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Quando marido e mulher se unem, eles realizam uma união dos atributos supremos.
Dos ensinamentos de Rabi Yisrael de Koznitz; Adaptado por Aryeh Kaplan.
Sabe-se que o mundo foi criado com Dez Provérbios. Os cabalistas escrevem que estas são paralelas às Dez sefirot. D’us assim “se envolveu” em uma vestimenta dos Dez Atributos Sagrados.
O homem pode imitá-los no mundo abaixo. Ele então se torna um Trono Divino para a Santa Vontade de D’us, como encontramos em nossos textos sagrados, especialmente em Tomer Devorah (do Rabino Moshe Cordovero, o RAMAK, de Safed).
E D’us disse: Não é bom que o homem esteja só; Farei dele uma auxiliar diante dele. (Gn 2:18)
O Yalkut afirma que este versículo é um dos Dez Provérbios com os quais o mundo foi criado.1
O sinal da aliança sagrada [da circuncisão] que o D’us Vivo selou em nossa carne é assim paralela ao atributo [alugado no verso], “o Justo, a Fundação (yesod) do universo”. (Provérbios 10:25)
Nos textos sagrados, esse atributo também é chamado de “Bom”. Em termos simples, isso reflete o fato de que esse atributo é a base de todo bem. [No homem, é o órgão que] transmite e procria, em paralelo com o atributo supremo, que transmite todo o sustento bom e santo. É por esta razão que é chamado de “o Justo (Tzadik), a Fundação (yesod) do universo”.
Uma vez que a santidade do sinal da aliança é tão grande, é lógico que sua mancha pode causar o maior dano, resultando na expulsão do santo sustento para as Forças Externas.
Sendo assim, porém, surge uma questão. Não teria sido melhor para o homem ter sido criado completamente sem o desejo sexual, mesmo para sua própria companheira? Ele poderia então estar sozinho no mundo, e não causar tão grande defeito.
Ainda assim, percebemos que nossa lógica não é necessariamente a do Criador de todas as coisas. Está escrito: “Ele não a criou para desolação. Ele a formou para ser habitada” (Isaías 45:18). O Zohar explica que isso significa: “Não habitar entre eles, mas de sua espécie, para fazer deles uma habitação.” O homem foi criado com um desejo sexual e, portanto, ele não mora “entre eles” no (Tohu) o Universo da Desolação.
O homem deve, portanto, controlar esse desejo e não permitir que ele o prenda com seu jugo. Ele deve remover seu poder lascivo de dentro dele, e tornar-se santo e puro, mesmo com o que lhe é permitido. Então, quando marido e mulher se unem, eles trazem uma união dos atributos celestiais, unificando a santa influência e trazendo-a para todo o Israel.
Quando esse impulso é controlado e atraído para a santidade, nasce um grande deleite no alto. O indivíduo então se torna um veículo para o conceito de “o Justo, a Fundação do universo”, que também é chamado de “Bom”.
Assim está escrito: “Não é ‘Bom’ que o homem esteja só.” Quando o homem está sozinho, ele não pode ser um veículo para o conceito de “Bom”.
Se o homem não tivesse esse desejo e não tivesse que controlar seus impulsos físicos, ele poderia ter sido criado como os anjos ou seres celestiais, que vivem sob o jugo do Reino Celestial. Mas o principal deleite é daqueles “que moram em casas de barro”. Eles foram criados com desejos e com o Impulso Maligno, mas eles ainda lutam contra eles e purificam e santificam suas almas.
Assim está escrito: “Farei dele uma auxiliadora diante dele”. O auxiliar do homem será aquilo que está “oposto a ele”, ou seja, o poder do desejo pelo sexo oposto, que o tentará, mas não o vencerá.
Nossos sábios, portanto, dizem que este é um dos Dez Provérbios. Ela é paralela à sefirá que é chamada de “o Justo, a Fundação (yesod) do universo”, e é um veículo para este atributo de “Bom”.
[Adaptado de Avodat Yisrael, Bereshit (1b), Os Mestres Chasídicos/Moznaim]
NOTA DE RODAPÉ:
1. Outra opinião é que [o décimo ditado é], “E o espírito de D’us flutuou sobre a face das águas” (Gn 1:2).
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Fonte:
Not Good to be Alone.
When man and wife come together, they bring about a union of the supernal attributes.
From the teachings of Rabbi Yisrael of Koznitz; adapted by Aryeh Kaplan.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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