Leer en 7 minutos.
Este texto fue lamido por 395 almas esta semana.
por Ozymandias
El sufrimiento y su causa fundamental
El Buda Shakyamuni dijo: “La paz viene de tu interior, no mires a tu alrededor”. Poner fin al sufrimiento no sólo aliviando sus síntomas sino también erradicando su causa fundamental es precisamente el objetivo de la enseñanza del Buda. Primero, debemos darnos cuenta de que la verdadera causa del sufrimiento no está afuera, sino adentro, en la percepción que tu experiencia trae a tu realidad, a tus anhelos y anhelos, razón por la cual la verdadera práctica espiritual consiste en trabajar tu propia mente para dominar lo más posible. caminos difíciles.
La mente poderosa
La mente es la pieza fundamental para este proceso, así en paralelo con el hermetismo que cree que el “universo es mental” no en el sentido de que todo se crea en la mente como un pensamiento, sino que todo se procesa en la mente como un gran Computadora biológica, en el budismo se entiende que esta herramienta tiene el poder de dirigirnos y conectarnos con nuestro verdadero yo, se siente como una herramienta muy poderosa. Puede crear felicidad o sufrimiento, cielo o infierno y Buda dijo que "una mente disciplinada trae felicidad". Al trabajar la mente en la verdad, puede modificar todo el Dharma de Buda. Si, con la ayuda del Dharma, puedes eliminar tus venenos internos, nada del exterior afectará jamás tu felicidad, pero mientras estos venenos permanezcan en tu mente, no encontrarás la felicidad que buscas en ningún lugar del mundo.
Libertad en la conciencia vacía
Nyoshul Khenpo Rinpoche afirma en su discurso que la Enseñanza Principal del Buda es: “El pensamiento relajado y sin dirección es esclavitud, haciendo una analogía con lo que hoy llamamos procrastinación; la apertura inconmensurable de la Conciencia Vacía (rigpa) es la libertad. Si reunieras toda la gloria, el placer y la felicidad del mundo y los juntaras todos, no te acercarías a una pequeña fracción de la dicha que experimentas cuando comprendes la naturaleza de la mente. Reconoce tu propia naturaleza búdica”.
Despertar y Conciencia Primordial
Si aspiramos a experimentar el despertar, no nos queda nada por hacer excepto reconocer la verdadera naturaleza de nuestra conciencia primordial, nuestro propio ser esencial, nuestro propio derecho de nacimiento que yace latente dentro de nuestro ser. Ésta es la naturaleza intrínseca de nuestro propio corazón-mente. Ésta es la meta del Dharma, del despertar espiritual o Budeidad. Esto no sucede como un mesías o alguien a quien se le promete salvar a la humanidad, ni un buda en ningún otro lugar, Buda afirma en el Sutra del loto de la ley maravillosa que todos somos budas y tenemos dentro de nuestro propio ser la naturaleza búdica para alcanzar el nivel elevado. estados de conciencia y poder transmitir, como él, las palabras y herramientas necesarias para que todos los seres alcancen esta iluminación.
La mente primordial como fundamento
“La raíz de todo lo que existe, Samsara y Nirvana, es la mente misma. Principalmente, la mente es vacuidad. Se funda en la inmensidad absoluta similar al cielo, vacía, luminosa, más allá del apego”. – Shabkar.
El vacío es el concepto que define la intersección de todas las cosas y la eliminación de un solo ser. Algo no es solo algo, una silla de madera, no es solo una silla, nace de la nada, está formada por varias partes que surgieron de trozos de madera que alguna vez fueron árboles, que como un ser vivo tuvieron sus ciclos de vida como se alimentaba, realizaba la fotosíntesis, daba sus frutos y semillas, servía de hogar a otros animales y antes era una semilla que provenía de otro árbol y así sucesivamente.
Para comprender el Vacío es necesario ver más allá de la silla, comprender todos los fenómenos que rodean a este objeto.
Apego y pasiones irracionales
En esencia, la razón principal por la que la mente genera sus pasiones irracionales y emociones intensas es el fuerte apego a un “yo”, que resulta en un “yo” y un “mío”, definiciones de un gran agujero interno que se proyecta en algo. o alguien que nunca se realiza debido a este apego, sufrimos cuando no obtenemos todo lo que queremos y sufrimos cuando experimentamos lo que no queremos. Según Buda, es meditando continuamente en la naturaleza ilusoria e insustancial de la mente, que sabemos más sobre nuestra propia naturaleza y así nos reconciliamos con el ego y podemos disolver y transformar lentamente este apego, en formas de codicia y aversión. .
"Así que quédense aquí, afortunados, déjense llevar y sean felices en el estado natural. Abandona tu vida complicada y tu confusión diaria y, en quietud, observa la naturaleza de la mente”. – Longchenpa.
Lo efímero de los pensamientos y las emociones
Cuando medites, observa tu propia mente, todos los pensamientos, sentimientos, emociones, percepciones, sensaciones, estados mentales, conceptos y todo lo demás son como nubes en el cielo, reuniéndose momentáneamente y luego dispersándose, disolviéndose nuevamente exactamente en ese mismo espacio. ¿Qué bien puede haber en aferrarse a ello? ¿Qué bien puede haber en intentar alejarse de ello? Todo es una exhibición ilusoria, como un sueño, de la propia mente de alguien es diferente a lo que se entiende como apego, esto no es solo que te guste esa ropa, o tus amigos, pero cuando ese sentimiento se vuelve algo restrictivo, las cosas se hacen de ciclos, todo se construye y se destruye a sí mismo y no hay nada especial que hacer al respecto excepto reconocer tu verdadera naturaleza, tu vacío, y ser libre dentro de cualquier cosa que parezca surgir.
“Por dentro, todo lo que se mueve en tu mente, lo que piensas, no tiene esencia, sino que está vacío”. – Padmasambhava.
No es necesario juzgar las experiencias y los pensamientos como buenos o malos, deseables o indeseables, útiles o inútiles. Simplemente déjalo ir y venir, tal como es, sin involucrarte demasiado, sin identificarte con nada, sin ceder, ni seguir, ni reprimir, ni inhibir. Lo que viene, también se va. Simplemente deja que todas las cosas internas y externas aparezcan y desaparezcan a su manera, como las nubes en el cielo, y permanezcan por encima y más allá de todo, incluso en medio de las actividades y responsabilidades diarias.
La esencia del ser y la trascendencia
Hay tantas cosas que hacer en este mundo, pero sólo hay una cosa que una persona necesita saber, y es su propia naturaleza. Ésta es la medicina universal, la panacea que cura todas las enfermedades y dolencias. La propia naturaleza, el ser fundamental de uno, está más allá y no se ve afectado por las imperfecciones emergentes o los fenómenos temporales. Ni viene ni va: permanece inmutable. Al reconocer esto, se experimenta la trascendencia innata. Así pues, Samsara y Nirvana no significan ni esperanza ni miedo para el practicante; La dualidad ya no prevalece. No hay nada que esperar ni caer en el miedo.
“Los iluminados saben que todas las cosas provienen de la mente; Por lo tanto, uno debe observar la mente, día y noche. Si lo miras, todavía no verás nada. Así que fija tu mente en ese estado que trasciende toda visión”. – Milarepa.
Desapego y libertad interior
Como dijeron Padmasambhava, Tilopa, Naropa y Mahasidda Saraha: “Con los objetos externos, no te preocupes. Con los objetos internos (el sujeto mismo), no te preocupes. Sin mirar hacia fuera ni hacia dentro, déjalo como está: vacío, libre y abierto. No son los objetos externos los que nos atan, sino el apego interno el que nos ata”. Ésta es la instrucción esencial de los mahasiddas de la India y de los yoguis consumados del Tíbet. Se basa en las palabras del propio Buda Shakyamuni, quien dijo que la raíz de todo sufrimiento es el apego, el apego. No hay otra enseñanza que ésta. Ésta es la raíz de todo. Este es el principio detrás de todas las diferentes explicaciones.
"Permanecer en silencio. No pienses en nada, mira la experiencia más allá del pensamiento; mente abierta como el espacio”. – Tilopa.
La ilusión de los objetos
Mira los objetos que aparecen, Es como agua en un espejismo, Irreal como sueños e ilusiones, Se parecen a la luna reflejada y al arco iris. Mirar dentro de tu propia mente parece bastante emocionante cuando no se examina, pero cuando se examina no aparece nada en ella que no sea más que vacío. No se puede identificar diciendo: “¡ya está!” Pero es evanescente y evasiva como la niebla. Mira todo lo que aparece en cualquiera de las diez direcciones. No importa cómo pueda parecer la cosa misma, su naturaleza misma es la naturaleza celestial de la mente, más allá de la proyección y disolución del pensamiento y el concepto. “Todos los fenómenos están vacíos de naturaleza intrínseca. Y la mente que se fija en el vacío se disuelve en su propio suelo. La libertad de la actividad conceptual es el camino de todos los Budas”. – Maitripada.
La Gran Perfección y la Mente Altruista
Libre de distracciones, libre de apegos, libre de meditación. Más allá del intelecto: Permanecer en el estado más allá del intelecto. La Gran Perfección es Desinteresada, no nacida, libre de extremos, inexpresable. ¡Mirad amigos de lo inmutable! Deja que la mente impasible se contemple a sí misma. Estad presentes, tal es la esencia del Dharma. Esté presente, esa es la práctica principal. Estad presentes, tal es la fuerza de la mente. Estar presente, esto proporciona sabiduría despierta natural. Amigos míos, ¡por favor estén presentes! ¡Que todos alcancen una presencia estable a través de las aspiraciones de maestros sublimes! Descanse en gran paz natural. Esta mente exhausta, castigada sin piedad por el karma y los pensamientos neuróticos, es como la furia implacable de las olas rompiendo en el océano infinito del Samsara. Descanse en gran paz natural. Descansar. Solo descansa.
