Sulaimān – O Rei Salomão no Islã

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Sulaimān ibn Dāwūd (em árabe: سُلَيْمَان بْن دَاوُوْد, literalmente: ’Salomão, filho de Davi’) era, de acordo com o Alcorão, um malik (مَلِك, ’rei’) e nabī (نَبِيّ, ‘profeta’) dos israelitas. Geralmente, a tradição islâmica afirma que ele foi o terceiro rei do povo judeu e um sábio governante de Israel.

No Islã, Salomão é considerado um dos profetas de Deus que recebeu muitos dons divinos, incluindo a capacidade de falar com animais e jinn (gênios); ele também é dito ter escravizado os shayāṭīn (شياطين, lit. os ‘diabos’) e os dīv (دیو, os ‘demônios’) com o apoio de um anel dado a ele por Deus.

Os muçulmanos sustentam ainda que ele permaneceu um fiel monoteísta ao longo de sua vida; reinou com justiça sobre toda a nação israelita; foi abençoado com um nível de realeza que não foi dado a ninguém antes dele nem depois dele; e cumpriu todos os seus mandamentos, sendo prometida proximidade com Deus em Jannah (جَنّة, o ‘Paraíso’) no final de sua vida. Desde a ascensão do Islã, vários historiadores árabes consideram Salomão como um dos maiores governantes da história.

SALOMÃO SEGUNDO O ALCORÃO E A INTERPRETAÇÃO:

 

O Julgamento no Campo:

Na narrativa mais antiga envolvendo Salomão, o Alcorão (21:78) alude brevemente a uma história de que Salomão estava na companhia de seu pai, quando dois homens vieram pedir a Davi que julgasse entre eles a respeito de um ḥarth (حَرْث, campo). Mais tarde, comentaristas muçulmanos expandiram a alusão, incluindo Al-Tabari, Baidawi e Ibn Kathir. Disseram que o primeiro dos dois homens disse que possuía uma vinha da qual cuidou muito durante todo o ano. Mas um dia, quando ele estava ausente, as ovelhas do outro homem se desviaram para a vinha e devoraram as uvas. Ele pediu para ser compensado por esse dano.

Ao ouvir a reclamação do homem, Salomão sugeriu que o dono da ovelha levasse a vinha do outro homem para reparar e cultivar até que as vinhas voltassem ao seu estado anterior, após o que ele deveria devolvê-la ao seu dono. Ao mesmo tempo, o dono da vinha cuidaria das ovelhas e se beneficiaria de sua lã e leite até que sua terra fosse devolvida a ele, momento em que devolveria as ovelhas ao dono. Essa resposta mostra o nível de julgamento de Salomão, que, diz o Alcorão, caracterizaria Salomão ao longo de sua vida. Ḥikmah (Sabedoria), de acordo com a tradição muçulmana, sempre estaria associado a Salomão, que mais tarde seria referido como Sulaimān al-Ḥakīm (سُلَيْمَان ٱلْحَكِيْم, “Salomão, o Sábio”). Esta história é adaptada no Kebra Nagast, mas como uma disputa julgada por um filho de Salomão.

Salomão e os Demônios:

O Alcorão narra que o vento foi feito subserviente a Salomão, e ele poderia controlá-lo por sua própria vontade, e que os gênios também ficaram sob o controle de Salomão. Os gênios ajudaram a fortalecer o reinado de Salomão. Os diabos (shayatin) e os demônios foram forçados a construir monumentos para ele. Deus também fez com que um milagroso ʿayn (عَيْن, ‘fonte’ ou ‘nascente’) de qiṭr fundido (قِطْر, ‘latão’ ou ‘cobre’) fluísse para Salomão, para ser usado pelos demônios em sua construção.

Quando Davi morreu, Salomão herdou sua posição como o rei profético dos israelitas. Salomão certa vez permitiu que uma mulher construísse uma estátua de seu pai. Mais tarde, ela começou a adorar a estátua e Salomão foi repreendido por tolerar a idolatria em seu reino. Como punição, Deus permitiu que um dos demônios escravizados roubasse o anel de Salomão e tomasse seu reino (Surata 38:34). Mais tarde, ele se arrepende de seu pecado e ganha o controle sobre os demônios novamente, concentrando-se na construção do templo novamente. Ele orou a Deus para lhe conceder um reino que seria diferente de qualquer outro depois dele. Deus aceitou a oração de Salomão e lhe deu o que lhe agradou.

Construída alegoricamente, a perda de Salomão de seu anel para os demônios, pode ser entendida como representando um humano perdendo sua alma para a paixão demoníaca. Attar de Nishapur escreve: “Se você amarrar o div (demônio), você partirá para o pavilhão real com Salomão” e “Você não tem comando sobre o reino de si mesmo, pois no seu caso o div está no lugar de Salomão” .

Ao contrário da tradição talmúdica, Salomão não tinha conhecimento e nunca participou da idolatria. Além disso, o Alcorão rejeita que Salomão fosse um mago: “(…) Salomão não desacreditou, mas os demônios desacreditaram, ensinando magia aos homens e (…)”. (2:102)

Salomão e a Formiga:

Salomão aprendeu até mesmo as línguas de vários animais, como formigas. O Alcorão conta que, um dia, Salomão e seu exército entraram em um wādin-naml (وَادِ ٱلْنَّمْل, vale da formiga). Ao ver Salomão e seu exército, uma namlah (نَمْلَة, formiga) alertou todos as outras: “… entrem em suas habitações, para que Salomão e seus exércitos não as esmaguem (sob os pés) sem saber”. Imediatamente entendendo o que a formiga disse, Salomão, como sempre, orou a Deus, agradecendo-lhe por conceder-lhe tais presentes e evitando ainda mais pisotear as colônias de formigas.

A sabedoria de Salomão, no entanto, foi mais um dos dons que ele recebeu de Deus, e os muçulmanos afirmam que Salomão nunca esqueceu sua oração diária, que era mais importante para ele do que qualquer um de seus dons.

A literatura exegética enfatiza a sabedoria da formiga e explica o significado por trás do dom de Salomão para controlar o vento. De acordo com Siracü’l-Kulub, a formiga pergunta a Salomão se ele sabe por que ele é chamado de “Salomão” (Süleyman). Salomão diz que não, ao que a formiga continua a explicar: “Embora seu coração estivesse são (selim) e você conhecesse as circunstâncias do próximo mundo, você aceitou alguns prazeres deste mundo e foi enganado por sua posse e realeza; por isso te chamas Salomão”. Depois a formiga pergunta a Salomão se ele sabe por que Deus dominou o vento para ele. Mais uma vez, Salomão diz que não e a formiga responde: “Ele subjugou o vento por uma razão: o que você aceitou não é nada. Assim como o vento passa, a riqueza do mundo e a realeza também passam”. Estudiosos como Fakhr al-Din Razi e al-Qurtubi elevaram a formiga ao posto de exemplo para os humanos seguirem.

A Conquista de Sabá:

Outro aspecto importante do reinado de Salomão era o tamanho de seu exército, que consistia de homens e gênios. Salomão frequentemente avaliava suas tropas e guerreiros, bem como os gênios e todos os animais que trabalhavam sob seu comando. Um dia, ao inspecionar suas tropas, Salomão encontrou o Hud-hud (هُدْهُد, o pássaro Poupa) ausente da assembleia. Logo depois, no entanto, o Hud-hud chegou à corte de Salomão, dizendo: “Eu percorri (o território) que tu não percorreste, e eu vim a ti de Sabá com notícias verdadeiras.” O Hud-hud disse ainda a Salomão que o povo de Sabá adorava o Sol, e que a mulher que governava o reino era altamente inteligente e poderosa. Salomão, que escutou atentamente, escolheu escrever uma carta à terra de Sabá, através da qual tentaria convencer o povo de Sabá a cessar sua adoração idólatra ao Sol e vir à adoração de Deus. Salomão ordenou que o Hud-hud entregasse a carta à Rainha de Sabá (Bilqis), e então se escondesse e observasse sua reação.

O Hud-hud aceitou as ordens de Salomão e voou direto de volta para Sabá para entregar a carta à Rainha. A Rainha então chamou seus ministros para a corte e leu em voz alta para eles a carta de Salomão dizendo ao povo de Sabá: “Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso, não sejas exaltado contra mim, mas venha a mim como Muslimīn (مُسْلِمِيْن) ).” Ela se consultou com seus ministros e outros oficiais da corte, dizendo: “Ó meu povo, eu sei bem que vocês são guerreiros corajosos e poderosos, e que ninguém na face da Terra pode resistir a vocês, mas ainda assim eu saberia suas mentes sobre isso? matéria.” O povo da corte respondeu: “Teu é o poder, ó rainha, e qualquer que seja o teu comando, nós o obedeceremos.” Por fim, porém, a rainha veio a Salomão, anunciando sua submissão a Deus.

Salomão e o Ifrit:

Enquanto Bilqis estava viajando para a corte de Salomão, o rei ordenou que seus servos entregassem o trono dela antes de sua chegada. Um ifrit ofereceu seus serviços (Q27:38-40), mas Salomão recusou, confiando essa tarefa a um servo, que, sendo um sujeito piedoso, orou a Deus para mover o trono para ele. Maravilhoso de relatar, sua oração foi respondida, o trono aparecendo no palácio de Salomão pelo poder de Deus. Quando Bilqis chegou, Salomão perguntou se ela reconhecia seu trono, mas ela, lutando para entender o milagre que Deus havia realizado, deu ao rei uma resposta evasiva, antes de finalmente adotar a fé de Salomão, conquistada pela evidência de que o milagre não havia acontecido. a de um mero ifrit, mas a do próprio Deus. Salomão recusou a oferta tentadora do ifrit, porque ele procurou confiar apenas em Deus e não em um demônio ou qualquer outro ser criado, e foi recompensado por sua piedade com o sucesso em converter Bilqis à verdadeira fé.

A Morte de Salomão:

O Alcorão relata que Salomão morreu enquanto estava apoiado em seu cajado e que permaneceu de pé, sustentado por ele, até que uma pequena criatura – formiga ou verme – o roeu, até que, finalmente, cedeu – e só então seu corpo entrou em colapso.

“Então, quando decretamos a morte (de Salomão), nada lhes mostrou sua morte, exceto um pequeno verme da terra, que continuou (lentamente) roendo seu cajado: então, quando ele caiu, os gênios viram claramente que, se eles tivessem conhecido o invisível, não teriam permanecido na Pena humilhante (da Tarefa deles).”

— Alcorão, Surata 34 (Sabá), Ayah 14.

Enquanto ele permanecia de pé, apoiado em seu cajado, os gênios pensavam que ele ainda estava vivo e os supervisionando.

Eles perceberam a verdade somente quando Deus enviou uma criatura para rastejar do chão e roer o cajado de Salomão, até que seu corpo desmoronou. Este verso é entendido para ensinar ao público que os gênios não conhecem o invisível (Al-Ghaib) – se eles soubessem, não teriam permanecido labutando como tolos a serviço de um homem morto.

MAHAMMADDIM NO CÂNTICO DE SALOMÃO:

Como inspirado por versículos do Alcorão, alguns muçulmanos [que?] acreditavam que Muhammad (em árabe: مُحَمَّد, letras consoantes: m-ħ-m-d) é mencionado no Cântico dos Cânticos (5:16) como ‘Mahammaddim’ (hebraico: מַחֲמַדִּים, letras consoantes: m-ħ-m-d-y-m), embora a última palavra seja traduzida como “desejável” ou “adorável” pelos judeus.

SALOMÃO E JAMSHID:

Jamshid foi o quarto rei do mundo, de acordo com o Shāhnāma do poeta Firdausī. Como Salomão, acreditava-se que ele tinha comando sobre todos os anjos e demônios do mundo, e era rei e sumo sacerdote de Hormozd (nome medo-persa para Ahura Mazda). Ele foi responsável por muitas grandes invenções que tornaram a vida mais segura para seu povo: a fabricação de armaduras e armas, a tecelagem e tingimento de roupas de linho, seda e lã, a construção de casas de tijolos, a mineração de joias e metais preciosos, a fabricação de perfumes e vinhos, a arte da medicina, a navegação das águas do mundo em veleiros. Aquele Jamshid agora se tornara o maior monarca que o mundo já conhecera. Ele foi dotado com o farr real (em avéstico: khvarena), um esplendor radiante que queimava sobre ele por favor divino.

Devido às semelhanças entre os dois monarcas sábios, algumas tradições confundem os dois. Por exemplo, Salomão foi associado a governar o sudoeste do Irã nas obras de al-Balkhi. Acreditava-se que Persépolis era a sede de Salomão e descrita como “recreio de Salomão” por estudiosos como Mas’udi, Muqaddasi e Istakhri. Outros autores muçulmanos se opuseram à crença de que Salomão já governou o Irã, argumentando que quaisquer semelhanças entre as vidas e ações de Salomão e Jamshid são mera coincidência, sendo os dois personagens distintos e separados. A última visão foi justificada pela erudição no campo da mitologia indo-europeia, que demonstrou conclusivamente que o personagem Jamshid deriva da divindade zoroastrista Yima, enquanto a erudição do Alcorão e da Bíblia apoiam uma medida de historicidade para o sábio profeta rei.

REFERÊNCIAS A SALOMÃO NO ALCORÃO:

Avaliações de Salomão:

2:102: “E seguiram o que os demônios apregoavam, acerca do Reinado de Salomão. Porém, Salomão nunca foi incrédulo, outrossim foram os demônios que incorreram na incredulidade. Ensinaram aos homens a magia e o que foi revelado aos dois anjos, Harut e Marut, na Babilônia. Ambos, a ninguém instruíram, se quem dissessem: Somos tão somente uma prova; não vos torneis incrédulos! Porém, os homens aprendiam de ambos como desunir o marido da sua esposa. Mas, com isso não podiam prejudicar ninguém, a não ser com a anuência de Deus. Os homens aprendiam o que lhes era prejudicial e não o que lhes era benéfico, sabendo que aquele que assim agisse, jamais participaria da ventura da outra vida. A que vil preço se venderam! Se soubessem…”

6:84: “Agraciamo-los com Isaac e Jacó, que iluminamos, como havíamos iluminado anteriormente Noé e sua descendência, Davi e Salomão, Jó e José, Moisés e Aarão. Assim, recompensamos os benfeitores.”

21:81–82: “E submetemos a Salomão o vento impetuoso, que sopra a seu capricho, para a terra que Nós abençoamos, porque somos Onisciente. E também (lhe submetemos) alguns (ventos) maus que, no mar, faziam submergir os navios, além de outras tarefas, sendo Nós o seu custódio.”

27:15–16: “Havíamos concedido a sabedoria a David e Salomão, os quais disseram: Louvado Seja Deus Que nos preferiu a muitos de Seus servos fiéis! E Salomão foi herdeiro de David, e disse: Ó humanos, tem-nos sido ensinada a linguagem dos pássaros e tem-nos sido proporcionada toda graça. Em verdade, esta é a graça manifesta (de Deus).”

27:18–23: (Marcharam) até que chegaram ao vale profundo das formigas. Uma das formigas disse: Ó formigas, entrai na vossa habilitação, senão Salomão e seus exércitos esmagar-vos-ão, sem que disso se apercebam. (Salomão) sorriu das palavras dela, e disse: Ó Senhor meu, inspira-me, para eu Te agradecer a mercê com que me agraciaste, a mim e aos meus pais, e para que pratique o bem que Te compraz, e admite-me na Tua misericórdia, juntamente com os Teus servos virtuosos. E pôs-se a vistoriar os bandos de pássaros e disse: Por que não vejo a poupa? Estará, acaso, entre os ausentes? Juro que a castigarei severamente ou a matarei, a menos que se apresente uma razão evidente. Porém, ela não tardou muito em chegar, e disse: Tenho estado em locais que tu ignoras; trago-te, de Sabá, uma notícia segura. Encontrei uma mulher, que me governa (o povo), provida de tudo, e possuindo um magnífico trono.

27:36–39: Mas quando (o emissário) se apresentou ante Salomão, este lhe disse: Queres proporcionar-me riquezas? Sabe que aquelas que Deus me concedeu são preferíveis às que vos concedeu! Entretanto, vós vos regozijais de vossos presentes! Retorna aos teus! Em verdade, atacá-los-emos com exércitos que não poderão enfrentar, e os expulsaremos, aviltados e humilhados, de suas terras. Disse (dirigindo-se aos seus): Ó chefes, quem de vós trará o trono dela, ates que venham a mim, submissos? Um intrépido, dentre os gênios, lhe disse: Eu to trarei ates que te tenhas levantado do teu assento, porque sou poderoso e fiel ao meu compromisso.

27:44: Foi-lhe dito: Entra no palácio! E quando o viu, pensou que no piso houvesse água; e, (recolhendo a saia), descobriu as suas pernas; (Salomão) lhe disse: É um palácio revestido de cristal. Ela disse: Ó Senhor meu, em verdade fui iníqua; agora me consagro, com Salomão, a Deus, Senhor do Universo!

34:12–13: “E fizemos o vento (obediente) a Salomão, cujo trajeto matinal equivale a um mês (de viagem) e o vespertino a um mês (de viagem). E fizemos brotar, para ele, uma fonte do cobre, e proporcionamos gênios, para trabalharem sob as suas ordens, com a anuência do seu Senhor; e a quem, dentre eles, desacatar as Nossas ordens, infligiremos o castigo do tártaro. Executaram, para ele, tudo quanto desejava: arcos, estátuas, grandes vasilhas como reservatórios, e resistentes caldeiras de cobre. (E dissemos): Trabalhai, ó familiares de Davi, com agradecimento! Quão pouco são os agradecidos, entre os Meus servos!

38:30– 31: “E agraciamos Davi com Salomão. Que excelente servo! Eis que foi contrito! Um dia, ao entardecer, apresentam-lhe uns briosos corcéis.”

38:35–40: “Disse: Ó Senhor meu, perdoa-me e concede-me um império que ninguém, além de mim, possa possuir, porque Tu és o Agraciante por excelência! E lhe submetemos o vento, que soprava suavemente à sua vontade, por onde quisesse. E todos os demônios, alvanéis e mergulhadores disponíveis. E outros cingidos por correntes.

Estes são as Nossas dádivas; prodigalizamo-las, pois, ou restringimo-las, imensuravelmente. Eis que ele desfrutará, ante Nós, de dignidade e excelente local de retorno!

A Pregação de Salomão:

4:163: “Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o sucederam; assim, também, inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jó, Jonas, Aarão, Salomão, e concedemos os Salmos a Davi.”

27:25: De sorte que não se prostram diante de Deus, Que descobre o obscuro nos céus e na terra, e conhece tanto o que ocultais como o que manifestais.

27:31: “Não vos ensoberbeçais; outrossim, vinde a mim, submissos!”

27:44: “Foi-lhe dito: Entra no palácio! E quando o viu, pensou que no piso houvesse água; e, (recolhendo a saia), descobriu as suas pernas; (Salomão) lhe disse: É um palácio revestido de cristal. Ela disse: Ó Senhor meu, em verdade fui iníqua; agora me consagro, com Salomão, a Deus, Senhor do Universo!”

O Julgamento de Salomão:

21:78-79: “E de Davi e de Salomão, quando julgavam sobre certa plantação, onde as ovelhas de certo povo pastaram durante a noite, sendo Nós Testemunha de seu juízo. E fizemos Salomão compreender a causa. E dotamos ambos de prudência e sabedoria. E submetemos a ele e a Davi as montanhas e os pássaros para que Nos glorificassem. E fomos Nós o Autor.”

A Fitna para Salomão:

38:32–34: “Ele disse: Em verdade, amo o amor ao bem, com vistas à menção do meu Senhor. Permaneceu admirando-os, até que (o sol) se ocultou sob o véu (da noite). (Então, ordenou): Trazei-os a mim! E se pôs a acariciar-lhes as patas e os pescoços. E pusemos à prova Salomão, colocando sobre o seu trono um corpo sem vida; então, voltou-se contrito.”

Salomão e a Rainha de Sabá:

27:28–31: “Vai com esta carta e deixa-a com eles; retrai-te em seguida, e espera a resposta. (Quando a ave assim procedeu) ela (a rainha) disse: Ó chefes, foi-me entregue uma carta respeitável. É de Salomão (e diz assim): Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Não vos ensoberbeçais; outrossim, vinde a mim, submissos!”

27:34–44: “Disse ela: Quando os reis invadem a cidade, devastam-na e aviltam os seus nobres habitantes; assim farão conosco. Porém, eu lhes enviarei presente, e esperarei, para ver com que voltarão os emissários. Mas quando (o emissário) se apresentou ante Salomão, este lhe disse: Queres proporcionar-me riquezas? Sabe que aquelas que Deus me concedeu são preferíveis às que vos concedeu! Entretanto, vós vos regozijais de vossos presentes! Retorna aos teus! Em verdade, atacá-los-emos com exércitos que não poderão enfrentar, e os expulsaremos, aviltados e humilhados, de suas terras. Disse (dirigindo-se aos seus): Ó chefes, quem de vós trará o trono dela, ates que venham a mim, submissos? Um intrépido, dentre os gênios, lhe disse: Eu to trarei ates que te tenhas levantado do teu assento, porque sou poderoso e fiel ao meu compromisso. Disse aquele que possuía o conhecimento do Livro: Eu to trarei em menos tempo que um abrir e fechar de olhos! E quando (Salomão) viu o trono ante ele, disse: Isto provém da graça de meu Senhor, para verificar se sou grato ou ingrato. Pois quem agradece, certamente o faz em benefício próprio; e saiba o mal-agradecido que meu Senhor não necessita de agraciamentos, e é Generoso. Disse: Dissimulai-lhe o trono, e assim veremos se ela está iluminada ou se está inscrita entre os desencaminhados. E quando (a rainha) chegou, foi-lhe perguntado: O teu trono é assim? Ela respondeu: Parece que é o mesmo! E eis que recebemos a ciência antes daquilo, e nos submetemos (à vontade divina). Desviaram-na aqueles a quem ela adorava, em vez de Deus, porque era de um povo incrédulo. Foi-lhe dito: Entra no palácio! E quando o viu, pensou que no piso houvesse água; e, (recolhendo a saia), descobriu as suas pernas; (Salomão) lhe disse: É um palácio revestido de cristal. Ela disse: Ó Senhor meu, em verdade fui iníqua; agora me consagro, com Salomão, a Deus, Senhor do Universo!”

O Reino de Sabá:

27:23: “Encontrei uma mulher, que me governa (o povo), provida de tudo, e possuindo um magnífico trono.”

34:15: “Os habitantes de Sabá tinham, em sua cidade, um sinal: duas espécies de jardins, à direita e à esquerda. (Foi-lhes dito): Desfrutai de graça de vosso Senhor e agradecei-Lhe. Tendes terra fértil e um Senhor Indulgentíssimo.”

34:18: “E estabelecemos, entre eles, e as cidades que havíamos bendito, cidades proeminentes, e lhes apontamos estágios de viagem, (dizendo-lhes):”

A Morte de Salomão:

34:14: “E quando dispusemos sobre sua morte (de Salomão), só se aperceberam dela em virtude dos cupins que lhe roíam o cajado; e quando tombou, os gênios souberam que, se estivessem de posse do incognoscível, não permaneceriam no afrontoso castigo.”

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Principais fontes:

O Significado dos Versículos do Alcorão Sagrado em Português, por Samyr El Hayek.

Azzam, L. “David and Solomon”. Lives of the Prophets. Suhail Academy.

Glasse, Cyril (1988). Concise Encyclopedia of Islam.

Walker, J. and Fenton, P. (2012). “Sulaymān b. Dāwūd”. In P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam (2nd ed.).

Wheeler, Brannon (2002-06-01). Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis. A&C Black.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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