As Seis Chaves de Eudoxo | Morte Súbita inc.

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A PRIMEIRA CHAVE:

1. A Primeira Chave é a que abre as prisões escuras nas quais o enxofre está fechado: é ela que sabe extrair a semente do corpo, e que forma a Pedra dos filósofos pela conjunção do espírito com o corpo – do enxofre com o mercúrio.

2. Hermes tem demonstrado claramente o funcionamento desta Primeira Chave com estas palavras: Nas cavernas dos metais está escondida a Pedra, que é venerável, de cor brilhante, uma mente sublime, e um mar aberto.

3. Esta Pedra tem um brilho brilhante: ela contém um Espírito de um original sublime; é o Mar dos Sábios, no qual eles se inclinam para seus misteriosos Peixes.

4. Mas as operações das três obras têm muita analogia uma com a outra, e os filósofos falam intencionalmente em termos equívocos, com o fim de que aqueles que não têm os olhos de Lince possam perseguir erradamente, e se perderem neste labirinto, de onde é muito difícil sair. Com efeito, quando alguém imagina que fala de uma obra, muitas vezes eles tratam de outra.

5. Portanto, cuidado para não ser enganado aqui; pois é verdade que em cada obra o Artista Sábio deve dissolver o corpo com o espírito; ele deve cortar a cabeça do Corvo, branquear o Negro e vivificar o Branco; no entanto, é propriamente na Primeira operação que o Artista Sábio corta a cabeça do Dragão Negro e do Corvo.

6. Daí, diz Hermes, o que nasce do Corvo é o começo desta Arte. Considere que é pela separação do fumo negro, sujo e fedorento do Negro mais Negro que se forma nossa Pedra astral, branca e resplandecente, que contém em suas veias o sangue do Pelicano. É nesta Primeira Purificação da Pedra, e nesta brilhante brancura, que termina o trabalho da Primeira Chave.

A SEGUNDA CHAVE:

1. A Segunda Chave dissolve o composto da Pedra, e inicia a separação dos Elementos de forma filosófica: esta separação dos elementos não é feita, mas levantando as partes sutis e puras acima das partes grossas e terrestres.

2. Aquele que sabe como sublime filosoficamente a Pedra, merece justamente o nome de um filósofo, pois conhece o Fogo do Sábio, que é o único instrumento que pode trabalhar esta sublimação. Nenhum filósofo jamais revelou abertamente este Fogo Secreto, e este poderoso agente, que opera todas as maravilhas da Arte: aquele que não o compreende, e não sabe distingui-lo pelos personagens que o descrevem, deve tomar uma posição aqui, e rezar a Deus para que lhe seja claro; pois o conhecimento deste grande Segredo é antes um dom do Céu, do que uma Luz adquirida pela força natural do raciocínio; que leia, no entanto, os escritos dos filósofos; que medite; e, sobretudo, que reze: não há nenhuma dificuldade que não possa ser esclarecida pelo Trabalho, pela Meditação e pela Oração.

3. Sem a sublimação da Pedra, a conversão dos Elementos e a extração dos Princípios é impossível; e esta conversão, que faz da Água da Terra, do Ar da Água e do Fogo do Ar, a única maneira pela qual nosso Mercúrio pode ser preparado.

4. Aplicar-se então para conhecer este Fogo Secreto, que dissolve a Pedra naturalmente e sem violência, e a faz dissolver-se em Água no grande mar dos Sábios, pela destilação que é feita pelos raios do Sol e da Lua.

5. É desta forma que a Pedra, que, segundo Hermes, é a videira dos Sábios, torna-se seu Vinho, que, pelas operações da Arte, produz sua Água da Vida retificada, e seu Vinagre mais afiado. Os Elementos da Pedra não podem ser dissolvidos, mas por esta Natureza totalmente Divina; nem pode ser feita uma perfeita dissolução dela, mas após uma digestão e putrefação proporcionada, na qual a operação da Segunda Chave da Primeira Obra é encerrada.

A TERCEIRA CHAVE:

1. A Terceira Chave compreende por si só um trem de operações mais longo do que todos os demais juntos. Os filósofos têm falado muito pouco disso, vendo que a Perfeição de nosso Mercúrio depende disso; os mais sinceros até mesmo, como Artefius, Trevisan, Flammel, passaram em silêncio a Preparação de nosso Mercúrio, e dificilmente se encontra alguém que não tenha fingido, em vez de mostrar a mais longa e mais importante das operações de nossa Prática. Com um projeto para lhe dar uma mão nesta parte do caminho, que você tem que percorrer, e onde por falta de Luz é impossível conhecer o verdadeiro caminho, eu me alargarei mais do que outros fizeram nesta Terceira Chave; ou pelo menos seguirei em uma ordem, aquilo que eles trataram tão confusamente, que sem a inspiração do Céu, ou sem a ajuda de um amigo fiel, sem dúvida permanece neste labirinto, sem poder encontrar uma libertação feliz a partir dali.

2. Estou certo de que vocês, que são os verdadeiros Filhos da Ciência, receberão uma satisfação muito grande na explicação destes Mistérios ocultos, que dizem respeito à separação e à purificação dos Princípios de nosso Mercúrio, que é feita por uma perfeita dissolução e glorificação do corpo, de onde teve seu nascimento, e pela união íntima da alma com seu corpo, de quem o Espírito é o único laço que trabalha esta conjunção.

3. Esta é a Intenção, e o ponto essencial das Operações desta Chave, que termina na geração de uma nova substância infinitamente mais nobre que a Primeira.

4. Após o Sábio Artista ter feito uma fonte de água viva sair da pedra, e ter espremido a videira dos filósofos, e ter feito seu vinho, ele deve levar em conta que nesta substância homogênea, que aparece sob a forma de Água, existem três substâncias diferentes, e três princípios naturais dos corpos – Sal, Enxofre e Mercúrio – que são o espírito, a alma, e o corpo; e embora pareçam puros e perfeitamente unidos entre si, ainda há muito do seu ser; pois quando por destilação extraímos a Água, que é a alma e o espírito, o Corpo permanece no fundo do vaso, como uma terra morta, negra e denegrida, que, no entanto, não deve ser desprezada; pois em nosso assunto não há nada que não seja bom.

5. O filósofo John Pontanus protesta que as próprias superfluidades da Pedra são convertidas em verdadeira essência, e que aquele que pretende separar qualquer coisa de nosso súdito nada sabe de filosofia; pois tudo o que nela é supérfluo, impuro, draga – em multa, todo o composto, é tornado perfeito pela ação de nosso Fogo.

6. Este conselho abre os olhos daqueles que, para fazer uma purificação exata dos Elementos e dos Princípios, se convencem de que só devem tirar o subtil e jogar fora o pesado. Mas Hermes diz que o poder dele não é integral até que seja transformado em Terra; nem os filhos da ciência devem ignorar que o Fogo e o Enxofre estão escondidos no centro da Terra, e que devem lavá-lo exatamente com seu espírito, para extrair dele o Sal Fixo, que é o Sangue de nossa Pedra. Este é o Mistério essencial da operação, que só é realizada após uma digestão conveniente e uma destilação lenta.

7. Você sabe que nada é mais contrário do que fogo e água; mas ainda assim o Artista Sábio deve fazer a paz entre os inimigos, que se amam radicalmente uns aos outros com veemência. Cosmopolita disse a mesma coisa em poucas palavras: Todas as coisas devem, portanto, ser purgadas para que o Fogo e a Água sejam Amigos, o que farão facilmente em sua terra, que ascendeu com eles. Esteja então atento a este ponto; umedeça muitas vezes a terra com sua água, e você obterá o que procura. Não deve o corpo ser dissolvido pela água, e a Terra ser penetrada com sua Umidade, para ser tornada própria para a geração? Segundo os filósofos, o Espírito é Eva, o Corpo é Adão; eles devem ser unidos para a propagação de sua espécie. Hermes diz o mesmo em outros termos: “Pois a Água é a Natureza mais forte que supera e excita a Natureza fixa no Corpo, ou seja, se alegra com ela”.

8. Com efeito, estas duas substâncias, que são da mesma natureza mas de gêneros diferentes, ascendem insensivelmente juntas, deixando apenas um pouco de fezes no fundo de sua embarcação; de modo que a alma, o espírito e o corpo, após uma purificação exata, aparecem finalmente inseparavelmente unidos sob uma Forma mais nobre e mais perfeita do que era antes, e tão diferente de sua primeira Forma líquida quanto o álcool do vinho exatamente retificado e acionado com seu sal é diferente da substância do vinho de onde foi extraído; esta comparação não só é muito adequada, como também dá aos filhos da ciência um conhecimento preciso das operações da Terceira Chave.

9. Nossa Água é uma fonte viva que sai da Pedra por um milagre natural de nossa filosofia. A primeira de todas é a água que sai desta Pedra. É Hermes quem pronunciou esta grande Verdade. Ele reconhece, além disso, que esta água é o fundamento de nossa Arte.

10. Os filósofos lhe dão muitos nomes; pois às vezes eles a chamam de vinho, às vezes água da vida, às vezes vinagre, às vezes azeite, de acordo com os diferentes graus de preparação, ou de acordo com os diversos efeitos que ela é capaz de produzir.

11. No entanto, eu vos informo que ele é propriamente chamado de Vinagre do Sábio, e que na destilação deste Divino Licor acontece a mesma coisa que na destilação do vinagre comum; portanto, podeis receber instruções: a água e a catarro sobem primeiro; a substância oleosa, na qual consiste a eficácia da água, vem a última, etc.

12. Portanto, é necessário dissolver o corpo inteiramente para extrair toda sua umidade que contém o precioso fermento, o enxofre, aquele bálsamo da Natureza e o maravilhoso unguento, sem o qual não se deve esperar jamais ver em seu vaso essa negritude tão desejada por todos os filósofos. Reduza então todo o composto em água, e faça uma união perfeita do volátil com o fixo; é um preceito do Senior, que merece atenção, que o mais alto fumaça deve ser reduzido ao mais baixo; pois a água divina é a coisa que desce do céu, o redutor da alma para seu corpo, que revive longamente.

13. O Bálsamo da Vida está escondido nestas fezes imundas; você deve lavá-las com esta água celestial até que você tenha retirado a escuridão delas, e então sua Água será animada com esta Essência Feroz, que opera todas as maravilhas de nossa Arte.

14. Mas, além disso, para que você não seja enganado com os termos do Composto, eu lhe direi que os filósofos têm dois tipos de compostos. O primeiro é o composto da Natureza, do qual falei na Primeira Chave; pois é a Natureza que a torna de uma maneira incompreensível para a Artista, que nada mais faz do que dar uma mão à Natureza pela aderência de coisas externas, por meio da qual ela produz este admirável composto.

15. O segundo é o composto da Arte; é o Sábio que o faz pela união secreta do fixo com o volátil, perfeitamente conjugado com toda prudência, que não pode ser adquirida senão pelas luzes de uma filosofia profunda.

16. O composto de Arte não é totalmente o mesmo na Segunda como na Terceira Obra; contudo, é sempre o Artista que o faz. Geber o define, uma mistura de Prata viva e Enxofre, ou seja, do volátil e do fixo; que, agindo uns sobre os outros, são volatilizados e fixados mutuamente em uma Fixação perfeita. Considere o exemplo da Natureza; você vê que a terra nunca produzirá frutos se não for penetrada com sua umidade, e que a umidade permaneceria sempre estéril se não fosse retida e fixada pela aridez da terra.

17. Assim, na Arte, você não pode ter sucesso se não fizer no primeiro trabalho de purificação da Serpente, nascida do lodo da terra; não branqueia essas fezes sujas e negras, para separar dali o enxofre branco, que é o Sal Amoníaco dos Sábios, e sua Diana Casta, que se lava no banho; e todo esse mistério é apenas a extração do sal fixo de nosso composto, no qual consiste toda a energia de nosso Mercúrio.

18. A água que sobe por destilação carrega consigo uma parte deste sal ardente, de modo que a aflição da água no corpo, reiterada muitas vezes, impregna, engorda e fertiliza nosso Mercúrio, e a torna apta para ser fixada, que é o fim da segunda Obra. 19. Não se pode explicar melhor esta Verdade do que por Hermes, com estas palavras:

“Quando eu vi que a água se tornou mais espessa e mais sólida me regozijei, pois certamente sabia que deveria encontrar o que
eu procurava.”

Não é sem razão que os filósofos dão a este licor viscoso o nome de Água de Pontick. Sua exuberante ponticidade é de fato o verdadeiro caráter de sua virtude, e quanto mais você a retificar, e quanto mais você trabalhar sobre ela, mais virtude ela adquirirá. Tem sido chamada a Água da Vida, porque dá vida aos metais; mas é propriamente chamada a grande Lunária, por causa de seu brilho com o qual brilha….

20. Como falo somente a vós, verdadeiros estudiosos de Hermes, revelar-vos-ei um segredo que não encontrareis inteiramente nos livros dos filósofos. Alguns deles dizem, que do licor que fazem dois Mercúrios — um Branco e outro Vermelho; Flammel disse mais particularmente, que se deve fazer uso do Mercúrio cítrico para fazer a Embebição do Vermelho; dando aviso aos Filhos de Arte para não serem enganados sobre este ponto, como ele mesmo tinha sido, a menos que o judeu o tivesse informado da verdade.

21. Outros ensinaram que o Mercúrio Branco é o banho da Lua, e que o Mercúrio Vermelho é o banho do Sol. Mas não há ninguém que tenha estado disposto a mostrar distintamente aos Filhos da Ciência por que meios eles podem obter estes dois mercúrios. Se você me prende bem, já tem o ponto esclarecido para você.

22. A Lunária é o Mercúrio Branco, o Vinagre mais afiado é o Mercúrio Vermelho; mas o melhor para determinar estes dois mercúrios, alimentá-los com carne de sua própria espécie — o sangue de inocentes cujas gargantas são cortadas; ou seja, os espíritos dos corpos são o Banho onde o Sol e a Lua vão para se lavar.

23. Desdobrei para você um grande mistério, se você refletir bem sobre ele; os filósofos que falaram sobre este ponto importante passaram muito ligeiramente sobre ele. Cosmopolita o mencionou muito espirituosamente através de uma alegoria engenhosa, falando da purificação do Mercúrio: Isto será feito, diz ele, se você der ao nosso velho homem ouro e prata para engolir, para que ele os consuma e, por fim, para que ele também morra, para que seja queimado. Ele faz um fim à descrição de todo o magistério nestes termos: Que suas cinzas sejam espalhadas na água; ferver até que seja suficiente, e você tenha um remédio para curar a hanseníase. Você não deve ignorar que Nosso Velho é nosso Mercúrio; este nome realmente concorda com ele porque Ele é o primeiro assunto de todos os metais. Ele é a água deles, como diz o mesmo autor, e ao qual ele também dá o nome de aço e de magnesita; acrescentando para uma maior confirmação do que estou prestes a descobrir para vocês, que se o ouro se casar com ele onze vezes, ele envia sua semente, e é debilitado quase até a morte; mas os Calybes concebem e geram um filho mais glorioso do que o Pai.

24. Eis um grande Mistério que vos revelo sem enigma; este é o segredo dos dois mercúrios que contêm as duas tinturas. Guarde-os separadamente, e não confunda sua espécie, por medo de que eles gerem uma monstruosa linhagem.

25. Não só falo com você de forma mais inteligente do que qualquer filósofo antes, mas também lhe revelo o ponto mais essencial da Prática; se você meditar a respeito, e se aplicar para entendê-la bem; mas, sobretudo, se trabalhar de acordo com aquelas luzes que lhe dou, poderá obter o que procura.

26. E se você não chegar a esses conhecimentos pela maneira como eu lhe indiquei, estou muito certo de que dificilmente chegará a seu projeto apenas lendo os filósofos. Portanto, o desespero de nada – procure a fonte do Licor dos Sábios, que contém tudo o que é necessário para a obra; ele está escondido sob a Pedra – ataca-o com o Vermelho do Fogo Mágico, e uma fonte clara irá emitir; então faça como eu lhe mostrei, prepare o banho do Rei com o sangue dos Inocentes, e você terá o Mercúrio animado dos sábios, que nunca perde sua virtude, se você o mantiver em um recipiente bem fechado,

27. Hermes diz que há tanta simpatia entre os corpos purificados e os espíritos, que eles nunca desistem uns dos outros quando estão unidos: porque esta união se assemelha à da alma com o corpo glorificado; depois do que a Fé nos diz, não haverá mais separação ou morte; porque os espíritos desejam estar nos corpos purificados, e tendo-os, vivificam e habitam neles.

28. Com isto você pode observar o mérito deste precioso licor, ao qual os filósofos deram mais de mil nomes diferentes, que é em suma o grande Alcahesto, que dissolve radicalmente os metais – uma verdadeira água permanente que, depois de os ter dissolvido radicalmente, está inseparavelmente unida a eles, aumentando seu peso e tintura.

A QUARTA CHAVE:

A Quarta Chave da Arte é a entrada para a Segunda Obra (e uma reiteração em parte e desenvolvimento do anterior): é isto que reduz nossa Água à Terra; só existe esta Água no mundo, que por uma fervura nua pode ser convertida em Terra, porque o Mercúrio dos Sábios carrega em seu centro seu próprio enxofre, que o coagula. A aterrorização do Espírito é a única operação desta obra. Ferva-os com paciência; se você procedeu bem, não ficará muito tempo sem perceber as marcas desta coagulação; e se não aparecerem no seu tempo, nunca aparecerão; porque é um sinal indubitável de que você falhou em alguma coisa essencial nas operações anteriores; pois para corporificar o Espírito, que é nosso Mercúrio, você deve ter dissolvido bem o corpo no qual o enxofre que coagula o Mercúrio está encerrado. Mas Hermes assume que nossa água mercurial obterá todas as virtudes que os filósofos lhe atribuem se ela for transformada em terra. Uma terra admirável é ela pela fertilidade – a Terra da Promessa dos Sábios, que, sabendo fazer cair sobre ela o orvalho do Céu, faz com que ela produza frutos de um preço inestimável. Cultive então diligentemente esta preciosa terra, umedeça-a frequentemente com sua própria umidade, seque-a com a mesma frequência, e não menos aumentará sua virtude do que seu peso e sua fertilidade.

A QUINTA CHAVE:

A Quinta Chave inclui a Fermentação da Pedra com o corpo perfeito, para fazer dela o remédio da Terceira Ordem. Não direi nada em particular sobre a operação da Terceira obra; exceto que o Corpo Perfeito é um fermento necessário de Nossa Cola. E que o Espírito deve fazer a união da pasta com o fermento da mesma forma que a água umedece a refeição, e dissolve o fermento para compor uma pasta fermentada apta para fazer pão. Esta comparação é muito apropriada; Hermes primeiro a fez, dizendo, que como uma pasta não pode ser fermentada sem um fermento; assim, quando você tiver sublimado, limpo e separado a sujeira das fezes, e fizesse a conjunção, colocaria um fermento nelas e tornaria a água terra, para que a pasta pudesse ser feita um fermento; que repete a instrução de toda a obra, e mostra, que assim como todo o caroço da pasta se torna fermento, pela ação do fermento que foi adicionado, assim toda a confecção filosófica se torna, por esta operação, um fermento próprio para fermentar uma nova matéria, e multiplicá-la até o infinito. Se você observar bem como o pão é feito, você encontrará também as proporções, que você deve manter entre as matérias que compõem nossa pasta filosófica. Os padeiros não colocam mais farinha do que fermento e mais água do que fermento e a refeição? As leis da natureza são as regras que você deve seguir na prática de nosso magistério. Eu lhes dei, sobre o ponto principal, todas as instruções que são necessárias para vocês, de modo que seria supérfluo dizer-lhes mais sobre isso; particularmente sobre as últimas operações, sobre as quais os Adeptos foram menos reservados do que na Primeira, que são os fundamentos da Arte.

A SEXTA CHAVE:

A Sexta Chave ensina a Multiplicação da Pedra, pela reiteração da mesma operação, que consiste apenas em abrir e fechar, dissolver e coagular, imbuir e secar; onde as virtudes da Pedra são infinitamente auguráveis. Como meu projeto não foi descrever inteiramente a aplicação dos três medicamentos, mas apenas instruí-los nas operações mais importantes relativas à preparação de Mercúrio, que os filósofos comumente passam em silêncio, para esconder os mistérios dos profanos, destinados apenas aos sábios, não me deterei mais sobre este ponto, e não lhes direi mais nada sobre o que se refere à Projeção do Medicamento, pois o sucesso que vocês esperam não depende disso. Não lhes dei instruções muito completas, exceto sobre a Terceira Chave, porque ela contém um longo treinamento de operações que, embora simples e naturais, requerem um grande entendimento das Leis da Natureza e das qualidades de Nossa Matéria, assim como um perfeito conhecimento da química e dos diferentes graus de calor que são adequados para estas operações. Eu os conduzi pelo caminho reto, sem nenhum enrolamento; e se vocês se importaram bem com o caminho que lhes indiquei, estou certo de que irão direto ao fim sem se desviar. Tire isto em boa parte de mim, no projeto que tive de poupar-lhe mil trabalhos e mil problemas, que eu mesmo passei nesta dolorosa jornada por falta de uma assistência como esta, que lhe dou de coração sincero e um carinho terno por todos os verdadeiros filhos da ciência. Eu deveria lamentar muito, se, como eu, depois de ter conhecido o verdadeiro assunto, vocês deveriam passar quinze anos inteiramente no trabalho, no estudo e na meditação, sem poder extrair da Pedra o precioso suco que ela encerra em seu seio, por falta de conhecer o fogo secreto dos sábios, que faz com que a água que não molha as mãos, e que por uma união mágica da água seca do mar dos sábios, se dissolva em uma água viscosa — em um licor mercurial, que é o começo, a fundação e a Chave de nossa Arte: Convertam, separem e purifiquem os elementos, como eu lhes ensinei, e vocês possuirão o verdadeiro Mercúrio dos filósofos, que lhes dará o enxofre fixo e a Medicina Universal. Mas, além disso, dou-vos conta de que, mesmo depois de terdes chegado ao conhecimento do Fogo Secreto dos Sábios, ainda assim não chegareis ao ponto em que chegareis em vossa primeira carreira. Errei muitos anos no caminho que ainda falta percorrer, para chegar à fonte misteriosa onde o próprio Rei se banha, é feito jovem novamente, e retoma uma nova vida isenta de todo tipo de enfermidades. Além disso, é preciso saber purificar, curar e animar o banho real; é para lhe dar uma mão nesta forma secreta que exprimi sob a Terceira Chave, onde todas estas operações são descritas. Desejo de todo o coração que as instruções que lhe dei lhe permitam ir diretamente para o Fim. Mas lembrem-se, filhos da filosofia, que o conhecimento do nosso Magistério vem mais pela Inspiração do Céu do que pelas Luzes que podemos obter por nós mesmos. Esta verdade é reconhecida por todos os artistas; é por boas razões que não basta trabalhar; rezar diariamente, ler bons livros e meditar noite e dia sobre as operações da Natureza, e sobre o que ela poderá fazer quando for auxiliada pela ajuda de nossa Arte; e por estes meios vocês terão sucesso sem dúvida em seu empreendimento. Isto é tudo o que tenho a dizer-lhe agora. Eu não estava disposto a fazer de vocês um discurso tão longo como o assunto parecia exigir; também não lhes disse nada além do que é essencial à nossa Arte; de modo que se vocês conhecem a Pedra que é o único assunto da Nossa Pedra, e se vocês têm a Compreensão do Nosso Fogo, que é secreto e natural, vocês têm as Chaves da Arte, e podem calcinar a Nossa Pedra; não pela calcinação comum que é feita pela violência do fogo, mas por uma calcinação filosófica que é puramente natural. Mas observe isto, com os filósofos mais esclarecidos, que existe esta diferença entre a calcinação comum que é feita pela força do fogo e a calcinação natural; que a primeira destrói o corpo e consome a maior parte de sua umidade radical; mas a segunda não só preserva a umidade do corpo ao calciná-la, mas ainda a aumenta consideravelmente. A experiência lhe dará conhecimento na Prática desta grande verdade, pois você descobrirá de fato que esta calcinação filosófica, que sublima e destila a Pedra na calcinação, aumenta muito sua umidade; a razão é que o espírito ígneo do fogo natural é corporificado nas substâncias que lhe são análogas. Nossa pedra é um Fogo Astral que simpatiza com o Fogo Natural, e que, como uma verdadeira Salamandra a recebe natividade, é nutrida e cresce no Fogo Elementar, que é geometricamente proporcional a ele.

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Fonte: https://www.sacred-texts.com/alc/eudoxus.htm

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.