos, de deuses a demônios, espíritos e feitiços, consistem em relacionamentos entre o eu e a realidade. Lá, eu lhe dei o segredo final dos Illuminati praticamente de graça.
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