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H.P. Blavatsky
Descartes, embora adorador da matéria, foi um dos mais devotados mestres da doutrina magnética e, em certo sentido, até da Alquimia. Seu sistema de física era muito parecido com o de outros grandes filósofos. O espaço, que é infinito, é composto, ou melhor, preenchido por uma matéria fluida e elementar, e é a única fonte de toda a vida, envolvendo todos os globos celestes e mantendo-os em perpétuo movimento. Os fluxos magnéticos de Mesmer são disfarçados por ele nos vórtices cartesianos, mas ambos se baseiam no mesmo princípio.
Tal também era a doutrina de Tenzel Wirdig. Pode até ser encontrado exposto em suas obras, com muito mais clareza, lógica e vigor, do que nas de outros autores místicos que trataram do mesmo assunto. Em seu famoso tratado, The New Spiritual Medicine, ele demonstra, com base no fato mais tarde aceito da atração e repulsão universal – agora chamada de “gravitação” – que toda a natureza é animada. Wirdig chama essa simpatia magnética de “a concordância dos espíritos”. Tudo é atraído a seu semelhante e converge com naturezas congeniais a si mesmo. Desta simpatia e antipatia surge um movimento constante em todo o mundo, e em todas as suas partes, e uma comunhão ininterrupta entre o céu e a terra, que produz a harmonia universal. Tudo vive e perece pelo magnetismo; uma coisa afeta outra, mesmo a grandes distâncias, e seus “congênitos” podem ser influenciados para a saúde e a doença pelo poder dessa simpatia, a qualquer momento, e não obstante o espaço intermediário.
Kepler, o precursor de Newton em muitas grandes verdades, mesmo na da “gravitação” universal que ele muito justamente atribuiu à atração magnética, não obstante chamasse a astrologia de “a filha insana de uma mãe sábia”, acreditava que os espíritos das estrelas são tantas “inteligências”. Ele acreditava firmemente que cada planeta é a sede de um princípio inteligente, e que todos eles são habitados por seres espirituais, que exercem influências sobre outros seres que habitam esferas mais grosseiras e materiais do que a sua e especialmente a nossa terra. À medida que as influências estelares espirituais de Kepler foram substituídas pelos vórtices do Descartes mais materialista, os vórtices deste último e suas doutrinas astronômicas deram lugar às correntes magnéticas inteligentes que são dirigidas pelo Anima Mundi.
Em 1643, apareceu entre os místicos um monge, o padre Kircher, que ensinou uma filosofia completa do magnetismo universal. Suas numerosas obras abrangem muitos dos assuntos apenas sugeridos por Paracelso. Sua definição de magnetismo é muito original, pois ele contradisse a teoria de Gilbert de que a Terra era um grande ímã. Ele afirmou que, embora todas as partículas de matéria, e mesmo os “poderes” intangíveis e invisíveis fossem magnéticos, eles próprios não constituíam um ímã. Existe apenas um grande ÍMÃ no universo, e dele procede a magnetização de tudo que existe. Este ímã é, naturalmente, o que os cabalistas chamam de Sol Espiritual central, ou Deus. O sol, a lua, os planetas e as estrelas que ele afirmou são altamente magnéticos; mas eles se tornaram assim por indução de viver no fluido magnético universal – a luz espiritual. — I, 206-9
Também Proclo não defende aqui simplesmente uma superstição, mas a ciência; pois apesar de oculta e desconhecida de nossos estudiosos, que negam suas possibilidades, a magia ainda é uma ciência. Baseia-se firme e exclusivamente nas misteriosas afinidades existentes entre os corpos orgânicos e inorgânicos, as produções visíveis dos quatro reinos e os poderes invisíveis do universo. Aquilo que a ciência chama de gravitação, os antigos e os hermetistas medievais chamavam de magnetismo, atração, afinidade. É a lei universal, que é entendida por Platão e explicada em Timeu como a atração de corpos menores para maiores, e de corpos semelhantes para semelhantes, estes últimos exibindo um poder magnético em vez de seguir a lei da gravitação. A fórmula anti-aristotélica de que a gravidade faz com que todos os corpos desçam com igual rapidez, sem referência ao seu peso, sendo a diferença causada por algum outro agente desconhecido, parece apontar com muito mais força para o magnetismo do que para a gravitação, o primeiro atraindo antes pela substância do que pelo peso. Uma profunda familiaridade com as faculdades ocultas de tudo que existe na natureza, tanto visível quanto invisível; suas relações mútuas, atrações e repulsões; a causa disso, atribuída ao princípio espiritual que permeia e anima todas as coisas; a capacidade de fornecer as melhores condições para que esse princípio se manifeste, ou seja, um conhecimento profundo e exaustivo da lei natural – essa era e é a base da magia. — Eu, 244
Se o leitor se lembrar do que é dito pelos eruditos autores do Universo Invisível, quanto ao efeito positivo produzido sobre o éter universal por uma causa tão pequena como a evolução do pensamento em um único cérebro humano, quão razoável não parecerá que os impulsos terríveis transmitidos a esse meio comum pela varredura das miríades de orbes ardentes que estão correndo pelas “profundezas interestelares,” deva afetar a nós e à terra em que vivemos, em um grau poderoso? Se os astrônomos não podem nos explicar a lei oculta pela qual as partículas flutuantes da matéria cósmica se agregam em mundos e depois tomam seus lugares na majestosa procissão que se move incessantemente em torno de algum ponto central de atração, como alguém pode presumir dizer o que influências podem ou não estar correndo pelo espaço e afetando as questões da vida neste e em outros planetas? Quase nada se sabe das leis do magnetismo e dos outros agentes imponderáveis; quase nada de seus efeitos sobre nossos corpos e mentes; mesmo o que é conhecido e aliás perfeitamente demonstrado é atribuído ao acaso e a curiosas coincidências. — I, 273-4
Os pitagóricos sustentavam que nem o sol nem as estrelas eram as fontes de luz e calor, e que o primeiro era apenas um agente; mas as escolas modernas ensinam o contrário.
O mesmo pode ser dito respeitando a lei newtoniana da gravitação. Seguindo estritamente a doutrina pitagórica, Platão sustentou que a gravitação não era meramente uma lei da atração magnética de corpos menores para os maiores, mas uma repulsão magnética de semelhantes e atração de diferentes. “As coisas reunidas”, diz ele, “contrárias à natureza, estão naturalmente em guerra e se repelem”. Isso não pode significar que a repulsão ocorre necessariamente entre corpos de propriedades diferentes, mas simplesmente que, quando corpos naturalmente antagônicos são reunidos, eles se repelem. As pesquisas de Bart e Schweigger nos deixam com pouca ou nenhuma dúvida de que os antigos conheciam bem as atrações mútuas do ferro e da magnetita, bem como as propriedades positivas e negativas da eletricidade, seja qual for o nome que a chamem. As relações magnéticas recíprocas dos orbes planetários, que são todos ímãs, era para eles um fato aceito, e os aerólitos não eram apenas chamados por eles de pedras magnéticas, mas usados nos Mistérios para os propósitos aos quais agora aplicamos o ímã. Quando, portanto, o professor A. M. Mayer, do Stevens Institute of Technology, em 1872, disse ao Yale Scientific Club que a Terra é um grande ímã e que “em qualquer agitação repentina da superfície do Sol, o magnetismo da Terra recebe uma profunda perturbação em seu equilíbrio, causando tremores espasmódicos nos ímãs de nossos observatórios e produzindo aquelas grandes explosões de luzes polares, cujas chamas cintilantes dançam no ritmo da agulha trêmula”, ele apenas repetiu, em bom inglês, o que foi ensinado séculos dóricos incontáveis antes que o primeiro filósofo cristão visse a luz.
. . . Pela luz radiante do oceano magnético universal, cujas ondas elétricas unem o cosmos, e em seu movimento incessante penetram cada átomo e molécula da criação ilimitada, os discípulos do mesmerismo – embora insuficientes em seus vários experimentos – percebem intuitivamente o alfa e o ômega. do grande mistério. Sozinho, o estudo desse agente, que é o sopro divino, pode desvendar os segredos da psicologia e da fisiologia, dos fenômenos cósmicos e espirituais. — I, 281-2
NOTA DE RODAPÉ:
1. Quando H. P. Blavatsky publicou seu primeiro grande trabalho Isis Unveiled em 1879, suscitou comentários e críticas quase universalmente desfavoráveis dos representantes da Ciência da época; mas durante os sessenta anos que se seguiram a Ciência aproximou-se rapidamente do ponto de vista da Sabedoria Antiga, e será interessante notar durante a próxima década até que ponto eles estarão mais dispostos a reconhecer certas chaves ocultas que ela deu, como exemplificado neste Series. Os extratos acima são todos retirados de Isis Unveiled. — Eds
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