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por A.E. Waite, 1912
Os métodos de adivinhação por cartas são suficientemente numerosos na França, como em outros países, inclusive na Inglaterra. Os nossos, entretanto, são principalmente de origem continental, enquanto, na medida em que é possível falar com qualquer opinião positiva sobre uma questão tão dúbia e complicada, parece que os sistemas franceses são em grande parte particulares a si mesmos, sujeitos, é claro, ao fato de que, procedendo em todos os casos de certos princípios gerais, pode-se dizer que derivam um do outro, ou pelo menos de uma raiz comum. Eu selecionei para inclusão um sistema que – embora tenha sido notado pela primeira vez no início do século XIX- é provavelmente novo para meus leitores.
É trabalhado com um conjunto de cartas de baralho comuns, que, como a maioria das pessoas sabe, consiste nas cartas ilustradas usuais e no ás, 10, 9, 8 e 7 de cada naipe, excluindo os números mais baixos. O método apareceu, acredito, sob mais de um auspício, mas o autor imputado se autodenominou egípcio e afirmou ter publicado seu pequeno tratado em Memphis, que, no entanto, significa Paris.
Não é um método muito completo e não está livre de confusões como foi publicado pela primeira vez. Na forma que segue, foi tão retificado e estendido de outras fontes francesas que, penso eu, servirá ao propósito como uma alternativa ao sistema inglês. Devo explicar, no entanto, que aqueles que pretendem fazer uso dele devem obter, se possível, um jogo de cartas francesas ou suíças, nas quais as peças figuradas apareçam de corpo inteiro, em vez de com uma cabeça em cada extremidade, e todos os números são marcados Droit e Renverse em seus pólos opostos, significando o lado certo para cima e invertido. Caso contrário, um conjunto inglês pode ser marcado pelo aluno. Diferenças importantes se ligam às variações em questão, no que diz respeito aos trunfos, como de fato ocorre no método inglês.
Pode não ser impertinente mencionar antes de prosseguir que a origem do jogo de cartas foi referida por alguns escritores franceses a um Jacquemin de quem dois conjuntos foram comprados em 1392 para divertir Carlos VI, rei da França, durante seus dias de distração. É no máximo óbvio que o simples fato histórico pode ser apenas um episódio na história francesa das cartas; a evidência diz respeito à compra e venda, e seria fantasioso presumir que o vendedor no caso específico também era o artista inventor. Às vezes, diz-se que a Espanha e a Itália possuíam cartas antes do povo francês; Especula-se até que foram trazidos para a Itália por emigrantes gregos de Constantinopla, que se deslocaram da Itália para a Espanha e daí para nossos vizinhos gauleses. É certo, em todo caso, que eles estavam na Itália na mesma época em que sua existência é registrada pela primeira vez na França, pois são mencionados em uma crônica florentina escrita no final do século XIV, enquanto em 1332 diz-se que foram proibidos na Espanha por um edito de Afonso XI. Se a última afirmação se baseia na autoridade, deixa a razão duvidosa, e menciono este ponto para acrescentar que temos pouca oportunidade de decidir quando as cartas foram usadas pela primeira vez como um jogo de azar; pensa-se que, no início, eles foram projetados para instrução ou diversão e não continham combinações de membros, tão essenciais para as artes do jogo. Os registros mais antigos que citei não oferecem nenhuma indicação das cartas que compunham os conjuntos, seja quanto ao formato ou quantidade; portanto, os símbolos e números podem ou não corresponder quando ouvimos pela primeira vez a respeito deles aos baralhos de Tarô, que – independentemente ou não – certamente existiam no mesmo período.
É indubitável, como já afirmei, que estes foram os precursores de nossas cartas de baralho, mas há grandes diferenças na maioria dos conjuntos arcaicos. Só se pode dizer que o esquema de simbolismo contido nos trunfos maiores é inquestionavelmente antigo, pois é indubitavelmente de grande importância, embora quase tudo o que foi escrito até agora sobre o assunto se refira aos reinos do devaneio. Uma seção separada é dedicada, no entanto, aos elementos do Tarô, a construção mais elevada de seu significado e sua aplicação em um sentido exaltado. Resta apenas dizer que a cartomancia francesa nos séculos XVIII e XIX estabeleceu a moda para todo o mundo de língua inglesa, se não para a própria Europa – que Alliette, ou Etteilla, Mlle. Lenormand, Madame Clement e Julia Orsini foram os profetas de toda adivinhação com todas as variedades de cartas – e que, exceto em certos círculos secretos, onde se supõe haver uma tradição especial, pouco mais fizemos do que segui-los.
Darei, em primeiro lugar, o significado geral das cartas piquet de acordo com várias autoridades, e estas podem ser comparadas com as versões alternativas que já foram enumeradas em conexão com o método de inglês mais curto. Será entendido, como em outros casos, que tudo depende do insight, da intuição, do dom divino, ou – como é chamado um tanto convencionalmente – da faculdade clarividente do operador.
Significados das Cartas
Ouros
Ás. – Cartas ou notícias em mãos ou chegando.
Rei. -Amizade; se seguido pela Rainha, casamento; se revertido, impedimentos, dificuldades e os aborrecimentos a eles pertencentes.
Rainha. -Uma mulher do campo, que é bonita, mas fala mal; invertida, mais diretamente hostil ao querente em palavras e também em ações.
Valete. -Um carteiro, valete, postilhão, soldado ou mensageiro trazendo notícias. As notícias são boas se a carta estiver com o lado certo para cima e ruins se aparecer invertida.
Dez. -Grande alegria, mudança de lugar, festa do campo.
Nove. -Atraso e adiamento, mas não resultando em falha.
Oito. -Um homem de negócios ou jovem comerciante, que está relacionado comercialmente com o Consultante.
Sete. -Boas notícias, sobretudo se acompanhadas pelo Ás.
Corações
Ás. – Alegria, contentamento e – se for acompanhado por vários cartões com figuras – casamentos, festas, etc, em companhia agradável.
Rei. -Um homem rico, banqueiro ou financista, bem disposto e pode promover os interesses do Consultante. Se invertida, a pessoa é avarenta e será difícil lidar com ela.
Rainha. -Uma mulher honesta, franca e prestativa; se invertida, haverá algum obstáculo para um casamento projetado.
Valete. -Um soldado ou jovem, que está ansioso para promover o bem-estar do Consultante, desempenhará algum papel em sua vida e se aliará a ele de uma ou de outra maneira.
Dez. – Uma surpresa, mas muitas vezes única que será vantajosa e agradável para a parte consultora.
Nove. -Concórdia.
Oito. -Felicidade doméstica e privada, acompanhada de sucesso nos empreendimentos; extremamente feliz para os destinos do caminho do meio, as comodidades da vida tranquila.
Sete. -Casamento, se o consulente for uma dama, e a descendência for apenas filhas; se for homem, está destinado a ter um casamento rico e feliz.
Espadas
Ás. – Em companhia do dez e do nove, esta carta significa a morte, a dor, mais especialmente o luto, mas também a tristeza de muitas origens; inclui ainda a idéia de traição e possivelmente de perda por furto ou furto.
Rei. -Um magistrado ou advogado, cuja intervenção se revele desagradável; a carta invertida significa perda em uma ação judicial ou desordem geral nos negócios.
Rainha. -Uma mulher desapontada – possivelmente uma viúva desanimada; se invertida, alguém que está ansioso para se casar novamente, desconhecido ou apesar de sua família.
Valete. -Algum tipo de desgraça que será hostil à paz de espírito e talvez até à liberdade do consulente; invertida, complicações sérias para a pessoa em questão; também traição no amor, se o Consultante for uma mulher.
Dez. -Prisão para um homem, se seguido pelo Ás e Rei do mesmo naipe; para uma mulher, doença, doença.
Nove. -Protração e dificuldades nos negócios; seguido pelo Nove de Ouros e o Ás de Paus, atraso no recebimento do dinheiro esperado
Oito.-Chegada de uma pessoa que trará más notícias se seguida pelo Sete de Ouros e perto de uma carta com imagem – seja Rei, Rainha ou Valete – lágrimas, discórdia, miséria ou perda de emprego.
Sete. -Brigas, inquietação; se amenizada pela proximidade de alguns Corações, promete segurança, independência e consolo moral.
Paus
Ás. -Vantagens, benefícios comerciais e industriais de todos os tipos, cobrança fácil de dívidas, prosperidade sem mistura- mas estes mais especialmente quando seguidos pelo Sete de Ouros e o Sete de Paus.
Rei. -Uma pessoa influente e poderosa, que é equitativa e benevolente para com o Consultante, a quem prestará serviços de sinal; mas invertida, essa personagem experimentará alguma dificuldade em seus procedimentos e poderá até mesmo correr o risco de fracassar.
Rainha. -Mulher morena, rivalidade, espírito competitivo; na vizinhança de uma carta que representa um homem, ela terá preferência pelo homem em questão; pelo contrário, na proximidade de uma carta feminina, ela estará em simpatia com o Consultante; invertida, ela é muito avarenta, ciumenta e disposta à infidelidade.
Valete. -Aquele que está apaixonado, um jovem correto, que corteja uma jovem; colocado ao lado de uma carta feminina, suas chances de sucesso são muito boas; lado a lado com um homem, há motivos para esperar que este venha ativamente em seu auxílio e contribua para seu sucesso, a menos que o referido homem seja representado pelo Valete de Copas, que pressagia uma rivalidade perigosa; invertida, há razão para temer a oposição ao casamento por parte dos pais da pessoa.
Dez. -Prosperidade e boa sorte de todo tipo; ao mesmo tempo, se seguido pelo Nove de Ouros, um atraso é prenunciado no retorno do dinheiro; ao contrário de tudo, se esta carta estiver lado a lado com o Nove de Espadas – que em todos os lugares significa desapontamento, o fracasso completo é prometido; assim também se a questão em questão for uma ação judicial, a perda é provável.
Nove. -Sucesso no amor; para um solteiro ou solteirona, prestes a se casar; para uma viúva, suas segundas núpcias.
Oito. -Uma conclusão favorável que pode ser antecipada pelo Consultante em finanças e negócios.
Sete. -Ansiedades ocasionadas pelo amor — intrigas; seguido pelo Sete de Ouros e o Nove de Espadas, abundância de coisas boas e ricas heranças familiares.
Modo de operação em casos especificados
I. Para Casamentos e Assuntos semelhantes
Embaralhe as cartas de um piquet e corte três vezes. Se um casamento real estiver em questão, remova duas cartas, representando o amante e a dama cujas fortunas estão em jogo. Coloque essas cartas, viradas para cima, na mesa à sua frente. Como de costume, as pessoas claras são representadas por Copas e Ouros, mas as de pele escura por Paus e Espadas. A atribuição, entre essas linhas, parece ser geralmente de predileção ou discrição, mas às vezes os diamantes são usados para significar pessoas muito claras e loiras, enquanto as espadas são para morenas reais e compleições muito escuras.
Disponha o resto das cartas três a três; em cada triplicidade que produza duas do mesmo naipe, selecione a carta mais alta desse naipe e coloque-a ao lado da outra carta que representa o querente.
Descarte o resto por enquanto, mas eles serão necessários mais tarde. Quando qualquer triplicidade produzir naipes totalmente diferentes, coloque de lado todos os três na pilha de rejeitados. Quando todas as cartas do conjunto tiverem sido distribuídas sucessivamente, pegue o lote rejeitado e, depois de embaralhar e cortar como antes, proceda da mesma maneira até que você tenha tirado quinze cartas e colocado ao lado do Consultante.
Se o consulente for um homem moreno, ele não terá seu desejo em relação ao casamento contemplado, a menos que uma carta do Rei de Paus esteja entre as quinze cartas. É claro que pode acontecer que o rei tenha sido escolhido para representá-lo. Se, no entanto; ele ser de Espadas, então, alternativamente, deve haver um.
A mesma regra vale se a consulente for uma jovem morena, mas além de uma terceira no naipe deve haver também o ás do naipe.
Se o querente for um homem ou uma mulher justos, então um tierce em um caso e um tierce e o Ás no outro devem ser encontrados em Copas ou Ouros de acordo com o grau de sua imparcialidade.
Se a questão diz respeito a um casamento a ser realizado no país, os expositores do sistema sustentam que uma ligação ao Rei em Ouros é indispensável. Isso parece envolver o sistema em relação às pessoas justas, mas é apenas uma confusão de expressão. Se os Diamantes corresponderem ao querente, esse tierce deve obviamente estar presente, ou ex hypothesi não haverá casamento; mas, se presente, a inferência é que o consulente obterá seu desejo em relação à localidade, bem como ao fato do casamento. Por outro lado, se o consulente for referente a qualquer outro dos três naipes restantes, então ex hypothesi para atingir seu suposto desejo de um casamento no campo, ele deve ter a tirce em Ouros, assim como em seu próprio naipe. Não é muito provável que a alternativa entre a cidade e o campo surja como uma questão subsidiária e, se isso acontecer, talvez seja melhor determiná-la separadamente com a ajuda de algum outro sistema. Não adianta ignorar tons de tez em pessoas justas e representá-los indiferentemente por Ouros, pois isso forçaria os oráculos e tornaria a leitura nula.
Finalmente, se a questão do casamento diz respeito a um viúvo ou viúva, é igualmente essencial que as cartas sorteadas forneçam uma vantagem para o Rei de Espadas e o Ás de Copas – o que novamente é muito difícil para todas as pessoas que não são representadas por Espadas. A inferência é que os segundos casamentos são raros.
II. Para herança
Embaralhe e corte como antes e coloque sobre a mesa uma carta que representa o consulente. A presença do Ás de Espadas, manifestando-se com o lado direito para cima, indica lucro em consequência de uma morte, ou seja, uma herança ou legado. Se o Ás for acompanhado pelo Sete, Oito, Nove e Dez de Paus, haverá um grande acréscimo de dinheiro. A combinação pode ser difícil de garantir, mas heranças muito grandes são mais raras do que segundos casamentos.
III. Para questões legais e assuntos de justiça
Nenhum julgamento pode ser dado sobre as chances de uma ação judicial, real ou pendente, nem geralmente sobre coisas dessa natureza, a menos que o Rei de Espadas saia. Se essa carta é usada normalmente para representar o querente, então segue-se automaticamente que um julgamento é possível, e é muito mais fácil para ele em tal caso. O embaralhar, cortar e distribuir procede como antes, e se o Ás em questão servir para completar a quinta maior de Espadas – isto é, o Ás, o Rei, a Dama, o Valete e o Dez – é de se temer que o naipe provar que não servem para nada, indo contra o consulente ou não trazendo nenhum lucro para ele no caso oposto. Mas se o Ás for acompanhado pelos quatro Dez, as chances são excelentes. Diz-se também que são mais do que boas em outro evento da negociação sobre o qual evito me alongar, pois é praticamente, se não de outra forma, impossível para as quinze cartas – que a distribuição se propõe a extrair – serem todas vermelhas. É sabido que os compiladores de trabalhos sobre cartomancia às vezes esquecem os limites prescritos por seus sistemas e, conseqüentemente, entram em situações ridículas.
IV. Para pegar ladrão
Para a descoberta de um ladrão, a presença dos quatro valetes é indispensável para qualquer leitura e, por acaso, não é totalmente difícil – embora não seja muito fácil – que as chances das cartas os produzam. O procedimento é como antes. Se o Rei e o Oito de Espadas aparecerem entre as quinze cartas, isso significa que o ladrão já está na prisão; se o Ás de Espadas estiver entre eles, o prisioneiro estará em perigo de morte; a presença do Ás de Paus, do Rei de Paus e da Dama de Copas dará alguma esperança de que a pessoa que roubou fará a restituição; por fim, a predominância de Ouros oferece motivos para acreditar que o ladrão foi preso, mas sob acusação diferente daquela que seria preferida pelo Consultante de sua parte.
V. Para uma pessoa na prisão
A questão se o cativo tem alguma chance de libertação rápida. O procedimento é como antes, exceto que a carta selecionada representa a pessoa em vez do Consultante. As quinze cartas tendo sido produzidas como resultado do trabalho, devem ser examinadas da maneira usual. A presença da Rainha de Copas, Valete de Paus, Nove de Paus e os quatro Ases dará espaço para a esperança de que a libertação será fácil e próxima. Na medida em que esses cartões estiverem ausentes, haverá atraso no evento desejado e, se nenhum for encontrado, é provável que seja bastante remoto. Por outro lado, o aparecimento do Oito e do Nove de Espadas, do Rei de Espadas e do Valete e Nove de Ouros significará que a liberdade dificilmente será obtida, exceto após muitos obstáculos e muitos consequentes adiamentos.
VI. Para viajantes
Presume-se que o consulente não esteja em uma viagem, mas consultando os oráculos de alguém em cuja sorte ele está por algum motivo interessado, por laços de amizade ou outros. Proceda como antes, selecionando um cartão para representar a pessoa ausente. Terminada a distribuição, as cartas resultantes devem ser consultadas para verificar se incluem o Ás de Copas, o Ás de Ouros e o Dez de Ouros, cuja presença prenunciará prováveis novidades.
A probabilidade será elevada à certeza pelo aparecimento do Sete de Ouros. Se, no entanto, o Dez de Espadas for encontrado próximo à carta que representa a pessoa que está viajando, haverá razão para temer que ela esteja doente; assim também o Ás de Espadas invertido significará que ele está em outro perigo além da doença. Se quiser ter sucesso no empreendimento que o chamou no exterior, será escoltado pelo Nove de Copas, o Ás e o Rei de Paus. Por fim, se o Oito de Ouros for encontrado em relação à sua própria carta, isso significa que ele está a ponto de retornar.
Variações
Existe uma variação de procedimento em todos os casos acima, que consiste em prolongar a distribuição até vinte e uma cartas terem sido retiradas em vez de quinze. É registrado pelo assim chamado egípcio, falando do assento do conhecimento, que a predominância de cartões vermelhos como resultado da operação em qualquer instância prediz grande sucesso para a pessoa em cujo nome a consulta é feita. O Ás, Dez, Nove, Oito e Sete de Copas são premonitórios de notícias pelas quais o Consultante pode ser parabenizado. As mesmas cartas do naipe de Paus prometem sucesso em uma ação judicial ou um número da sorte na loteria. O mesmo no naipe de Espadas prognostica a notícia da morte de um parente, ou de um amigo, mas se haverá lucro para o querente não é tão certo, tendo em conta a natureza geralmente fatal deste naipe, cujos constituintes podem pode-se dizer quase que constituem os maiores infortúnios na cartomancia. Os números específicos do naipe de Ouros carregam consigo o mesmo tipo de previsão de Copas.
Até agora o egípcio e aqueles que seguiram seus passos e ampliaram seu método. Provavelmente existem vários outros sistemas de leitura da sorte por meio de cartas piquet; mas como não há autoridade particular, também, e certamente, não há vantagem em reduzir assim os elementos nos quais os cálculos divinatórios podem ser feitos. As cartas abaixo de sete em um baralho comum têm seus significados especiais e, portanto, seu uso especial. É óbvio que uma leitura mais completa pode ser obtida com um conjunto mais completo, e esta é uma das razões – além de seu simbolismo incalculavelmente superior – porque as cartas de Tarô, com tantos números adicionais, são mais ricas do que as cartas comuns para fins de cartomancia. Deve-se entender, portanto, que, ao apresentar o método francês, não estou preocupado em recomendá-lo, a não ser por simplicidade, aos que se interessam por tais assuntos, e embora, fora dos modos de tratar, tenha incluído de outro fonte apenas o significado curto separado das cartas de trinta e dois, não há razão para que o aluno ou leitor não deva tirar vantagem. Dentro e fora da coleção atual, há amplas oportunidades para verificar o significado das cartas menores; sua presença não embrutecerá o sistema para aqueles que se preocupam em segui-lo; e, como indiquei, ajudam a leitura. Quando o olho da mente intuitiva está aberto, é bom em coisas desse tipo que os materiais com os quais ela pode trabalhar não sejam restringidos de forma irracional. As trinta e duas cartas piquet não são os trinta e dois caminhos do absoluto de acordo com o Cabalismo, e portanto não há magia especial no número menor, ou se reside em algum lugar profundamente perdido, não me foi dado encontrá-lo , uma deficiência que aparentemente compartilho com aqueles que inventaram o sistema, pois eles certamente falharam em apresentá-lo.
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