Cómo volar con una escoba

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Vuela por los cielos Es un sueño común. Pero para muchas chicas fascinadas por la imagen de las brujas, es necesario hacerlo. encima de una escoba. Desde las ilustraciones clásicas del escritor suizo Martin Le Franc hasta las trepidantes películas de Harry Potter, esta sigue siendo una de las habilidades más asociadas con la brujería en el imaginario occidental. Si tú también has soñado con apuntar tu escoba al cielo, prepárate, te revelaremos no sólo las raíces ocultas detrás de esta creencia sino también cómo poder volar en una escoba sin la ayuda de efectos especiales.

Freud explica, pero que existen, existen.

El significado de montar en escoba es sencillo de entender cuando utilizamos un enfoque freudiano. Es un claro símbolo fálico de poder. Sin embargo, es necesario entender qué significa un Símbolo Fálico. Al contrario de lo que podría causar una primera impresión, no se trata sólo de un símbolo masculino, o lo que comúnmente se llama “envidia del pene”. Un falo no es simplemente un pene, sino un pene erecto dispuesto a entregarse al placer y a generar algo, y eso no es machismo, el pene se abre, eyacula e implanta la semilla, mientras se abre la vagina, recibe el pene. y da forma a lo eyaculado, creando vida.

La estatua del David realizada por Miguel Ángel y los cómics en los que Cebolinha aparece desnuda son dos buenos ejemplos de que no todas las representaciones del pene son fálicas. Para que exista el falo también es necesaria la existencia de su homólogo femenino, aunque sólo sea en el pensamiento. Un falo es, por tanto, un símbolo de la unión de los polos electro/magnético activo/pasivo. El pene manifiesto toma forma a través de su complemento no manifiesto. Por lo tanto, montar en escoba no es, como afirman algunos pensadores, un acto de sumisión femenina, sino de dominación femenina. La escoba (y por tanto el falo) están bajo el control de la hechicera que tiene control total sobre su altura, velocidad y destino. El mayor ejemplo de esto es la historia de Lilith, quien fue expulsada del paraíso luego de discusiones sobre la posición sexual que se debía asumir al tener relaciones sexuales con Adán. Ella quería estar arriba, Adam la quería abajo; Lo que estaba en juego no era sólo el erotismo de la situación sino quién tendría el control del falo. De esta manera Lilith, aunque no tenía pene, fue el primer ejemplo de la disputa del símbolo fálico, y aunque no tenía pene salió ganadora, ya que cuando no se rindió Fue expulsado del paraíso no por Adán, sino por Dios, lo que acabó demostrando su superioridad sobre el hombre.

El vuelo de las hechiceras

Desde la antigüedad, una historia muy común en relación al paganismo es la capacidad de los hechiceros o brujas para volar. Hechicero, hechicera, mago, bruja, mago, son solo designaciones diferentes para el practicante del arte, no especifica una especialidad del practicante, históricamente si la persona practicaba algún tipo de magia pagana, eventualmente volaría.

La imagen de un chamán volando por los cielos, con su sombrero rojo, sentado en un trineo tirado por alces fue sin duda una de las muchas influencias en la imagen moderna que tenemos de Papá Noel. Otros relatos hablan de la transformación de los brujos en pájaros que vuelan, en el libro El asno de oro, de Lucio Apuleyo, libro III capítulo XVI, leemos el siguiente extracto:

“Un día Fotis vino corriendo a verme y llena de miedo, llegó diciéndome que su señora, para hacer sus hechizos sobre el que amaba, pensaba en la noche siguiente transformarse en pájaro para volar a donde ella quisiera”.

¿Pero por qué volar? Responderemos a esta pregunta con otra: si pudieras volar, ¿no volarías? El deseo de volar es tan antiguo como la capacidad humana de observar aves y ha sido responsable de una de las mayores industrias modernas. Los magos utilizaban el vuelo para los más variados fines, ya fuera para desplazarse en secreto de un lugar a otro, para superar grandes distancias en cortos espacios de tiempo o para obtener conocimientos que existían más allá de la esfera terrestre de nuestro planeta. En el capítulo XXVI del libro II de su De Miraculis Rerum Naturalium, escrito en el siglo XVI, Giovanni Battista Della Porta escribe que las hechiceras, una vez que emprendieron el vuelo en una noche de luna, partieron en busca de “banquetes, música, danzas y el abrazo”. de jóvenes hermosos en quienes estaban interesados”.

Además de transformarse en pájaros o volar “en solitario”, también se utilizaban muchos dispositivos, desde palos hasta ramas, desde bastones hasta animales. Fue principalmente en la cultura europea donde se volvió predominante el uso de objetos para ayudar a volar. Son comunes los relatos de brujas utilizando palos, ramas de árboles e incluso cabras, y tras la intervención de la Iglesia Católica en las leyendas el objetivo de la huida era principalmente llegar sigilosamente a una reunión presidida por el diablo; Como corrían el riesgo de ser perseguidos por alguien que descubriera el lugar de reunión y pudiera llevar allí la iglesia, la gente esperó que llegara el amanecer y voló hasta allí.

Aunque se ha convertido en un fenómeno exclusivamente femenino a nivel mundial, el primer relato registrado de volar en escoba fue relacionado con un hombre, Guillaume Edelin, realizado en 1453, pero obviamente la creencia en estos vuelos se remonta a mucho antes. Hay registros que datan del año 160 a.C. que ya hablan de brujos volando arriba y abajo.

La escoba

Siendo uno de los utensilios domésticos más antiguos y comunes, la escoba se convirtió en uno de los símbolos fálicos paganos más antiguos. La magia pagana, aunque ritualista, siempre fue pragmática. En lugar de perderse en el barroquismo de la Alta Magia o la Cabalá, los paganos siempre han tenido un espíritu práctico. No perdieron el tiempo construyendo objetos intrincados y costosos para luego esconderlos y usarlos en secreto, sino que consagraron los objetos con los que tenían contacto diario para que adquirieran cualidades mágicas. Así como Moisés tenía su cayado, los paganos tenían sus escobas. Curiosamente, durante la persecución de la Inquisición, el palo de escoba se convirtió en una forma popular de ocultar objetos mágicos; palos elaborados o bastones tallados se convertían en palos de escoba y se ocultaban a plena vista.

Entre los sajones, las sacerdotisas barrían el claro como forma de bendecir y purificar el lugar donde se llevarían a cabo sus ritos sagrados. En la Antigua Roma era común barrer los umbrales de las casas de las mujeres embarazadas para ahuyentar a los malos espíritus. En Gales y entre los gitanos los matrimonios se sellan con los novios saltando una escoba y entrando a su nuevo hogar y aún hoy es común poner una escoba detrás de la puerta cuando queremos que el visitante se vaya rápidamente para que la pareja pueda estar. solo otra vez.

Los alquimistas vuelan

Sin embargo, El Vuelo de Escoba parece ser más que una simple leyenda o un ritual simbólico. Para muchos investigadores, este vuelo estaba asociado a alguna forma de viaje astral o a la imaginación del “piloto” y no a un acto físico. Sin embargo, los registros antropológicos, por no mencionar las tradiciones iniciáticas paganas y ocultas, tienen pruebas sólidas de que realmente se puede lograr la huida.

En la continuación del texto del Asno de Oro leemos que:

“[…] Y cuando llegó la media noche, me llevó cautelosamente a un aposento alto, y me hizo mirar por la puerta: primero la vi quitarse toda la ropa y ser golpeada desde dentro de una especie de caja fuerte de varios tipos de pequeños cajas y ollas, de las cuales abrió una y dejó correr entre sus dedos el aceite que de ella salía, frotándolo por todo el cuerpo, desde las plantas de los pies hasta la coronilla, y cuando empezó a hablar con ella misma, sosteniendo una vela en la mano, parte de su cuerpo temblaba y esperaba…”

Este aceite mágico no es una obra de ficción sino una sustancia real utilizada desde la antigüedad hasta nuestros días para permitir a mujeres y hombres volar. En un informe extraído del libro El Breviario de Nostradamus hay un extracto que relata el uso del ungüento:

“Recordando las instrucciones de Renata, cerré la puerta, la llave. Entonces, saqué de una bolsa un pequeño bote que contenía un ungüento que me había dado Renata y comencé a examinarlo, viendo que consistía en una pasta oleosa, de color verde oscuro y con un olor penetrante y desagradable.

“Me desnudé por completo, me senté en una capa y me froté fuertemente con el ungüento mágico. Me froté la frente, el pecho, las axilas y el hueco de las piernas, repitiendo las palabras: ¡Emen-hetan! ¡Emen-hetan! ¡Emen-hetan! “El contenido de la olla me quemó ligeramente la piel y su olor me mareó un poco. Este mareo aumentó. Sin embargo, no perdió el conocimiento y el motivo quedó claro. Sólo experimenté una gran debilidad, hasta que mis brazos cayeron por el cansancio; Mis ojos se cerraron, a pesar de hacer esfuerzos por mantenerlos abiertos. Entonces el corazón empezó a latir más rápido, hasta el punto que tuve miedo de que se rompiera.

“Sin embargo, no sentí el más mínimo dolor de cabeza, lo que realmente me sorprendió. Simplemente me faltaban fuerzas y casi no podía moverme. Así pasó mucho tiempo, hasta el punto que me dije: “Está bien, eso es todo... Claro que es sólo un juguete de niños. Este ungüento sólo tiene efecto en quienes se quedan dormidos o pierden el conocimiento; pero para los que tienen la cabeza firme, como la mía, todo se reduce a un envenenamiento temporal. Menos mal si no hay otras consecuencias...

“Mientras razonaba de esta manera, hice un esfuerzo supremo por abrir los ojos que estaban cerrados… Y fue entonces cuando dudé si estaba soñando o no. Sin embargo, cuando recuperé fuerzas, me levanté de un salto y me convencí de que no estaba durmiendo.

“La vela, que estaba sobre una mesita, cuya luz iluminaba mi habitación, había desaparecido, como si se evaporara ante mis ojos. La oscuridad que me rodeaba era absoluta, sin embargo, no era la oscuridad dentro de una habitación, sino la oscuridad al aire libre”.

Este ungüento volador suele ser una mezcla de hierbas y otros materiales que, combinados correctamente y esparcidos de la manera adecuada por el cuerpo, hacen volar a la persona. Las recetas más antiguas siempre incluían algunos ingredientes que eran claramente socialmente inaceptables o simplemente imposibles de obtener. Muchos afirman que esto ocurrió con el fin de disuadir a cualquiera de intentar componer la mezcla y utilizarla, ya que otros ingredientes estaban compuestos de sustancias químicas muy poderosas que podrían, y pueden, envenenar o matar a cualquiera que la manipule sin ningún tipo de conocimiento; otros señalan que la tendencia de las leyendas es siempre exagerar, y que una receta sencilla que se pudiera preparar en casa, si no diera el resultado deseado, acabaría con el mito. Además, por muy tóxicos que fueran algunos de los componentes, si no hubiera un elemento de terror, no habría forma de atormentar a quienes se enteraran de sus hazañas por boca de los propios magos y brujas.

Es importante señalar que a lo largo de los siglos, a medida que las tribus más antiguas de Europa fueron desintegradas, destruidas o asimiladas, se produjo un cambio lento pero meticuloso de creencias dentro de las tradiciones del chamanismo y las prácticas mágicas tribales. El simple uso de hierbas se combinó con la acción de espíritus más mundanos y siniestros, y con el surgimiento de la moral cristiana estos espíritus adoptaron la vestimenta del diablo y los demonios. Así, las personas bajo la influencia de determinadas hierbas eran consideradas personas bajo el control de fuerzas infernales, las víctimas del cornezuelo que se formaba en el trigo, un tipo de hongo, eran acusadas de ser hombres lobo, por ejemplo.

Dejando de lado la fe y sacando el microscopio del cajón, estas antiguas tradiciones tienen una fuerte conexión con los cultos a los vegetales alcaloides, no muy diferente del culto al Santo Daime o a la Ayuhasca. Un Alcaloide es una sustancia que produce un marcado efecto sobre el sistema nervioso central ya que contiene una cantidad considerable de nitrógeno en su composición. Varias culturas han utilizado plantas productoras de alcaloides como fuente de venenos y alucinógenos a lo largo de la historia.

Al igual que los chamanes americanos, las “brujas” europeas también tenían sus propias recetas en este sentido. La atropina y la escopolamina son dos ejemplos de alcaloides utilizados en la preparación de ungüentos tradicionales. Plantas como la belladona y la mandrágora sirvieron de base para la producción de la “Fórmula del Vuelo”.

Como hemos visto, no sólo era necesaria la receta correcta, sino también el conocimiento de ciertas palabras y la forma adecuada de extender el ungüento por el cuerpo. Y aquí viene el uso de la escoba. Una de las formas de utilizar el ungüento era untarlo en el mango de una escoba, que luego se frotaba sobre la vagina, o sobre los testículos y el pene, y sobre el ano. Este acto no fue solo un acto simbólico o masturbatorio, la fricción de la madera aceleraba la absorción del preparado por las mucosas, no sólo calentando la región sino lesionándola, haciendo que la mezcla ingresara rápidamente al torrente sanguíneo. Además, el mango de la escoba se frotaba en las muñecas y el cuello, haciendo que la persona realmente se agarrara a la escoba. Hay informes que también afirman que uno o más orgasmos en un contexto ritual alcaloide podrían aumentar la eficacia de la pócima.

En el primer libro de la Magia Sagrada de Abramelim, el Mago, de 1458, en el capítulo IV, hay un pasaje que relata este vuelo, aunque sin la presencia de la escoba:

“En Lintz trabajé con una joven, que una noche me invitó a seguirla, asegurándome que, sin ningún riesgo, me llevaría a un lugar donde yo tenía muchas ganas de estar. Me dejé persuadir por sus promesas. Luego me dio un ungüento con el que me froté las muñecas y los tobillos, lo que ella también hizo; y, al principio, me pareció que estaba volando en el aire, en el lugar que quería, y que de ninguna manera se lo había dicho.

Callo, por respeto, lo que vi, que fue formidable, y pareciéndoseme que había permanecido allí por mucho tiempo, sentí como si despertara de un sueño profundo, y tenía mucho dolor en la cabeza. y profunda melancolía. . Me di vuelta y vi que ella estaba sentada a mi lado. Ella empezó a contarme lo que había visto, pero lo que yo había visto era completamente diferente. Sin embargo, me quedé muy sorprendido, porque me pareció como si realmente hubiera estado físicamente en el lugar y hubiera visto lo que había sucedido”.

¿Qué pasa con las palabras mágicas? ¿Tendrían poder también? En los años 1970 era muy común que las personas que se iniciaban en la religión del amor experimentaran con dosis de LSD para liberarse de las ataduras de su cuerpo. En aquella época, tomar la droga no era sólo un acto para “drogarse” sino una experiencia mística y religiosa y era tratada como tal. De esta manera la persona iniciada tenía un guía que la acompañara en el viaje para que no se convirtiera en un “mal viaje”. Asimismo, en religiones abiertas como el culto a la Ayahuasca, la persona que prueba la droga lo hace bajo la supervisión de tutores que vigilan que el viaje no se convierta en una pesadilla.

En el caso de la huida pagana, las palabras recitadas servían para preparar la mente y el alma de la persona para lo que estaba por venir, o al repetir cierto encantamiento o mantra, la persona comenzaba a entrar en el espíritu de la huida mientras aún podía controlar completamente su mente para no desesperarse cuando la experiencia realmente comenzó. Esto es común en todas las experiencias mágicas y religiosas, desde misas cristianas hasta orgías satánicas, por lo que efectivamente estas palabras son importantes, ya sea por su efecto mágico o su efecto psicológico, o ambos.

El tono de las palabras recitadas y sus significados muchas veces marcan la diferencia entre volar por los cielos observando la tierra o turbulencias aterradoras en compañía de criaturas terroríficas, por lo que eran comunes los pedidos de protección de los dioses o afirmaciones de autocontrol, como por ejemplo:

Deja que mi voluntad se hunda en esta poción,
y guía mis ojos más allá del velo.

Recetas para volar

Por supuesto, no sería divertido simplemente leer sobre personas que volaron; la diversión también está en volar. Por eso hemos recopilado 5 recetas de pomada de vuelo, o poción verde, como también la llamaban los curiosos y aventureros. Recordando siempre que estarás tratando con sustancias tóxicas, es bueno contar con el apoyo de alguien que sepa lo que hace.

Receta 1: Lamiarum Unguenta (ungüento de brujas)

Tomado del libro antes mencionado de Giovanni Battista Della Porta, registrado en 1558 d.C.

“Aunque mezclan una gran cantidad de superstición, es evidente para el observador que estas cosas pueden ser el resultado de una fuerza natural. Repetiré lo que me dijeron. Al hervir (un cierto tipo de grasa) en un recipiente de cobre, se deshacen del agua, espesando lo que queda después de hervir. Luego lo guardan y lo vuelven a hervir antes de usarlo: con esto mezclan el apio, el acónito[1], las hojas de álamo y el hollín. O alternativamente: Conium[2], Acorus[3], cinco hojas[4], sangre de murciélago, dogberry (Solanum)[5] y aceite, y si se mezclan allí otras sustancias, no se diferencian. mucho de estos”.

Della Porta continúa mostrando cómo se utilizaba esta mezcla, recordando que antes de su uso era necesario volver a calentar la mezcla:

“Luego los frotan por todas las partes del cuerpo, frotándolo primero para devolverle su color rojizo y calentarlo, destruyendo cualquier materia que se hubiera condensado por el frío. Cuando la carne está relajada y los poros se abren, añaden la grasa (o el aceite que ésta reemplaza), para que el poder de los jugos pueda penetrar más y volverse más fuertes y activos, sin duda”.

Hay dos adiciones que se pueden hacer aquí. En la receta se menciona “cierto tipo de grasa” y sangre de murciélago. La grasa es obviamente la base del ungüento que se elaborará y fue responsable de innumerables mitos que favorecían a la iglesia católica. La grasa utilizada, grasa animal, ganó la imaginación popular como proveniente de bebés no bautizados, es decir, niños paganos. De este modo, la Iglesia aumentó absurdamente el número de bautismos de niños, servicio por el que cobraba, allí donde se difundió este mito. Posteriormente, cuando casi desapareció el número de niños no bautizados, gracias al miedo y los prejuicios creados, el mito se convirtió en el mito de la gordura del recién nacido, lo que volvió a ser una bendición para los siervos de Dios. En aquella época, por condiciones de salud e higiene, era común que los niños murieran durante el parto. La partera podría entonces ser acusada de brujería, ya que había “matado al niño” para adquirir su grasa. Esto provocó que la gente dejara de buscar parteras y buscara ayuda en la iglesia durante los partos, además de que todos pedían a los sacerdotes que bendijeran a la madre, servicio que era requerido, para que ninguna bruja matara a sus hijos.

La sangre de murciélago aparece, al principio, como un ingrediente maldito, pero bajo una mirada más tranquila tiene una función muy importante. Tenga en cuenta que antes de aplicar el ungüento en el cuerpo, la bruja lo frotaba con las manos hasta que volvía a su color rojizo. Dos sustancias de la segunda receta tienen esta capacidad, las cinco hojas y la sangre. Una vez que la mezcla se volvía a hervir, apenas se enfriaba a una temperatura que pudiera ser manipulada, se frotaba entre las manos hasta que volviera a ponerse roja, luego llegaba el momento de esparcirla por el cuerpo. La sangre es parte de este mecanismo para saber cuando la mezcla está lista, y un murciélago tiene la cantidad ideal para la mezcla.

Este es un relato antiguo que busca explorar los elementos, pero no las cantidades involucradas. Hoy en día, gracias a la homeopatía, es posible encontrar extractos de estas plantas para su uso. Del mismo modo, los homeópatas, si están convencidos, pueden ayudarle a descubrir medidas seguras para mezclar. Recordando que se debe frotar sobre el cuerpo y no ingerirse.

Receta 2: a la manera de Don Juan

La década de 1960 reveló al mundo que el chamanismo no había muerto y estaba a punto de convertirse nuevamente en una forma de magia contemporánea y poderosa, incluso una muy popular. El responsable de esto fue Carlos Castañeda, un estadounidense que conoció a un brujo en México y se convirtió en discípulo, Don Juan. Después de los primeros encuentros Castañeda registró todo lo que le enseñaron en libros que se publicaron y gracias al hippie que creció en Norteamérica se convirtió en una de las oleadas populares de chamanismo más grandes de las que hemos oído hablar hasta el día de hoy.

Don Juan no perdió el tiempo en enseñarle a Castañeda la filosofía de la magia o las tradiciones populares, literalmente arrojaba al pobre niño al fuego y luego respondía cualquier pregunta que el joven pudiera tener, generalmente de una manera que mostraba lo tonto que era al tratar de hacer la Magia es una experiencia psicológica o meramente mental.

En su libro de 1968, The Devil's Herb, registra:

“Había una pregunta que quería hacerte. Sabía que iba a esquivarlo, así que esperé a que lo mencionara; Esperé todo el día. Finalmente, antes de partir esa noche, tuve que preguntarle:

– ¿Realmente volé, don Juan?

– Eso es lo que me dijiste. ¿No volaste?

– Lo sé, don Juan. Quiero decir, ¿mi cuerpo voló? ¿Tomé vuelo como un pájaro?

– Siempre me hace preguntas que no puedo responder. El volo. Para eso está la segunda ración de hierba del diablo. Cuando tomes más, aprenderás a volar perfectamente. No es algo sencillo. Un hombre vuela con la ayuda de la segunda porción de hierba del diablo. Y eso es todo lo que puedo decirte. Lo que quieres saber no tiene sentido. Los pájaros vuelan como pájaros y el hombre que ha tomado hierba del diablo vuela como tal (el enverbado vuela así).

– ¿Igual que los pájaros? (? ¿Como los pájaros?)

– No, vuela como un hombre que tomó la yerba (No, así como los enverbados).

– Entonces, realmente no volé, don Juan. Volé en mi imaginación, sólo en mi mente. ¿Dónde estaba mi cuerpo?

– En los arbustos – respondió mordazmente, pero pronto volvió a estallar en carcajadas. – El problema es que sólo entiendes las cosas de una manera. ¿No crees que un hombre vuela? y sin embargo un brujo puede moverse a mil kilómetros por segundo para ver qué pasa. Puedes atacar a tus enemigos desde distancias inmensas. Entonces, ¿vuela o no?

– Sabes, don Juan, tú y yo estamos orientados de manera diferente. Supongamos, a efectos de argumentación, que uno de mis colegas hubiera estado aquí conmigo cuando tomé la hierba del diablo. ¿Podría haberme visto volar?

– Aquí vienes de nuevo con tus preguntas sobre qué pasaría si… No tiene sentido hablar así. Si tu amigo, o cualquier otra persona, toma la segunda porción de la hierba, sólo podrá volar. Ahora, si solo te estuviera mirando, quizás te habría visto volar, o no. Depende de la persona, joder. “¿Podría haberme visto volar?”

– Pero lo que quiero decir, don Juan, es que si usted y yo miramos un pájaro y lo vemos volar, estamos de acuerdo en que está volando. Pero si dos de mis amigos me hubieran visto volar como lo hice ayer, ¿estarían de acuerdo en que estaba volando?

– Bueno, podrían haber estado de acuerdo. Estás de acuerdo en que los pájaros vuelan porque los has visto volar. Volar es común entre las aves. Pero no estarás de acuerdo con otras cosas que hacen los pájaros, porque nunca has visto pájaros haciendo tales cosas. Si sus amigos supieran que hay hombres que vuelan con hierba del diablo, estarían de acuerdo.

– Digámoslo en otras palabras, don Juan. Lo que quiero decir es que si me hubieran atado a una roca, con una cadena pesada, igual habría volado, porque mi cuerpo no tenía nada que ver con mi vuelo.

Don Juan me miró incrédulo.

– Si te atas a una roca – dijo – creo que tendrás que volar sujetando la roca con tu pesada cadena”.

La receta utilizada por Castañeda se basa en la planta datura, un género botánico perteneciente a la familia de las Solanáceas. Se compone de unas catorce especies de plantas anuales o perennes de vida corta. Su taxonomía es compleja y difícil, siendo constante y erróneamente llamada “Lirio” debido a su gran similitud en flores con plantas del género Lilium, ya que, para los profanos, es difícil de distinguir. Es común dividir el género en 4 secciones: Brugmansia, Stramonium, Dutra y Ceratocaulis. Ha habido muchas discusiones sobre este y otros criterios. Hoy en día, los expertos coinciden en que al menos Brugmansia debería separarse, por lo que en los nuevos sistemas de clasificación se ha convertido en un género distinto, dejando ocho especies en el género Datura. La forma de preparar la pomada es la siguiente:

– Ya os he enseñado a distinguir al macho de la hembra, dijo don Juan. – Ahora ve a tus plantas y tráeme ambas. Ve primero a tu vieja planta y observa de cerca el camino dejado por la lluvia. A estas alturas ya debe haberle quitado las semillas. Mire las grietas (zanjitas) hechas por la inundación y luego verifique la dirección del agua. Luego mira la planta que crece más alejada de la tuya. Todas las plantas de hierba del diablo que crecen en el medio son tuyas. Posteriormente, cuando siembren, podrás ampliar el tamaño de tu territorio siguiendo el curso de agua de cada planta en el camino.

Me dio instrucciones meticulosas sobre cómo obtener un instrumento cortante. Cortar la raíz, dijo, tenía que hacerse de la siguiente manera: primero tenía que elegir la planta que iba a cortar y limpiar toda la tierra alrededor del lugar donde la raíz se unía al tallo.

Luego tuve que realizar exactamente el mismo baile que había hecho cuando replanté la raíz. En tercer lugar, tuvo que cortar el tallo y dejar la raíz en la tierra. El último paso fue cavar 40 centímetros de raíz. Me aconsejó que no hablara ni mostrara ningún sentimiento durante estos actos.

– Debes tomar dos trozos de tela – dijo. – Colocarlos en el suelo y colocar encima las plantas. Luego, córtalos en trozos y apílalos. El orden depende de usted; pero siempre debes recordar el orden que seguiste, porque así debes hacerlo siempre. Tráeme las plantas en cuanto las tengas.

El lunes 1 de julio corté las plantas de Datura que don Juan había pedido.

Esperé hasta que oscureció mucho para bailar alrededor de las plantas, ya que no quería que me vieran. Estaba bastante preocupado. Estaba seguro de que alguien iba a presenciar mis extraños actos. Ya había elegido las plantas que pensaba que eran masculinas y femeninas. Tuve que cortar 40 centímetros de la raíz de cada uno, y sacarlo todo con un palo no fue ninguna broma. Me tomó horas. Tuve que terminar el trabajo en total oscuridad, y cuando estaba listo para cortarlos tuve que usar una linterna. Mi miedo original de que alguien pudiera verme era insignificante comparado con el miedo de que alguien pudiera notar la luz entre los arbustos. Llevé las plantas a la casa de don Juan el martes 2 de julio. Abrió los paquetes y examinó las piezas. Dijo que todavía tendría que darme las semillas de sus plantas. Empujó un mortero delante de mí. Tomó un frasco de vidrio y vació su contenido (semillas secas agrupadas) en el mortero.

Le pregunté qué eran y me dijo que eran semillas que se comían los gorgojos. Entre las semillas había muchos animalitos: gorgojos negros. Dijo que eran animales especiales y que teníamos que sacarlos y ponerlos en una maceta aparte. Me entregó otra olla, llena hasta un tercio de gorgojos del mismo tipo. Se colocó un trozo de papel en la maceta para evitar que los gorgojos se escaparan.

– La próxima vez tendrás que utilizar los animales de tus plantas – dijo don Juan. – Lo que tienes que hacer es cortar las semillas que tienen agujeros; están llenos de animales.

Abre las semillas, raspa todo y ponlo en un frasco. Reúne un puñado de animales y ponlos en otro bol. Trátalos brutalmente. No seas amable con ellos. Mide un puñado de semillas agrupadas que se comieron los insectos y un puñado de polvo para insectos y entierra el resto en cualquier lugar en esa dirección (en este punto, apuntando al sureste) de tu planta. Luego, recolecte semillas buenas y secas y guárdelas por separado. Puedes cosechar tantos como quieras. Siempre puedes usarlos. Es una buena idea quitar las semillas de las habas allí, para poder enterrarlas todas de una vez.

Don Juan me dijo que primero moliera las semillas aglomeradas, luego los huevos de gorgojo; luego los bichos y, finalmente, las buenas semillas secas:

Después de que todo estuvo molido hasta convertirlo en un polvo fino, don Juan tomó los pedazos de Datura que yo había cortado y apilé. Separó la raíz masculina y la envolvió con cuidado en un trozo de tela. Me pasó el resto y me dijo que cortara todo en trozos pequeños, los amasara bien y luego pusiera todo el jugo en un frasco. Dijo que tenía que arrugarlos en el mismo orden en que los había ordenado.

Cuando terminé, me dijo que tomara una taza de agua hirviendo y la mezclara con todo lo que había en la olla, y luego agregara dos tazas más. Me entregó un trozo de hueso muy suave. Mezclé la papilla con eso y puse la sartén al fuego. Luego dijo que teníamos que preparar la raíz, y que para ello teníamos que utilizar el mortero más grande, ya que la raíz masculina no se podía cortar en absoluto. Fuimos a la parte trasera de la casa. Tenía el mortero listo y machaqué la raíz como lo había hecho antes. Dejamos la raíz en remojo en el agua, la exponemos a la calma y entramos.

Me dijo que vigilara la mezcla en la sartén. Debería dejarlo hervir hasta que espese, hasta que sea difícil moverlo. Luego se acostó en su estera y se durmió. La papilla había estado hirviendo durante al menos una hora cuando noté que cada vez era más difícil revolverla. Pensé que debía estar listo y lo retiré del fuego. Lo metí en la bolsa de hilo que colgaba del techo y me fui a dormir.

Desperté cuando don Juan se levantó. El sol brillaba en un cielo azul. Era un día caluroso y seco. Don Juan volvió a comentar que estaba seguro de que yo le agradaba a la yerba del diablo.

Fuimos a tratar la raíz, y al final del día nos quedó un poco de sustancia amarillenta en el fondo del recipiente. Don Juan vertió el agua desde arriba. Pensé que este debía ser el final del proceso, pero volvió a llenar el recipiente con agua hirviendo.

Cogió la cacerola con las gachas que colgaba del techo. La papilla parecía estar casi seca. Llevó la vasija a la casa, la colocó con cuidado en el suelo y se sentó.

En ese momento empezó a hablar.

– Mi benefactor me dijo que estaba permitido mezclar la planta con manteca. Y eso es lo que vas a hacer. Mi benefactor la mezcló con manteca de cerdo, pero, como dije, nunca fui muy amigo de la planta y nunca intenté realmente convertirme en uno con ella. Mi benefactor me dijo que, para obtener mejores resultados, para aquellos que realmente desean el poder, lo correcto es mezclar la planta con manteca de cerdo salvaje. La grasa de los intestinos es la mejor. Pero eres tú quien elige. Quizás el destino decida que tomes como aliada la yerba del diablo, y en ese caso te aconsejo, como me aconsejó mi benefactor, que caces un jabalí y le quites la grasa de las tripas (sebo de callos). En otros tiempos, cuando la yerba del diablo era popular, los brujos realizaban cacerías especiales para conseguir manteca de jabalí. Buscaron a los machos más grandes y fuertes; De ellos extraían un poder especial, tan especial que era difícil de creer, incluso en aquella época. Pero ese poder se pierde. No sé nada al respecto. Ni siquiera conozco a nadie que lo sepa. Quizás la hierba misma te enseñe todo esto.

Don Juan midió un puñado de manteca, lo colocó en el cuenco con las gachas secas y raspó la manteca que le quedó en la mano en el borde del cuenco. Me dijo que mezclara el contenido hasta que todo estuviera suave y bien mezclado.

Batí la mezcla durante casi tres horas. Don Juan cuando lo miró y pensó que aún no estaba bueno. Finalmente pareció estar satisfecho. El aire introducido en la pasta le dio un color gris claro y una consistencia gelatinosa. Colgó el cuenco del techo, al lado del otro cuenco. Dijo que lo iba a dejar ahí hasta el día siguiente, porque tardaría dos días en preparar esta segunda porción. Dijo que, mientras tanto, no comería nada. Podría beber agua, pero no beber ningún alimento.

Al día siguiente, jueves 4 de julio, don Juan me ordenó lixiviar la raíz cuatro veces. La última vez que serví el agua del cuenco ya estaba oscuro. Nos sentamos en el balcón. Colocó los dos cuencos frente a él. Del extracto de raíz se obtuvo una cucharadita de goma blanquecina. Lo puso en una taza y añadió agua. Giró la taza que tenía en la mano para disolver la sustancia y luego me la entregó. Me dijo que bebiera todo lo que había en la taza. Bebí rápidamente y luego dejé la taza en el suelo y me recosté. Mi corazón comenzó a acelerarse; Sentí como si no pudiera respirar. Naturalmente, don Juan me ordenó que me quitara toda la ropa. Le pregunté por qué y me dijo que me iba a frotar con la pasta. Yo dudé. No sabía si lo hice o no. Don Juan insistió, diciéndome que me diera prisa. Dijo que había muy poco tiempo para perderlo. Me quité toda la ropa.

Tomó su trozo de hueso y cortó dos líneas horizontales en la superficie de la pasta, dividiendo así el contenido del cuenco en tres partes iguales. Luego, partiendo del centro de la línea superior, cortó una línea vertical, perpendicular a las otras dos, dividiendo la carpeta en cinco partes. Señaló la parte inferior derecha y dijo que era para mi pie izquierdo. La parte de arriba era para mi pierna izquierda. La parte de arriba, la más grande, era para mis genitales. El siguiente en la parte inferior izquierda era para mi pierna derecha y el de abajo a la izquierda era para mi pie derecho. Me dijo que aplicara la parte de la pasta designada para mi pie izquierdo en la planta del pie y que la frotara bien. Luego me enseñó a aplicar la pasta en la parte interna de mi pierna izquierda, mis genitales, la parte interna de mi pierna derecha y finalmente la planta de mi pie derecho.

Seguí sus instrucciones. La pasta estaba fría y tenía un olor especialmente fuerte. Cuando terminé de aplicarlo, enderecé mi cuerpo. El olor de la mezcla entró en mis fosas nasales. Me pareció asfixiante. El olor activo realmente me estaba asfixiando. Parecía una especie de gas. Intenté respirar por la boca y hablar con don Juan, pero no pude. Don Juan me miraba fijamente. Di un paso hacia él.

Sentí las piernas elásticas y largas, extraordinariamente largas. Di otro paso. Las articulaciones de mis rodillas se sentían flexibles, como una pértiga; temblaban, vibraban y se contraían como gomas elásticas. Di un paso adelante. El movimiento de mi cuerpo era lento y tembloroso; Era más como un temblor que iba y venía. Miré hacia abajo y vi a don Juan sentado debajo de mí, muy por debajo de mí. El impulso me hizo avanzar un paso más, que fue aún más elástico y más largo que el anterior. Y desde allí me elevé en el aire. Recuerdo haber bajado una vez; Entonces me empujé con ambos pies, salté hacia atrás y aterricé de espaldas.

Receta 3: Pociones neopaganas

Las recetas a continuación son utilizadas por paganos contemporáneos y se pueden preparar fácilmente con esencias que se pueden comprar en línea o en tiendas especializadas; son mucho más sencillas de hacer en casa.

Que necesitarás:

4 tazas base:
Cera de abejas, manteca de cacao o lanolina.

5 goteros llenos de Esencias Florales:
Eschscholzia californica, manzanilla, loto y rosa

Un puñado o más de las siguientes hierbas:

Díctamo de Creta (Origanum dictamnus), Cannabis Sativa, Lúpulo (opcional), Lavanda, Tilo (Tilia tomentosa), Escutelaria y Lechuga silvestre

15 a 20 gotas de aceites esenciales:

Salvia, jazmín, artemisa, sándalo

Una pizca de opio crudo (opcional)

5-7 gotas de tintura de benjuí (un conservante)

En una olla no metálica, derrite lentamente la base a fuego lento. Luego mezcla las hierbas con la base y cocina con cuidado a fuego muy lento, revolviendo constantemente durante 30 minutos. Retire las hierbas. Tomar la base y colocarla en una olla, sin calor, agregando las esencias florales y aceites esenciales y la tintura de benjuí, revolviendo constantemente. Colocar en frascos térmicos y dejar enfriar. Para conservarlo, guárdelo en un frasco hermético en el refrigerador o en otro lugar oscuro y fresco.

Al preparar su uso, evite el consumo de cafeína y no trate el aceite con cariño, frótelo generosamente en el interior de sus muñecas. Espera una hora y media y aplica en garganta y sienes. EVITE aplicarlo en las membranas mucosas, es decir, en cualquier parte lisa y húmeda del cuerpo. Si notas alguna reacción alérgica después de aplicarlo en tus muñecas, evita usarlo en el resto del cuerpo.

Esta otra receta es más ligera y sutil, se recomienda utilizarla antes de dormir para vuelos y sueños lúcidos.

1/4 taza de manteca
1/2 cucharadita de aceite de clavo
1 cucharadita de hollín de chimenea
1/4 cucharadita de cinco hojas secas
1/4 cucharadita de artemisa seca
1/4 cucharadita de flor de cardo seca
1/4 cucharadita de verbena seca

Con un mortero, triture las hierbas secas hasta convertirlas en polvo. En un caldero o sartén pequeño calienta la manteca a fuego lento hasta que se derrita por completo. Añade las hierbas, el aceite de clavo y el hollín a la base de manteca y mezcla bien. Agregue benjuí como conservante natural, mezcle en el sentido de las agujas del reloj y luego cocine durante 10 a 15 minutos.

Cuela todo con una gasa o un paño de cocina limpio en un recipiente pequeño resistente al calor y luego déjalo enfriar. Guarde la mezcla en su refrigerador o en un lugar fresco y oscuro hasta que
quieres usarlo.

En una noche de luna llena, unge tus sienes, muñecas y tercer ojo con una pequeña cantidad de ungüento de vuelo y espera o duerme.

Notas:

[1] El acónito (Aconitum napellus) es una planta venenosa, perteneciente a la familia Ranunculaceae, muy utilizada en “medicinas” homeopáticas. Tiene raíces tuberosas y tallo erecto, con flores de color azul en forma de casco. El fruto es una vesícula. Los síntomas de intoxicación son salivación excesiva, dificultad para respirar, temblores y latidos cardíacos acelerados. Tan sólo 10 gramos de raíz constituyen una dosis letal para el ser humano.

Es una planta vivaz que puede alcanzar hasta 1,5 metros de altura, tiene hojas de color verde oscuro, palmeadas y dentadas, flores azules, rara vez blancas, y raíz fusiforme. Crece bien en regiones montañosas, es medicinal y también se cultiva comúnmente en jardines como planta ornamental.

Todas sus variedades son venenosas cuando la semilla ya está madura. Aconitum napellus, común en tierras húmedas, se cultiva ampliamente en jardines. Todas las partes de la planta son muy venenosas debido a que contienen diferentes alcaloides.

Otras especies de acónito existentes en España y Portugal son la hierba toira (A. anthora), o acónito de la salud, y los matalobos (A. lycoctonum), de flor amarilla.

[2] Especie perteneciente al género Conium L., que a su vez pertenece a la familia Apiaceae. El veneno de cicuta se obtiene de una especie de este género, Conium maculatum. La cicutina es un alcaloide muy venenoso que se extrae de la cicuta y tiene la apariencia de un aceite amarillento.

También conocido como:

El bálsamo de la Meca de las solteronas.

Usado para:

Deprimido, taciturno. Tristeza.
Agotamiento mental. Dificultades para comprender, ya sea en
conversación o lectura.
Tu tristeza aparece periódicamente. Quincenal.
Depresión por privación sexual.
Memoria débil.
Dificultad para concentrarse. Dificultad para desarrollar el trabajo.
intelectuales
Indiferencia.
Indolente. Astenia. No es capaz de hacer ningún esfuerzo.
No le gusta la gente, pero no quiere estar solo.
No le gusta que le contradigan.
Tus músculos se sienten débiles y tienes temblores.
Vértigo al acostarse.
Se desgarra mucho.
Fotofobia excesiva.
Estrangulación de la faringe y el esófago.
Deseo de sal.
Aversión a la leche.
Eructos ácidos.
Abdomen duro con sensibilidad al tacto.
Estreñimiento cada dos días.
Se siente débil y tiene temblores después de defecar.
Tos seca.
Tiene dificultad para vaciar la vejiga. Chorro intermitente de orina.
Impotencia con deseo.
Eyaculación precoz.
Normas tardías, breves y poco abundantes.
Senos caídos con puntos duros, sensibles al tacto.
Sudas mucho cuando duermes y cuando cierras los ojos.

[3] Acorales es un orden de monocotiledóneas que contiene una sola familia, Acoraceae, y un solo género Acorus L.. Esta familia ha sido reconocida por muy pocos taxónomos. La clasificación según el Sistema Cronquist ubica al género Acorus en la familia Araceae, orden Arales, subclase Arecidae, clase Liliopsida.

En la clasificación taxonómica de Jussieu (1789), Acorus es un género botánico, orden Aroideae, clase Monocotyledones con estambres hipóginos.

Las plantas de este género son originarias de América del Norte y Asia, introducidas en Europa durante la Edad Antigua. Se conocen variedades diploides y tetraploides, así como triploides de origen híbrido, que al ser infértiles se reproducen rizomáticamente. De la especie Acorus calamus, conocida en Brasil como calamus-aromático o cana-cheirosa, se puede extraer por destilación un aceite esencial utilizado en perfumería y medicina.

[4] Potentilla L. es un género de alrededor de 500 especies de hierbas anuales, bianuales y perennes de la familia de las Rosáceas, nativas de la mayor parte del hemisferio norte. Conocida popularmente como potentilla, cinco en rama, tormentila y fresa estéril. Muchas especies tienen las hojas divididas en cinco hojitas distribuidas como los dedos de una mano, de ahí el nombre popular de “cinco en rama”, aunque algunas especies, como Potentilla sterilis, tienen sólo tres, y otras, como Potentilla anserina 15 o más hojas como si fuera una pluma. Las hojas de algunas potentillas sirven de alimento a las larvas de algunos lepidópteros, incluidas las polillas.

Potentilla también está relacionada con los géneros Geum y Dryas, y también con las fresas del género Fragaria; La potentilla se diferencia de las fresas en que los frutos son secos y no comestibles (de ahí el nombre de "fresa estéril" para algunas especies). Se cree que la especie Potentilla arguta tiene características protocarnívoras, es decir, es una planta que captura y mata insectos o animales pequeños, pero que carece de la capacidad de digerirlos directamente o absorber sus nutrientes de la misma forma que una planta carnívora.

Algunas especies se cultivan como plantas de jardín.

[5] De la familia de las solanáceas, también se la conoce con los nombres comunes de Dulcamara, Doce-bitter, Vinha-da-India y Vinha-da-Judeia. Se distribuye por la mayor parte de Europa y Asia (de donde se considera que es originaria) y en otros lugares, incluida América del Norte, como planta naturalizada. Se encuentra en tierras húmedas y, especialmente, en pequeños cursos de agua interiores y a lo largo de pequeños cursos de agua.
Se utiliza en medicina herbaria para tratar el eccema, los forúnculos, las verrugas y el acné. Cabe señalar, sin embargo, que Dog Grape es tóxico, dada la presencia de alcaloides, especialmente en sus bayas, cuya ingestión, en grandes cantidades, puede provocar la muerte.

Reverendo Obito