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Excerto do livro “Tell my horse” de Zora Neale Hurston
Tradução: Leon Blackwood
Dr. Holly diz que no início Deus e Sua mulher foram para o quarto juntos para iniciar a criação.
Esse foi o começo de tudo e o Vodu é tão antigo quanto isso. É o velho, velho misticismo do mundo em termos africanos. O vodu é uma religião da criação e da vida. É a adoração do sol, da água e de outras forças naturais, mas o simbolismo não é mais bem compreendido do que o de outras religiões e, conseqüentemente, é tomado muito literalmente. Assim, o dedo indicador erguido em saudação no Vodu é realmente fálico e isso significa os atributos masculinos do Criador. O aperto de mão que termina nos dedos de uma mão envolvendo o polegar da outra significa a vulva que circunda o pênis, denotando o aspecto feminino da divindade. “O que é a verdade?” O Dr. Holly me perguntou, e sabendo que eu não poderia responder, ele respondeu a si mesmo por meio de uma cerimônia vodu na qual o Mambo, ou seja, a sacerdotisa, ricamente vestida, faz essa pergunta ritualisticamente.
Ela responde atirando para trás o véu e revelando seus órgãos sexuais. A cerimônia significa que este é o infinito, a verdade última. Não há mistério além da misteriosa fonte da vida. A cerimônia continua em outra fase após esta. É uma dança análoga ao vôo nupcial da abelha rainha. O Mambo descarta seis véus nesta dança e finalmente cai nu e espiritualmente embriagado no chão. É considerada a maior honra para todos os homens participantes beijar seu órgão da criação, pois Damballa, o deus dos deuses, permitiu que eles fiquem cara a cara com a verdade. Alguns dos outros homens de educação no Haiti que dedicaram tempo ao estudo dos esotéricos do vodu não vêem significados tão profundos nas práticas do vodu. Eles vêem apenas uma religião pagã com um panteão africano. E bem aqui, diga-se que os deuses, mistérios ou loa haitianos não são o calendário católico de santos pintado de preto, como foi declarado por observadores casuais.
Isso foi dito várias vezes na impressão porque os adeptos foram vistos comprando as litografias de santos, mas isso é feito porque eles desejam alguma representação visual dos invisíveis, e até agora nenhum artista haitiano deu-lhes uma interpretação ou conceito do loa. Mas mesmo o camponês mais analfabeto sabe que a imagem do santo é apenas uma aproximação do loa. Como prova disso, a maioria dos houngans exige que aqueles que se colocam sob sua tutela para se tornarem hounci tragam um livro de redação para anotações, e para isso devem copiar o conceito de loa do houngan. Já vi vários desses livros com os desenhos e nenhum deles finge se parecer com os santos católicos. Nem são seus atributos iguais.
Quem são os loa, então?
Não tenho a pretensão de chamar o nome de todos os “mistérios” do Haiti. Ninguém sabe o nome de cada loa porque cada seção importante do Haiti tem sua própria variação local. Tem deuses e deusas de lugares e forças desconhecidas a oitenta quilômetros de distância. Os chefes de “famílias” de deuses são conhecidos em todo o país, mas existem infinitas variações dos semideuses até nas mesmas localidades. É fácil ver o analfabeto encontrando algum fenômeno natural desconhecido e não sabendo como explicá-lo, um novo semideus local é nomeado. É sempre adicionado à “família”, à qual parece, pelas circunstâncias, pertencer. Daí a longa lista de Ogouns, Erzulies, Cimbys, Legbas e outros semelhantes. Em todo o Haiti, entretanto, é consensual que existem duas classes de divindades, a Rada ou Arada e a Petro.
Os deuses Rada são os deuses “bons” e dizem que se originaram no Daomé. Os deuses Petro são aqueles que fazem obras “más” e dizem que foram trazidos do Congo; alguns dizem que a Guiné e o Congo forneceram os dois conjuntos de deuses, mas os nomes dos lugares do Daomé estão incluídos nos nomes das divindades Rada. Talvez haja uma mistura de várias localidades e espíritos africanos sob o mesmo chefe no Haiti. Damballah ou Dambala Ouedo Freda Tocan Dahomey, para dar a ele seu nome completo, chefia os deuses Rada. Baron Samedi (Senhor do Sábado) Baron Cimeterre (Senhor do Cemitério) e Baron Crois (Senhor da cruz), um espírito com três nomes é o chefe do Petro loa:
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