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Por Narada Rsi Dasa
Em uma forma única, O Supremo Senhor Krishna é adorado em um famoso templo em Puri, e em Rathayiitriis lá e ao redor do mundo.
Nasci em uma família conservadora Vaisnava Oriiana em Puri, na costa leste da Índia. O Supremo Senhor Jagannatha e seus devotos estavam no centro de minha vida. uma criança, brinquei com bonecos de Jagannatha, Baladeva (Balarama), e Subhadra, as Deidades no famoso templo Puri. Ainda me lembro como minha mãe me deu enormes pratos de Jagannatha prasiidam e me disse para sempre me lembrar do Senhor. Vi como o povo simples e devotado Oriiano – até mesmo médicos, engenheiros e cientistas – nunca negligenciam a honra do Senhor Jagannatha. Observei como o rei de Puri se torna um humilde servo e varre a rua diante da carroça de Jagannatha durante o anual Ratha-yiitrii, ou festival das carruagens.
O Senhor Jagannatha pode parecer peculiar e estranho ao mundo ocidental, mas Ele é a vida e a alma dos Orissanos. Mesmo tendo participado do festival Ratha-yatra por muitos anos em minha juventude, não foi até que conheci os devotos de ISKCON que minha devoção por Jagannatha se aprofundou. Agora Jagannatha é adorado em muitos templos de ISKCON ao redor do mundo, e eu cresci para vê-lo como a pessoa mais misericordiosa e encantadora que desculpa as ofensas de seus devotos e os atrai ainda mais ao longo do caminho do serviço devocional.
Jagannatha significa “Senhor do Universo”. Muitos livros védicos mencionam que Jagannatha é Krishna. Baladeva é Seu irmão, e Subhadra é Sua irmã.
Embora Krishna seja absoluto e transcendental à natureza material, para aceitar o serviço amoroso de Seus devotos Ele aparece diante de nós como a Divindade no templo, na forma de pedra, etal, madeira ou tinta. Jagannatha é uma forma de madeira de Krishna.
Como Jagannatha não se parece com Krishna, as pessoas podem se perguntar como Ele pode ser Krishna. As Escrituras contam a história por trás da forma peculiar de Jagannatha.
O ADVENTO TRANSCENDENTAL DA JAGANNATHA:
O Skanda Purana relata a busca do rei Indradyumna para encontrar uma forma de deidade de Krishna depois de sonhar com uma bela divindade azul chamada Nila Madhava. O nome descreve a cor de safira da deidade: Nila significa azul, e Madhava é um dos nomes de Krishna. O rei Indradyumna enviou mensageiros em todas as direções para encontrar Nila Madhava, e um brahmana chamado Vidyapati retornou com sucesso. Ele descobriu que Visvavasu, um criador de porcos (sabara) em uma remota aldeia tribal, estava adorando secretamente Nila Madhava. Quando Idyapati mais tarde voltou àquele lugar com Indradyumna, no entanto, Nila Madhava tinha desaparecido. O rei Indradyumna cercou a aldeia com seus soldados e prendeu Visvavasu.
Então, uma voz do céu se proclamava nessa forma por seu próprio desejo inconcebível, de mostrar ao mundo que Ele pode aceitar ofertas sem mãos e se mover sem pés.
Lord Jagannatha disse ao rei, “Saiba com certeza que Minhas mãos e pés são o ornamento de todos os ornamentos, mas para sua satisfação, você pode me dar mãos e pés de ouro e prata de tempos em tempos”.
Os devotos agora adoram as mesmas formas “inacabadas” de Jagannatha, Baladeva e Subhadra em Puri e em templos ao redor do mundo. Estas formas fazem parte de seus eternos passatempos.
TRANSFORMADAS PELAS CONVERSAS DE ROHINI:
O Utkala Khanda do Skanda Pura “a dá outro relato relacionado à aparência de Krishna como Jagannatha (Utkala é o nome radiante de Orissa.) Uma vez, durante um eclipse solar, Krishna, Balarama, Subhadra, e outros residentes de Dvaraka foram tomar banho em uma lagoa sagrada em Kuruksetra. Sabendo que Krishna estaria lá, Srimati Radharani, os pais de Krishna, Nanda e Yasoda, e outros residentes de Vrndavana, que estavam queimando no fogo da separação do Senhor, foram ao seu encontro. Dentro de uma das muitas barracas que os peregrinos tinham montado em Kuruksetra, Rohini, a mãe do Senhor Balarama, narrou os passatempos de Vrndavana de Krishna para as rainhas de Dvaraka e outros.
Diz-se que os residentes de Dvaraka estão no clima de opulência (aisvarya), e adoram Krishna como o Senhor Supremo. Mas os habitantes de Vrndavana estão no humor da doçura (madhurya), e eles têm uma relação confidencial com Krishna que ultrapassa o temor e a reverência porque é baseada na amizade e amor. A narração de Rohini era assim extremamente confidencial, então ela oscilava Subhadra à porta para impedir que alguém entrasse.
Krishna e Balarama vieram à porta e ficaram do lado esquerdo e direito de Subhadra. Enquanto ouviam a narração de Rohini sobre os passatempos de Krishna Vrndavana, Krishna e Balarama ficaram extasiados, e seus sentimentos internos foram exibidos externamente. Seus olhos ficaram dilatados, suas cabeças comprimidas em seus corpos, e seus membros retraídos. Ao ver estas transformações em Krishna e Balarama, Subhadra também ficou extasiado e assumiu uma postura semelhante. Assim, ao ouvir sobre os passatempos de Krishna em Vrnadavana, Krishna e Balarama, com Subhadra no meio, exibiram suas formas extáticas de Jagannatha, Baladeva e Subhadra.
O MAIOR ÊXTASE DO SENHOR SUPREMO:
Segundo a Skanda Purana, a yestha-purnima, o dia de lua cheia do mês de maio-junho, é o aniversário de Jagannatha. Jagannatha é Krishna, mas o aniversário de Krishna é Janmastami, no mês de Bhadra (agosto-setembro). Esta contradição aparente é resolvida se entendermos que o yestha-purnima é a época em que Krishna apareceu na forma de Jagannatha com olhos grandes e dilatados e membros encolhidos, o que é conhecido como mahabhava-prakasa, a forma extática de Krishna. Mahabhava significa “o mais alto êxtase”, e prakasa significa “manifestação”, então Jagannatha é literalmente a forma extática de Krishna.
O poema Mahabhava Prakasa, do poeta oriiano Kanai Khuntia, esculpe o significado confidencial por trás da forma de Jagannatha: Ele é a encarnação das dores de separação de Krishna dos residentes de Vrndavana, particularmente Radha e as gopis. As escrituras explicam que sentimentos intensos de êxtase espiritual, especialmente neste estado de espírito de separação de um ente querido, produzem transformações no corpo. Como Krishna não é diferente de seu corpo, seu sentimento interno se mostrou externamente, e Ele assumiu a forma de Jagannatha.
O êxtase do mahabhava é comparado a um oceano. No passatempo com o rei Indradyumna, um tronco gigante flutuava no oceano. Da mesma forma, as formas de Jagannatha, Balarama, e Subhadra flutuam no oceano do mahabhava.
Quando o sábio Narada viu Krishna transformado como Jagannatha, rezou para que o Senhor aparecesse assim novamente. Embora o Senhor não seja obrigado a ninguém, Ele reciprocamente com Seus devotos para satisfazer seus desejos. Em Garga Samhita Krishna declara (1.27.4): “Eu sou o épico completo em um só”. Assim, assim como Krishna apareceu como Nila Madhava para satisfazer Visvavasu, ele apareceu na forma de Deidade como Jagannatha e reside em Jagannatha Puri para satisfazer o desejo de Narada Muni.
Esta forma especial de Krishna também é conhecida como patita-pavana, o levantador dos caídos, e qualquer um que leva sua audiência com a consciência adequada é agraciado com a libertação espiritual.
JAGANNATHA COMO KRISHNA DE VRNDAVANA:
Embora Jagannatha seja frequentemente identificada com Krishna de Dvaraka, no clima de opulência, sua identidade real, mas confidencial, é como Krishna de Vrndavana, o Amante de Radharani. O Jagannatha Caritamrtam diz, “Radha fica no coração de Jagannatha, e no de Sri Krishna”.
Krishna é conhecido por suas relações, especialmente com os residentes de Vrndavana, e os devotos às vezes se referem à Jagannatha desta forma. Jagannatha é considerado o tipo de Radharani, que se associa com Krishna somente em seu estado de espírito de Vrndavana. O êxtase que resultou do amor de Krishna por Radharani causou a transformação de Krishna na forma de Jaganatha. O poeta Oriyano Banamali canta, “Ó Jagannatha, o querido filho amado de Yasoda, Sua Radha é como o pássaro cataka, bebendo apenas as gotas de chuva que Você derrama como Sua graça”.
Em Vrndavana, Krishna assume a graciosa forma de curvatura tripla (tribhanga-lalita), e Ele usa uma pena de pavão e toca seu alaúde. O Jagannathastakam (verso 2) identifica Jagannatha com seu humor: “Em Sua mão esquerda o Senhor Jagannatha segura uma flauta, em Sua cabeça Ele usa penas de pavão” e em Seus quadris Ele usa um fino pano de seda amarelo. Dos cantos de Seus olhos, Ele dá olhares de ânimo leve aos seus devotos amorosos, e Ele sempre se revela através de Seus passatempos em Sua morada divina de Vrndavana. Que Jagannatha Svami seja o objeto de minha missão”.
A poetisa Madhavi Devi, escreve em uma de suas canções: “Os ternos e doces versos de Sri Sitagovinda com o nome de Radha são tecidos nos pedaços de pano khandua usados por Jagannatha a cada noite], que o Senhor Jagannatha segura perto de Seus membros”.
O Caitanya-caritamrta explica que Krishna veio como Caitanya para suportar o humor de Radharani. Durante Rathayatra, ele dançou em êxtase diante do Senhor Jagannatha (Krishna) para chamar Sua atenção, e Jaganniitha o consolou: “Eu nunca esqueci nenhum das gopis ou dos gopas, e especialmente Você, Srimati Radhika.”
Narada Muni revelou a Gopakumara em Brhad-bhagavatamrta (2.5.212-214): “Eternamente tão querido a Sri Krishnadeva como Sua bela Mathura-dhama é que Purusottama-ksetra. Lá o Senhor exibe Sua suprema opulência e ainda encanta Seus devotos agindo como uma pessoa comum do mundo. E se você ainda não estiver totalmente satisfeito depois de ir lá e vê-lo, então pelo menos fique aqui por algum tempo como meio de alcançar seu objetivo desejado. É claro, seu objetivo final é puro amor pelos pés de lótus de Krishna, a vida das divinas gopis e o amor de alma que segue o humor do próprio Vrajabhumi do Senhor.” O amor por Jagannatha é Krishna-prema, amor por Krishna, que é nosso objetivo final. Krishna se tornou disponível para todos na forma de Jagannatha.
Como o Senhor Jagannatha não é outro senão Krishna, sua residência é igual a Vrndavana, onde Krishna realiza sua infância como tempos. Jagannatha em Puri – também é chamado de Purusottama-ksetra, Sri Ksetra, e Nilacala (“o lugar da montanha azul”) – pois nEle estão contidos todos os passatempos de Sri Krishna em Vrndavana (lilas), embora possam estar escondidos dos olhos materiais. O Vaisnava-tantra declara: “Quaisquer lilas de Sri Krishna se manifestam em Gokula, Mathura e Dvaraka, todas são encontradas em Nilacala, Sri Ksetra”.
Tendo a visão espiritual adequada – olhos ungidos pelo puro amor à divindade, Krishna-prema, a pessoa pode ver todos os passatempos de Krishna ali.
Jagannatha não é mais ninguém senão a manifestação extasiante de Krishna, que aparece em sua forma mais misericordiosa para nos ajudar a voltar para a Suprema Personalidade de Deus, portanto, Srila Prabhupada introduziu o Ratha-yatra de Jagannatha em muitas cidades ao redor do mundo para elevar as almas condicionadas do feitiço da maya (ilusão).
Sobre o autor:
Narada rasi Dasa tem mestrado em filosofia e religião e vive em Nova York. Sua esposa, Mohini Radha Devi Dasi, formou-se na Universidade de Colúmbia e foi coautora deste artigo. —
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Fonte:
RASI-DASA. Narada. Why Krishna Appears As Jagannatha by Narada Rsi Dasa. In. Back to Godhead, 2008. Disponível em: :<https://www.backtogodhead.in
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Texto reconstruído, adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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