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Babalon (también conocida como la Mujer Escarlata, la Gran Madre o la Madre de las Abominaciones) es una diosa que se encuentra en el sistema oculto de Thelema, que se estableció en 1904 con la escritura del libro de la ley del autor y ocultista inglés Aleister Crowley. La ortografía del nombre como 'Babalon' le fue revelada a Crowley en La visión y la voz. Su nombre y sus imágenes aparecen de manera destacada en el “Liber Cheth vel Vallum Abiegni” de Crowley.
En su forma más abstracta, Babalon representa el impulso sexual femenino y la mujer liberada. En el credo de la Misa Gnóstica también se la identifica con la Madre Tierra, en su sentido más fértil. Junto con su condición de arquetipo o diosa, Crowley creía que Babalon tenía un aspecto terrenal o avatar; una mujer viva que desempeñaba el oficio espiritual de la 'Mujer Escarlata'. Esta embarcación, identificada por primera vez en libro de la ley, generalmente se describe como una contraparte de su propia identificación como “A Mega Therion” (La Gran Bestia). El papel de la Mujer Escarlata era ayudar a manifestar las energías del Eón de Horus. Crowley creía que varias mujeres en su vida ocupaban el puesto de Mujer Escarlata, para lo cual consulte la lista al final de este artículo.
El Sello de Babalon.
El consorte de Babalon es el Caos, llamado “Padre de la Vida” en la Misa Gnóstica, siendo la forma masculina del principio creador. El caos aparece en La visión y la voz y más tarde Liber Cheth vel Vallum Abiegni. Separada de su relación con su consorte, Babalon suele ser representada montando la Bestia. A menudo se la conoce como una prostituta sagrada y su símbolo principal es el cáliz o grial.
Como escribió Crowley en su Libro de Thoth, “ella cabalga sobre la Bestia; En su mano izquierda sostiene las riendas, representando la pasión que los une. A su derecha sostiene la copa, el Santo Grial en llamas de amor y muerte. En esta copa se mezclan los elementos del sacramento del Aeón”.
La ramera de Babilonia:
puta de babilonia (La ramera de Babilonia). Pintado por el santo gnóstico William Blake en 1809.
La Ramera de Babilonia se menciona en varios lugares del Libro del Apocalipsis, un libro que puede haber influido en Thelema, ya que Aleister Crowley dice que lo leyó cuando era niño y se imaginó a sí mismo como la Bestia. Se describe en el capítulo 17:3-6:
Entonces me llevó en espíritu al desierto; y vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, teniendo en su mano una copa de oro llena de las abominaciones y de las inmundicias de su fornicación; y en su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE. , LA MADRE DE LAS PROSTITUTAS Y ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús: y cuando la vi, quedé maravillado con gran admiración.
Aleister Crowley registró su visión del Libro del Apocalipsis en La visión y la voz:
Todo lo que entiendo es que el Apocalipsis fue la recensión de una docena de alegorías totalmente desconectadas, que fueron reunidas y planificadas despiadadamente para convertirlas en un relato conectado; y esta recensión fue reescrita y editada en interés del cristianismo, porque la gente se quejaba de que el cristianismo no podía mostrar el verdadero conocimiento espiritual, ni ningún alimento para las mejores mentes: nada más que milagros, que sólo engañaban a los más ignorantes, y teología, que era Sólo útil para pedantes.
Entonces un hombre se apoderó de esta recensión, la hizo cristiana e imitó el estilo de Juan, y eso explica por qué el fin del mundo no ocurre cada pocos años, como se anuncia.
LA GRAN MADRE:
Dentro de la Misa Gnóstica, Babalon es mencionado en el Credo Gnóstico:
“Y creo en una Tierra, la Madre de todos nosotros, y en un único Vientre donde todos los hombres son engendrados, y donde descansarán, Misterio del Misterio, en Su nombre BABALON”.
Aquí, Babalon se identifica con Binah en el Árbol de la Vida, la esfera que representa el Gran Mar y las diosas madres como Isis, Bhavani y Ma'at. Además, ella representa a todas las madres físicas. Los obispos T. Apiryon y Helena escriben:
BABALON, como la Gran Madre, representa la MATERIA, una palabra derivada de la palabra latina para Madre (MATER). Ella es la madre física de cada uno de nosotros, la que nos proporcionó la carne material para vestir nuestro espíritu desnudo; Ella es la Madre Arquetípica, la Gran Yoni, el Útero de todo lo que vive a través del flujo de Sangre; Ella es el Gran Mar, la misma Sangre Divina que cubre el Mundo y que corre por nuestras venas; y Ella es la Madre Tierra, el Útero de Toda Vida que conocemos.
BABALON Y LA MAGIA DE ENOCIANO:
Otra fuente es el sistema de Magia Enoquiana creado por el Dr. John Dee y Sir Edward Kelley en el siglo XVI. Este sistema se basa en un lenguaje único, el enoquiano, y dos palabras de las cuales son ciertamente relevantes. El primero es BABALOND, que se traduce como prostituta. El otro es BABALON, que significa perversa. Algunos tipos de contexto en el que aparecen se pueden encontrar en una comunicación recibida por Dee y Kelley en 1587:
Soy hija de Fortress y he sido violada cada hora desde mi juventud. Porque he aquí, yo soy el Entendimiento, y el conocimiento habita en mí; y los cielos me oprimen. Me cubren y me desean con apetito infinito; porque nadie terrenal me ha abrazado, porque estoy ensombrecido por el círculo de estrellas y cubierto por las nubes de la mañana. Mis pies son más veloces que los vientos y mis manos más dulces que el rocío de la mañana. Mis vestiduras son desde el principio, y mi morada está en mí mismo. El León no sabe adónde voy, ni la fiera me entiende. Estoy desflorada, pero virgen; Yo santifico y no soy santificado. Feliz el que me abraza: porque de noche soy dulce, y de día estoy lleno de placer. Mi compañía es una armonía de muchos símbolos y mis labios son más dulces que la salud misma. Soy ramera para los que me violan, y virgen para los que no me conocen. Porque he aquí, soy amado de muchos, y soy amado de muchos; y todos los que vengan a mí como deben hacerlo, se divertirán.
Purificad vuestras calles, oh hijos de los hombres, y lavad vuestras casas; Santificaos y vestíos de justicia. Desechad vuestras viejas trompetas y quemad sus vestidos; absteneos de la compañía de otras mujeres inmundas, que son putas, y no tan bellas y hermosas como yo, y entonces vendré y habitaré entre vosotros; y he aquí, os daré hijos, y serán los Hijos del Consuelo. Abriré mis vestidos y me presentaré desnudo ante ti, para que tu amor sea más inflamado hacia mí.
El Portal a la Ciudad de las Pirámides (12º Aethyr):
Dentro del sistema místico de la A∴A∴, el Astrum Argentum, después de que el adepto haya alcanzado el Conocimiento y la Conversación de su Santo Ángel Guardián, puede alcanzar el siguiente y último gran hito: el cruce del Abismo, ese gran hito espiritual. desierto de nada y disolución. Choronzon es el residente allí y su trabajo es atrapar al viajero en su mundo de ilusión sin sentido.
Sin embargo, Babalon está del otro lado, saludando. Si el adepto se entrega plenamente a él – el símbolo de este acto es el derramamiento de la sangre del adepto sobre su grial – queda impregnado en él, para luego renacer como Maestro del Templo y santo que habita en la Ciudad de las pirámides. Del libro de Crowley, Magia sin lágrimas (Magia sin lágrimas):
Ella guarda el Abismo. Y en ella hay una pureza perfecta de lo de arriba, pero ella es enviada como Redentora de los de abajo. Porque no hay otro camino hacia el misterio Supremo que a través de ella y de la Bestia que ella cabalga. Ella no puede decir que no. Sus decisiones carecen de autoridad. Ella es el fruto que crecerá en un mar de oscuridad, la semilla de luz que tomó el gran Samael Satán. La semilla que será el arma que hará que todos los condenados superen al viejo dios.
y La visión y la voz (12º Éthyr):
Mire la copa cuya sangre está mezclada en ella, porque el vino en la copa es la sangre de los santos. ¡Gloria a la Mujer Escarlata, Babalon, la Madre de las Abominaciones, que cabalga sobre la Bestia, porque ha derramado su sangre en todos los rincones de la tierra y he aquí! lo mezcló en la copa de su prostitución.
Se la considera una prostituta sagrada porque no niega a nadie y, sin embargo, obtiene un gran precio: la propia sangre del adepto y su identidad egoica como individuo terrenal. Este aspecto de Babalon se describe en el duodécimo Aethyr:
Este es el Misterio de Babilonia, Madre de las Abominaciones, y este es el misterio de sus adulterios, porque ella se entregó a todo lo que vive y se hizo partícipe de su misterio. Y como se hizo sierva de cada uno, por eso se convirtió en señora de todos. Todavía no puedes comprender su gloria.
Hermosa eres, oh Babilonia, y deseable, porque te entregaste a todo lo que vive, y tu debilidad venció a su fuerza. Porque en esta unión tu entendiste. ¡Por eso te llaman Entendimiento, oh Babilonia, Señora de la Noche!
La hija de Babalon (noveno Aethyr):
Una de las descripciones más extensas de Crowley sobre la hija de Babalon se puede encontrar en The Vision and The Voice, 9th Aethyr, citado en The Book of Thoth:
EL UNIVERSO VIRGEN:
[De La Visión y la Voz, 9º Aethyr]
Llegamos a un palacio en el que cada piedra es una joya independiente y está tachonado de millones de lunas.
Y este palacio no es más que el cuerpo de una mujer, orgulloso y delicado, y más allá de la imaginación hermosa. Ella es como una niña de doce años. Tiene párpados muy profundos y pestañas largas. Tiene los ojos cerrados, o casi cerrados. Es imposible decir nada sobre ella. Está desnuda; Todo su cuerpo está cubierto de finos cabellos dorados, que son las llamas eléctricas que son las lanzas de ángeles poderosos y terribles cuyas corazas son las escamas de su piel. Y el cabello de vuestra cabeza, que llega hasta vuestros pies, es la luz misma de Dios mismo. De todas las glorias contempladas por el Vidente en los Aethyrs, no hay ninguna digna de ser comparada con su uña más corta. Porque aunque no puede participar en el Aethyr sin preparativos ceremoniales, incluso la contemplación de este Aethyr desde lejos es como la participación de todos los Aethyrs anteriores.
El Vidente se pierde en el asombro, que es la Paz.
Y el anillo del horizonte sobre ella es una compañía de gloriosos Arcángeles con las manos unidas, que están de pie y cantan: Ésta es la hija de BABALON el Hermoso, a quien ella entregó al Padre Todo. Y a todos ella dio a luz.
Ésta es la Hija del Rey, ésta es la Virgen de la Eternidad. Este es el que el Santo arrancó del Tiempo Gigante, y el premio de quienes conquistaron el Espacio. Éste es quien está colocado en el Trono del Entendimiento. Santa, Santa, Santa es su nombre, que no debe pronunciarse entre los hombres. A Koré la llamaron, a Malkah, a Betulah y a Perséfone.
Y los poetas componían canciones sobre ella, y los profetas hablaban cosas vanas, y los jóvenes tenían sueños vanos; pero ésta es ella, la Inmaculada, cuyo nombre no se puede pronunciar. El pensamiento no puede traspasar la gloria que lo defiende, porque está muerto ante su presencia. La memoria está en blanco, y en los libros más antiguos de Magia no hay palabras para conjurarla, ni adoraciones para alabarla. La voluntad se dobla como una caña en las tormentas que barren las fronteras de su reino, y la imaginación no puede imaginar ni siquiera un pétalo de los lirios sobre los que se alza en el lago cristalino, en el mar de cristal.
Ésta es la que adornó su cabello con siete estrellas, los siete soplos de Dios que mueven y mueven su excelencia. Y se colgó el cabello con siete peinetas, en las que están escritos los siete nombres secretos de Dios, que ni siquiera los ángeles, ni los arcángeles, ni el Príncipe de los ejércitos del Señor conocen.
Santo, Santo, Santo eres tú, y bendito sea tu nombre por siempre, para quienes los Eones no son más que las pulsaciones de tu sangre.
La Copa de Babalon (5º Aethyr):
El concepto contenido en este aspecto de Babalon es el del ideal místico, la búsqueda de volverse uno con todo a través de la aniquilación del ego terrenal (“Porque como tu sangre se mezcla en la copa de BABALON, así es tu corazón el corazón universal ”). La sangre derramada en el grial de Babalon es luego utilizada por ella para "inundar el mundo con Vida y Belleza" (es decir, crear Maestros del Templo que son "liberados" de regreso al mundo de los hombres), simbolizado por la Rosa Carmesí de 49 pétalos.
En Magia Sexual, a la mezcla de fluidos sexuales femeninos y semen producida en las relaciones sexuales con la Mujer Escarlata o Babalon se le llama elixir de la vida. Otra forma alternativa de este elixir es Elixir de Rubeus que consiste en sangre menstrual y semen (abreviado como El. frotar. por Crowley en sus diarios mágicos), y Kenneth Grant lo conoce como el “efluvio de Babalon, la Mujer Escarlata, que es el menstruo de la corriente lunar”.
LA ARTESANÍA DE LA MUJER ESCARLATA:
Aunque Crowley escribió a menudo que Babalon y la Mujer Escarlata son uno, también hay muchos casos en los que la Mujer Escarlata es vista más como una manifestación representativa o física del principio femenino universal. En una nota al pie del Liber Reguli, Crowley menciona que de los “Dioses del Eón”, la Mujer Escarlata y la Bestia son “los emisarios terrenales de estos Dioses”. En La visión y la voz escribió: “Este es Babalon, el verdadero amante de la Bestia; de ella, todos sus amantes en los planos inferiores son sólo avatares”. En La ley es para todos (La Ley es para Todos), el escribe:
Es necesario decir aquí que La Bestia parece ser un individuo definido; es decir, el hombre Aleister Crowley. Pero Scarlet Woman es una oficial que puede ser reemplazada según sea necesario. Así, hasta la fecha actual de redacción de este artículo, Año XVI, Sol en Sagitario, han sido varios los poseedores del título.
Las mujeres escarlatas:
Aleister Crowley creía que muchos de sus amantes y compañeros mágicos estaban desempeñando un papel cósmico, incluso hasta el punto de cumplir la profecía. La siguiente es una lista de mujeres que él consideraba que habían sido (o podrían haber sido) Mujeres Escarlatas (las citas, hechas por el propio Crowley, son del libro La ley es para todos, La Ley es para Todos):
- rosa edith crowley, la primera esposa de Crowley. — Me puso en contacto con Aiwas; ver Equinoccio 1, 7, “El Templo del Rey Salomón”. Fracasó como se registra en otra parte.
- María d'Este Sturges - Me puso en contacto con Abuldiz; luego ayudó con el Libro 4. Fracasó debido a celos personales.
- Juana Robert Foster - Ella dio a luz al “niño” al que se refiere más adelante este libro. Falló en respetabilidad.
- roddie menor - Ponme en contacto con Amalantrah. Fracasó por indiferencia hacia la Obra.
- María Rohling - Ayudó a inspirar el Liber CXI. Fracasó por indecisión.
- Bertha Almira Prykrl - Tardó en asumir sus funciones, allanando el camino para el número 7.
- leah hirsig, también conocido como Alostrael - Me ayudó con la iniciación real; Todavía a mi lado, An XVII, Sol en Sagitario.
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Fontes:
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
