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Dos ensinamentos de Rabi Shimon bar Yochai; adaptado do Zohar por Peretz Auerbach.
“Assim como uma rosa tem treze pétalas, também o Knesset Yisrael tem dentro de si treze caminhos de misericórdia que a cercam de todos os lados.” (Zohar I, Introdução. pág. 1)
“Treze veredas de misericórdia…”: Refere-se ao mencionado em Êxodo 34:6,7. O Talmude os chama de “treze qualidades”. Isso ocorre porque no nível simples são treze nuances de como D’us é paciente e misericordioso com aqueles que pecam.
O Zohar os chama de “treze caminhos” para revelar uma verdade mais profunda de como eles funcionam. Como o Zohar ensina em outros lugares, esses caminhos estão enraizados em keter, que é a mais elevada das sefirot. Este nível contém a maior quantidade de luz e misericórdia. Existem treze caminhos pelos quais keter transmite essa luz e misericórdia para as sefirot abaixo.
Malchut, sendo a mais baixa das sefirot, é a mais próxima das kelipot e, portanto, mais vulnerável ao seu ataque. O funcionamento desta batalha será explicado mais tarde. O ponto aqui é que parte do mecanismo divino de proteção que protege Malchut é o brilho da grande luz desses treze caminhos até ela.
“…que a cercam por todos os lados”: O Arizal (Isaac Luria) revela um grande princípio cabalístico de que cada uma das dez sefirot inclui dentro de si todas as outras dez. Com este segredo revelado, podemos agora explicar a nossa passagem.
O mundo foi criado em sete dias. O mundo físico é descrito pelas seis coordenadas cartesianas que se projetam de um ponto central. Estes correspondem aos seis dias da semana e ao Shabbat. Esta realidade do espaço-tempo vem das sete sefirot inferiores. Na verdade, as três sefirot superiores também foram usadas na formação do mundo, como ensinam os rabinos: “Com dez declarações o mundo foi criado”. (Avot 5:1) As Dez Declarações estão enraizadas nas dez sefirot. As três sefirot superiores são, no entanto, distantes demais para serem reveladas em termos de tempo e espaço. É por isso que temos apenas uma semana de sete dias e um mundo de seis direções que emanam de um ponto central.
Com esta percepção do dez dentro do dez, podemos agora começar a entender o que o Zohar significa quando menciona os lados de uma sefirá. Esta referência conota as sete sefirot inferiores daquela sefira (neste caso, malchut).
O fato de os sete inferiores serem revelados é o que os deixa abertos ao ataque. Portanto, eles exigem que sejam protegidos pelos Treze Caminhos da Misericórdia.]
Fonte: The Rose: Part 3
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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