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por Acyutananda Svami.
Desde que o Sidarta de Hermann Hesse capturou pela primeira vez a fantasia dos ocidentais, ele de fato causou uma onda de pensamento e ação, especialmente entre os jovens. Embora o livro não diga nada de novo, parece oferecer o melhor dos dois mundos. Em essência, ele promete que a pessoa pode satisfazer seus sentidos até o limite mais alto (e principalmente o mais baixo) de prazer, e que, dessa forma, pode chegar à superconsciência.
É claro que o prazer material supremo é o sexo, e os métodos espirituais genuínos prescrevem abstinência substancial, se não total. Portanto, essa nova onda pode parecer uma alternativa agradável para pessoas que levam as coisas superficialmente e querem apenas lucro sem prejuízo – ou, como diz um provérbio bengali, para pessoas que querem apenas a metade traseira da vaca, a parte que dá leite, e não a metade frontal, a parte que deve ser alimentada.
Muitos dos chamados líderes espirituais que embarcaram nessa onda chamam a si mesmos de “tântricos” e chamam seu processo duvidoso de “Tantra Yoga”. Eles ensinam o que afirmam ser um processo genuíno de “queimar a mente” através da exaustão sensual – um exercício sexual chamado “tantra” que supostamente é encontrado na literatura védica. Como poderíamos esperar, dessa forma eles conhecem muitas mulheres.
Como seguidores da literatura védica, os membros da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna querem expor essa prática errônea e abominável e salvar os ingênuos de serem explorados por trapaceiros astutos.
Primeiro, vamos dar uma olhada na palavra tantra em si. Tantra significa “um sistema de yoga estrito de injunções, regras e regulamentos”. Existem quatro níveis progressivos de tantras: (1) tantras para pessoas que estão no modo de escuridão ou ignorância da natureza, (2) tantras para pessoas no modo de paixão, (3) tantras para pessoas no modo de bondade e ( 4) tantras Vaisnavas, aqueles para pessoas que são devotas do Senhor e estão assim transcendendo os modos deste mundo.
O buscador ocidental encontra toda essa literatura védica envolta em mistério, e até que encontre um guru fidedigno, um preceptor espiritual genuíno, permanecerá na ilusão. Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada dissipou este mistério ensinando a literatura védica de forma pura e sem comentários divergentes. “Eu não tenho segredos,” disse Srila Prabhupada. “Eu vou te dar tudo como está.” Normalmente, os chamados gurus mantêm um mistério isolado sobre si mesmos, uma espécie de atitude “eu-sei-algo-que-não-vou-contar” que mantém os seguidores sempre tateando em busca de respostas. Srila Prabhupada nunca foi assim. Ele abriu a casa do tesouro que é a literatura védica.
Existem três tantras Vaisnavas: Narada-pancaratra, Pancaratra e Vaikhanasa. Estes oferecem regras e regulamentos que libertam a mente dos apegos materiais e fixam a consciência nas formas, nomes, qualidades e passatempos do Senhor Krishna. Esses tantras descrevem como um Vaisnava (um yogi que é devotado ao Senhor) deve regular sua vida: como ele deve usar contas para cantar mantras espirituais, como ele deve adorar as formas da Deidade revelada pelo Senhor e muitas outras técnicas de realização de Deus. O Vaikhanasa e outros tantras pancarátricos são muito rigorosos e, para progredir espiritualmente, é preciso seguir seus regulamentos com perfeição. Assim, os membros da ISKCON seguem o Narada-pancaratra.
Basicamente, todas as regras e regulamentos do Narada-pancaratra são explicados por Srila Rupa Gosvami em seu livro O Néctar da Devoção. Existem sessenta e quatro diretrizes principais, das quais cinco são muito importantes: (1) aceitar um mestre espiritual, (2) adorar a Deidade, (3) estudar o Srimad-Bhagavatam, (4) cantar o maha-mantra Hare Krishna, tanto congregacionalmente quanto individualmente (isto é, suavemente, cantando contas) e (5) vivendo em um lugar sagrado como Mathura-Vrndavana (a área do nascimento do Senhor Krishna e dos passatempos da infância). Para seguir essas diretrizes corretamente, deve-se receber iniciação formal de um mestre espiritual e observar quatro princípios proibitivos básicos: nada de sexo ilícito, nenhuma intoxicação, nenhum jogo de azar e nada de carne, peixe ou ovos.
Os tantras Vaisnavas removem rapidamente a sensação ilusória de que o corpo físico é o eu. Em pouco tempo, o yogi devocional percebe que é uma alma espiritual pura, bem-aventurada e eterna, e se engaja no serviço amoroso ao Senhor Krishna com total entusiasmo. Logo os obstáculos desaparecem e ele experimenta o gosto de ouvir e cantar os nomes de Krishna. Esse gosto superior supera todos os prazeres materiais, e as circunstâncias físicas ou mentais não podem estragá-lo. O gosto se desenvolve em devoção pura (bhava-bhakti), na qual o yogi experimenta cada emoção em seu auge no relacionamento com Krishna. Quando as ondas de bhava se chocam no coração, o yogi devocional experimenta o amor pleno por Deus, e esta é a mais alta perfeição da vida.
Os tantras para pessoas que estão apegadas ao modo mundano de bondade descrevem o processo de karma-kanda, ou gozo dos sentidos combinado com alguma oportunidade de avanço espiritual. Este ramo da literatura védica oferece cerimônias de casamento, cerimônias de nascimento, cerimônias fúnebres e cerimônias para adorar vários semideuses e obter sucesso material. De acordo com esses tantras, se alguém se engaja na vida familiar, obedece a todos os regulamentos das escritsso lento – e arriscar ainda mais um nascimento no mundo material é tolice, já que os sentidos são tão fortes que a qualquer momento alguém pode cometer pecados e arruinar suas chances de liberturas e não comete pecado por cem nascimentos humanos, ele voltará ao mundo espiritual, de volta ao Supremo. Claramente, é um proceação.
Os tantras para pessoas no modo da paixão oferecem métodos de retificação de pecados passados por meio de sacrifícios difíceis e custosos ou por meio de longas peregrinações a lugares santos. Mas mesmo depois de realizar todos esses ritos, ele ainda pode ter o desejo em seu coração de continuar pecando. E embora esse processo de adoração de divindades menores possa promover a pessoa a planetas superiores e sobre-humanos, a pessoa rapidamente esgota seu bom karma e logo deve cair em planetas inferiores e começar tudo de novo. É um processo lento sem qualquer benefício duradouro.
Kali, a divindade da energia destrutiva, pode trazer doenças graves e incuráveis, loucura ou morte súbita para aqueles que adulteram o “Tantra”.
Para aqueles no modo da ignorância – aqueles que têm inveja de Krishna ou impacientes demais para seguir um caminho espiritual, ou aqueles que desejam poderes mágicos, riqueza e liberação rápida – existe o processo chamado sri-vidya. (Este é o código yogue que os falsos gurus perverteram ao nível da sensualidade grosseira; é o que os ocidentais passaram a conhecer como “Tantra”). Se alguém falhar em seguir as regras e regulamentos de sri-vidya sem falhas, ele experimentará não uma rápida obtenção de poderes místicos, mas uma rápida queda e completa ruína. Em muitos casos, doenças graves e incuráveis, loucura ou morte súbita resultaram da adulteração desse caminho.
(À medida que descrevo os itens neste processo tântrico, espero que o leitor consiga entender como cada ponto foi deturpado para parecer fascinante, fácil e agradável.)
Para obter sucesso no caminho tântrico, o yogi tenta agradar a divindade da energia ilusória destrutiva, Kali (ou Durga). E o processo raramente é realizado até o fim. O aspirante deve controlar completamente seus órgãos físicos praticando as posturas sentadas e os jejuns do processo de hatha-yoga, e isso é simplesmente o começo. O yogi deve meditar de acordo com regras estritas. Ele deve sentar-se em cima de uma pele de veado, grama kusa e um pano de algodão, e deve fixar os olhos na ponta do nariz. Além disso, ele deve renunciar a todas as intoxicações, jogos de azar e alimentos de origem animal, e deve praticar o celibato. Sim, restringir o desejo sexual é o mais importante para aperfeiçoar a chamada yoga do sexo. Ao contrário de grande parte da propaganda de hoje, o prazer físico não é o verdadeiro objetivo do hatha-yoga.
Quando o yogi tem controle completo e absoluto de todos os seus órgãos externos e internos, então ele deve gradualmente limpar sua mente de todas as atrações e repulsões em relação às coisas materiais. Ele não deve amar nem odiar nada. Agora o guru aconselhará terríveis austeridades que testam a tolerância do yogi ao calor e ao frio. Se o yogi passa por eles com calma, então ele começa um processo ainda mais extenuante.
Primeiro, o yogi deve cozinhar a carne e comê-la sem gosto e também sem nojo (já que, mais do que provavelmente, ele é vegetariano). Em seguida, ele vai para um campo de cremação, onde vasculha as cinzas até encontrar a única parte do corpo humano que não queima. Este é um pedaço cilíndrico de tecido com cerca de duas polegadas de comprimento e meia polegada de espessura que está situado atrás do umbigo. Ele não é consumido pelas chamas, mas brilha com uma estranha luz verde. O yogi deve dizer os mantras apropriados e, sem se encolher, comê-los. Então, no horário prescrito pelo guru, ele deve cozinhar um peixe morto em uma caveira e comê-lo da mesma forma sem nojo. Então ele deve beber vinho sem ser influenciado por seu efeito. Tudo isso prepara seus nervos e emoções e o torna totalmente indiferente aos impulsos do corpo. Então ele mata cinco animais e transforma suas cabeças em uma espécie de assento. Depois que o yogi se senta, o guru invoca os espíritos dos animais e eles atacam a mente do yogi. Se ele permanecer são, ele pode passar para o próximo estágio – o sexo.
Uma yogini (yogi feminina) que foi treinada nas artes da carne (ou seja, do sexo) é chamada e, sob a orientação do mestre espiritual, é realizada uma espécie de ato sexual. Durante a relação sexual, o yogi deve controlar sua mente e contrair os músculos do estômago para que ele não perca o fluido seminal, mas remova o fluido da mulher. O yogi mantém a mistura desses dois fluidos na base de sua coluna. Lá, ele eventualmente acenderá a kundalini (ou “poder da serpente”), que subirá pela espinha através do nervo susumna e realmente arrancará a alma do yogi de sua situação no coração e depois fora do corpo e na clara luz branca. (Com suas mentes aleijadas, os trapaceiros de hoje interpretaram erroneamente essa severa disciplina como uma licença para orgias.)
Agora o yogi senta-se para meditar e começa o raja-yoga. Ele eleva a força kundalinii na coluna até os seis centros de poder psíquico. Em cada um dos seis chakras, ou centros psíquicos, as divindades que ali residem lhe oferecem poderes materiais e prazeres de dimensões inconcebíveis. Estes são todos os truques de Kali (Durga) para desviar o yogi do sucesso. Quando e se sua força kundalini atingir o centro localizado em seus olhos, o yogi pode então se preparar para deixar seu corpo. Ele deve agora fazer “a língua comprida”.
Com um dente de bode afiado, o yogi corta o septo, ou cordão de carne, sob a língua. Dia após dia ele corta o septo novamente, para que a língua possa se estender cada vez mais alto. À medida que cura, o yogi corta ainda mais. Por fim, ele pode esticar a língua até o meio do nariz, depois até os olhos. Quando ele puder esticar a língua até a testa, ele estará pronto. Então, pela força da kundalini, o yogi eleva a alma viva até a garganta e insere a “língua comprida” na passagem pós-nasal. Isso evita que a alma saia pela boca, nariz, olhos ou ouvidos. Através do fogo místico um canal se abre, o topo do crânio se fratura e a alma entra na clara luz branca. Uma vez nessa luz, o yogi provavelmente cometerá o erro de pensar que se tornou Deus. Esquecendo completamente toda a sua luta com seu corpo, ele cairá imediatamente em uma forma de vida inferior como a de um germe ou pedra. Como o Srimad-Bhagavatam (10.2.32) nos informa: “Por causa de sua inteligência impura, o yogi que se tornaria um com Deus, no final das contas, volta para o mundo material – não importa quão severas sejam as austeridades que ele tenha realizado”.
Agora vimos o verdadeiro caminho do tantra em detalhes. Os seguidores dos tantras Vaisnavas sugerem que, para um progresso espiritual genuíno, você não precisa se dar a todo esse trabalho. Em vez disso, você pode cantar Hare Krishna e sua vida será sublime.
Discípulo íntimo de Srila Prabhupada desde 1967, Sua Santidade Acyutananda Svami passou os últimos onze anos estudando e ensinando a consciência de Krishna na Índia. De 1967 a 1972 residiu em asramas em Bengala e no sul da Índia. Lá ele se tornou proficiente em bengali e fez um extenso estudo das escrituras védicas subjacentes às várias escolas de pensamento indiano. Depois de 1972, ele ensinou a ciência da consciência de Krishna em todo o subcontinente, sempre recebendo calorosas boas-vindas em importantes centros devocionais. Não muito tempo atrás, ele retornou ao Ocidente para uma visita prolongada e uma turnê de palestras.
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Fonte:
Tantra – Can Sex Be Yoga?, by Acyutananda Svami.
From: Back To Godhead, July, 1978.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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