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Por Kenneth Grant, Portais Exteriores, Capítulo 1.
Um número de textos arcanos alegando proveniência não-terrestre são de suprema importância na esfera do ocultismo criativo (1). Talvez o mais misterioso e certamente o mais sinistro seja o Necronomicon, cuja primeira menção aparece na ficção do escritor da Nova Inglaterra H. P. Lovecraft. Diz-se que foi escrito por um árabe louco chamado Al Hazred, o Necronomicon realmente existe em um plano para aqueles que, conscientemente como Crowley, ou inconscientemente como Lovecraft, tiveram sucesso em penetrá-lo. Existem vagos indícios da existência do livro na literatura arcana do Oriente e do Ocidente; ou seja, houve referências oblíquas e cautelosas a um grimório contendo instruções para estabelecer relacionamento com os habitantes de outros mundos, outras dimensões, outros espaços, com seus congestionamentos de bolhas. globos brilhantes e luminárias demoníacas além das estrelas.
Dr. John Dee, o mago do século 16, traficou com entidades alienígenas e deixou um registro de suas transações no histórico Liber Logaeth. Outros ocultistas deixaram relatos de transações semelhantes. Mas foi H. P. Lovecraft (1890-1937) que cristalizou em um único conceito os fios de estranheza e maravilha, horror e terror, que entraram na confecção desses e de outros registros mais antigos. Ele criou uma anomalia arquetípica, o Necronomicon. O título significa o Livro dos Nomes dos Mortos ou Nomes dos Mortos; mortos, isto é, para a vida terrena, mas que existem em dimensões inacessíveis aos mortais comuns. Por mais imaterial que seja o livro, ele levou, inevitavelmente, a uma controvérsia de longo alcance e não é exagero dizer que muitos dos ocultistas criativos de hoje foram influenciados, não pela presença do livro, mas por sua ausência. Na verdade, é o conceito de ausência mágica que provou ser a matriz, o vazio-mãe, desses contatos misteriosos com entidades estranhas que hoje são colocados dentro da categoria de Ufologia, a tradição de voar não identificado – ou flutuante – objetos. O rótulo é útil por duas razões principais: afirma o anonimato das entidades em questão, além disso afirma sua associação com os elementos do ar e da água, que são os símbolos fenomênicos do espaço (2); ou, em termos metafísicos, com o Vazio, tipificado pelo conceito de Espaço Exterior.
O que é particularmente significativo é que Lovecraft mencionou pela primeira vez os Grandes Antigos – os principais protagonistas do Necronomicon – em O Chamado de Cthulhu, um conto que iniciou o ciclo do mito de Cthulhu. Este conto foi escrito em 1926, o ano em que Frater Achad vibrou a Palavra Mágica, Allala, que soma 93 (4). Cthulhu é descrito por Lovecraft como uma anormalidade octopoidal que permanece nas profundezas, esperando para emergir e possuir a terra, que é uma maneira de descrever um espreitador no Espaço Sideral esperando para invadir a esfera terrestre. Esta é uma interpretação macrocósmica. Do ponto de vista microcósmico, Cthulhu está sonhando no oceano, o subconsciente, aguardando certas configurações astrológicas que irão anunciar e facilitar sua manifestação na Terra, projetada por meio das mentes de seus devotos escolhidos. Estes são necessariamente ‘poucos e secretos’ (5).
O nome Cthulhu, embora assumido ser uma apelação criativa criada por Lovecraft, tem uma semelhança muito próxima com Tutulu, uma palavra que apareceu no Liber 418 (6) Crowley, que antecedeu a história de Lovecraft em quase duas décadas. Aqui novamente aparece uma conexão com entidades extraterrestres, pois Liber 418 (7) é o livro dos Aires ou Zonas além da terra.
A Ufologia agora se infiltrou na cena ocultista contemporânea e a ‘nova’ tradição emprestou a Ordens como a O.T.O., NIL e ZKC (8), orientações diferentes daquelas que as caracterizavam nos dias de Blavatsky, Crowley, Spare e outros. No presente livro, essas orientações serão examinadas em relação a áreas da consciência mágica até então inexploradas. Devemos de fato nos aproximar dos Portais entre os quais e a humanidade existe uma solução de continuidade que pode ser transcendida apenas pela magia da Zona Malva. Esta forma altamente especializada de ocultismo, introduzida pela primeira vez na Fonte de Hécate, está relacionada a uma fórmula de controle dos sonhos desenvolvida pelo presente escritor durante os anos de 1955-1962, quando a Loja Nova-Ísis (10) foi fundada para fins de tráfico com os Exteriores. A eficácia da fórmula será demonstrada no presente volume, que resume os resultados de numerosos trabalhos mágicos e experimentos ocultos.
Uma faceta principal da fórmula é o papel do simbolismo animal, que é mostrado aqui para iluminar uma gnose mais antiga até do que a das divindades mascaradas de besta do Egito que velavam os mistérios da miscigenação mágica. Essa gnose, como suas reflexões hebraicas posteriores, apresenta os zootipos de uma Força não apenas pré-humana, mas totalmente alheia ao ciclo de vida humano (11).
O simbolismo bestial mascara em sua forma primordial o mistério da relação sexual entre não-humanos e a humanidade. A tradição antiga está repleta de referências ao assunto. Mais pertinente à nossa preocupação imediata, entretanto, é uma história de Lovecraft escrita para o célebre ilusionista Houdini (12), que expressa as tendências de uma situação não tão simples como a que Waite e outros supuseram. O fato parece ter sido esquecido pelos pesquisadores contemporâneos de que Waite – de todas as autoridades a mais improvável – está virtualmente sozinho em alusão, mais do que fugazmente, a mistérios que agora estão intrigando cientistas empíricos e ocultistas. Arthur Machen, também, tinha mais do que uma vaga idéia dessas questões (ele era um amigo íntimo de Waite), assim como Austin Osman Spare. Há evidências de que a linha de iniciação de Spare pode ser rastreada através do New England Witch Coven (13); era, portanto, idêntica às correntes mais antigas representadas hoje, entre outras correntes arcanas, a Loja da Águia Negra, que usa fórmulas comparáveis às da Loja Nova Ísis. Este último recebeu via O.T.O. e Zos Kia Cultus os charismata individuais de ambos.
As chaves para os Portais Exteriores, os modos de desbloquear as Células de Set ou os Túneis de Tutulu repousam no Santuário Soberano da OTO, seu uso varia de acordo com os níveis de consciência envolvidos. A única maneira de adquirir essas chaves é, em certo sentido, tornando-se elas. Quer dizer, sua aquisição depende da habilidade do iniciado em moldar sua consciência astral em formas – frequentemente zootípicas – da zona mágica que ele pretende penetrar. Zos (Austin Spare) usava principalmente formas felinas, Crowley, por outro lado, frequentemente utilizava formas de pássaros, como o falcão e o íbis. A distinção é significativa. Os templos da deusa felina egípcia Bast eram dedicados à Lua e aos Meon (as estrelas). Os templos do falcão ou falcão de Hórus, ao Sol; aqueles de Thoth com cabeça de íbis para Mercúrio. As fórmulas mágicas correspondentes a esses níveis são, respectivamente, do VIII°- o IX °+, e do VI°+, mas esta análise revela apenas uma única interpretação de tais fórmulas. A atribuição solar, via Hórus, pode, por exemplo, com igual validade, ser referida a Marte, mudando assim para XI ° a fórmula de Hórus.
Uma maneira de entender o uso dessas chaves é examinando sua aplicação aos mistérios do Livro da Lei, o ciclo de mitos do Necronomicon e o Zos Kia Cultus. É minha intenção, portanto, tratar desses aspectos antes de explorar outras questões relevantes.
Notas:
1 Das mais célebres, antigas e modernas, podemos citar as Estâncias de Dzyan; o material enoquiano recebido por Dee & Kelley; Oahspe; e O Livro da Lei (Liber AL), transmitido a Aleister Crowley; e outros a serem mencionados oportunamente.
2 Seja voando ou flutuando, o espaço está implícito porque o elemento água foi antigamente identificado com o espaço, como testemunhado por expressões como o ‘oceano do espaço’.
3 Charles Stansfeld Jones (1886-1950). Aleister Crowley o reconheceu como a ‘criança mágica’ referida no Liber AL. Veja minhas Trilogias Tifonianas para inúmeras referências a Jones.
4 Veja Fora dos Círculos do Tempo (Grant). Allala significa ‘Deus (é) não Não’.
5 Uma descrição, em Liber AL, dos devotos da deusa Nuit que representa o Espaço infinito ou Exterior.
6 Veja o capítulo 2.
7 Aiwass, cujo outro número é 93, é o Antigo responsável por transmitir a Crowley no Cairo em 1904 o Livro da Lei.
8 A Ordo Tempil Orientis, a New Isis Lodge (Loja Nova Ísis), e o Zos Kia Cultus. Veja minhas trilogias para um relato completo dessas ordens ocultas e seu papel na era atual.
9 Skoob Publishing, 1992.
10 Ver Aleister Crowley e o Deus Oculto (Grant), capítulo 10.
11 Veja em particular, e para a tradição hebraica, A.E. Waite’s The Holy Kabbalah.
12 Imprisoned with the Pharaohs, Preso com os Faraós (1924).
13 Veja o capítulo 3.
14 Cfr. O Lado Noturno do Éden (Grant), pp.204-206.
Texto traduzido por Ícaro Aron Soares.
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