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O termo sânscrito “Heruka” é composto de três sílabas: he, ru e ka. “He” ensina a vacuidade dos fenômenos em geral e “ru”, a vacuidade de pessoas em particular; juntos, eles revelam a vacuidade de todos os fenômenos. “Ka” refere-se à união da mente de grande êxtase de Heruka e da vacuidade de todos os fenômenos. Essa união é o corpo-verdade de Heruka. Um eu, ou self, imputado a esse corpo-verdade é o Heruka definitivo, a real natureza de Buda Heruka. Isso só pode ser visto pelos Budas.
Outro termo para Heruka é “Chakrassambara”. “Chakra” significa roda e, neste contexto, refere-se à roda de todos os fenômenos. “Sambara” significa o êxtase supremo, que é chamado de “grande êxtase espontâneo”. Juntos os termos “Chakra” e “Sambara” revelam que, praticando o Tantra Heruka obtemos uma profunda realização que experiencia todos os fenômenos como sendo uma única natureza com nossa mente de grande êxtase. Essa realização elimina diretamente as aparências duais sutis da nossa mente, e por causa disso tornamo-nos rapidamente o Heruka definitivo.
Para conduzir discípulos afortunados ao estado de Buda Heruka numa única vida, Buda Vajradhara manifestou sua compaixão sob a forma do Heruka interpretativo, que tem um corpo azul, quatro faces e doze braços e abraça sua consorte, Vajravarahi. A aquisição do estado de Buda Heruka depende de abandonarmos os doze elos dependente-relacionados do samsara, obtendo as realizações das quatro portas da libertação; e depende, em particular, de realizarmos a união de grande êxtase e vacuidade. Esses pontos são simbolizados respectivamente pelos doze braços de Heruka, suas quatro faces e seu abraço com Vajravarahi.
É possível que aqueles que não compreendem o significado profundo dos ensinamentos vajrayana de Buda sintam-se incomodados com o aspecto irado de Heruka. Tais praticantes precisam compreender que todos os fenômenos são iguais na ausência de existência inerente. Na verdade última, vacuidade, não existem aspectos irados ou pacíficos, porque todos os fenômenos são de uma única natureza. Portanto, quem conhece profundamente a verdade última não tem razão para gerar sensações desagradáveis quando percebe objetos repulsivos, porque eles compreendem que, do ponto de vista último, não existem objetos verdadeiramente existentes não-atraentes ou atraentes.
Por exemplo, embora o longo colar de cabeças humanas de Heruka possa parecer real, de fato, ele é uma manifestação da sabedoria onisciente de Heruka. Todos os vários aspectos do corpo de Heruka são meramente manifestações da sua sabedoria onisciente e não existem fora da sua mente. Para os praticantes sinceros, contudo, visualizar o aspecto irado de Heruka é um método poderoso para que recebam rapidamente suas bênçãos e proteção. Foi por essa razão, e também para demonstrar de uma maneira visível como progredir ao longo do caminho do sutra e do tantra, que Buda Vajradhara emanou a deidade irada Heruka.
Buda Vajradhara, Buda Shakyamuni e Buda Heruka são a mesma pessoa, o que diferindo apenas no aspecto. Quando girou a Roda do Darma do sutra, Buda apareceu como uma pessoa ordenada, quando girou a Roda do Darma do tantra, apareceu como Vajradhara, e quando girou, em particular, a Roda do Darma do Tantra Heruka, apareceu como Heruka.
Heruka é a mente de compaixão de Buda manifestada como forma. Somente os Budas têm a habilidade de mostrar suas mentes como forma. Nós, os seres sencientes, somos incapazes de fazer isso, porque nossa mente e nosso corpo são diferentes naturezas, mas a mente e o corpo de um Buda são a mesma natureza e, por isso, aonde suas mentes forem, o corpo também irá. Percebemos sempre uma distanciamento entre nossa mente e seu objeto. Isso é uma percepção equivocada, ou aparência equivocada. Por terem abandonado por completo essa percepção equivocada, os Budas têm a habilidade de apresentar sua mente no aspecto de forma, como a forma de um ser vivo ou de um objeto inanimado. Por essa razão, diz-se que as emanações dos Budas permeiam o universo inteiro.
A mente de sabedoria onisciente de Buda tem 37 partes, conhecidas como suas “37 realizações conducentes à iluminação”. Essas 37 realizações aparecem como as 37 deidades do mandala de Heruka. Dizemos normalmente que existem 62 deidades no mandala de Heruka, mas se contarmos cada união de Pai e Mãe como uma deidade, teremos 37 deidades. As 37 realizações conducentes à iluminação dos Bodissatvas são caminhos causais e as 37 realizações dos Budas são caminhos resultantes. Uma explicação geral sobre essas realizações pode ser encontrada no livro Oceano de néctar.
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