O Essencial de Zoroastro

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Zoroastro, também conhecido como Zaratustra ou Zartosht, foi o profeta da religião zoroastriana. Acredita-se agora que ele viveu no leste do Irã ou na Ásia central por volta de 1000 a.C. Os Gathas são hinos considerados pelos crentes como tendo sido escritos por Zoroastro.

OS GATHAS:

A verdade é o melhor (de tudo o que é) bom. Como desejado, o que está sendo desejado é a verdade para aquele que (representa) a melhor verdade. – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 27, 14.

A Ti, ó Senhor, a Alma da Criação clamou:
“Para quem me criaste, e quem assim me formou?
Brigas e fúria, violência e insolência do poder me oprimiram;
Ninguém tenho para me proteger exceto a Ti;
Ordene para mim, então, as bênçãos de uma vida estável e pacífica.” – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 29, 1.

Assim ao Senhor Asha, a Verdade, responde:
“Não se conhece nenhum guia que possa proteger o mundo da desgraça,
Ninguém que saiba o que move e opera Teus planos elevados.” – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 29, 3.

Ouça com seus ouvidos estes melhores conselhos,
Reflita sobre eles com julgamento iluminado.
Que cada um escolha seu credo com aquela liberdade de escolha que cada um deve ter nos grandes eventos. – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 30, 2.

No começo havia dois espíritos primitivos,
Gêmeos espontaneamente ativos,
Estes são o Bem e o Mal, em pensamento, em palavra e em ação. – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 30, 3.

Pois um homem pensante é onde a Sabedoria está em casa. – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 30, 9.

Por Tua inteligência perfeita, ó Mazda
Tu primeiro nos criaste tendo corpos e consciências espirituais,
E por Teu Pensamento deu a nós mesmos o poder do pensamento, palavra e ação.
Assim, deixando-nos livres para escolher nossa fé à nossa própria vontade. – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 31, 11.

Aquele que sustenta a Verdade com toda a força de seu poder,
Aquele que defende a Verdade ao máximo em sua palavra e ação,
Ele, de fato, é Teu ajudante mais valioso, ó Mazda Ahura! – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 31, 22.

Aquele que abomina e evita a luz do Sol,
Aquele que se recusa a contemplar com respeito a criação viva de Deus,
Aquele que conduz os bons à maldade,
Aquele que torna os prados sem água e as pastagens desoladas,
Aquele que atira sua arma contra os inocentes,
Um inimigo de minha fé, um destruidor de Teus princípios é ele, ó Senhor! – Ahunuvaiti Gatha; Yasna 32, 10.

Uma mente reflexiva e satisfeita é a melhor posse. – Ushtavaiti Gatha; Yasna 43, 15.

O resoluto que se moveu pelos princípios de Tua Fé
Estende a prosperidade da ordem a seus vizinhos
E trabalha a terra que o mal agora mantém desolada,
Ganha pela Justiça, a Bendita Recompensa
Tua Boa Mente prometeu em Teu Reino dos Céus. – Spenta Mainyu Gatha; Yasna 50, 3.

Um governo justo é o que mais se deseja,
Carregando bênçãos e boa sorte nas alturas.
Guiados pela lei da Verdade, amparados pela dedicação e zelo,
Floresce no Melhor da Ordem, um Reino dos Céus!
Para efetuar isso, trabalharei agora e sempre mais. – Vohu-Khshathra Gatha; Yasna 51, 1.

A satisfação ligada à desonra ou ao dano aos outros é uma prisão para o buscador. – Vahishto-Ishti Gatha; Yasna 53, 6.

OS ENSINAMENTOS DE ZOROASTRO E A FILOSOFIA DA RELIGIÃO PARSI:

Agora direi a vocês que estão reunidos aqui os sábios ditos de Mazda, os louvores de Ahura e os hinos do Bom Espírito, a verdade sublime que vejo surgir dessas chamas. Você deve, portanto, ouvir a Alma da Natureza. Contemple os feixes de fogo com uma mente muito piedosa. Todos, homens e mulheres, devem hoje escolher seu credo. Ó descendência de ancestrais renomados, desperte para concordar conosco. – Assim pregava Zoroastro, o profeta dos parses, em um de seus primeiros sermões há quase 3.500 anos. pág. 15 (Introdução), S. A. Kapadia

Pureza é para o homem, próximo à vida, o maior bem que a paridade é obtida pela Lei de Mazda para aquele que se purifica com Bons Pensamentos, Palavras e Ações. (Extratos, pág. 57)

Torne-se puro, ó homem justo! Qualquer um no mundo aqui embaixo pode ganhar pureza para si mesmo, ou seja, quando ele se purifica com Bons Pensamentos, Boas Palavras e Boas Ações.

Não cometa calúnias; para que a infâmia e a maldade não aconteçam a ti. (pág. 59)

Não forme nenhum desejo cobiçoso, para que o demônio da ganância não te engane, e o tesouro do mundo não seja insípido para você.

Não se entregue à cólera, pois um homem, quando se entrega à cólera, esquece-se de seu dever e de suas boas obras. . . e pecado e crime de todo tipo ocorrem em sua mente, e até que a ira diminua, ele é dito ser como Aharemã.

Não sofra ansiedade, pois aquele que sofre de ansiedade torna-se indiferente ao gozo do mundo e do espírito, e a contração acontece em seu corpo e alma.

Não cometa luxúria, para que dano e arrependimento não possam te atingir de suas próprias ações.

Não tenha inveja imprópria, para que sua vida não se torne insípida.

Não pratiques preguiça, para que o dever e o bom trabalho, que te é necessário fazer, não permaneçam desfeitos. (pág. 59)

Escolha uma esposa que tenha caráter, porque é boa aquela que no final é mais respeitada. (pág. 60)

Com um homem ganancioso, você não deve ser parceiro e não confiar nele para a liderança.

Com um homem malicioso, não entre em conflito e não o moleste de forma alguma.

Com um homem de má fama não forme nenhuma conexão.

Com um homem ignorante tu não deves te tornar um cúmplice e associado.

Com um homem tolo não discuta.

Com um homem bêbado, não ande na estrada.

De um homem de má índole não aceite nenhum empréstimo.

Ao formar um estoque de boas obras tu deves ser diligente, de modo que possa vir em teu auxílio entre os espíritos.

Tu não deves tornar-te presunçoso por causa de muito tesouro e riqueza; pois no final é necessário que você deixe tudo.

Tu não deves te tornar presunçoso por causa de grandes conexões e raça; pois no final tua confiança está em teus próprios atos. (pág. 60)

Tu não deves tornar-te presunçoso ao longo da vida; pois a morte finalmente vem sobre ti, e a parte perecível cai no chão.

CITAÇÕES SOBRE O ZOROASTRISMO:

Notícias chegaram de Estakhan de que o incêndio do principal templo da Pérsia, que ardeu por mil anos, havia se extinguido [na época do nascimento de Muhammad]. – Rauzat-us-Safa, or Garden of Purity by Muhammad bin Khavendshah bin Mahmud translated into English by E. Rehatsek, first published 1893, Delhi Reprint 1982, Quoted in in Goel, S. R. (1993). Hindu temples: What happened to them. Vol. II

CITAÇÕES SOBRE ZARATUSTRA (ZOROASTRO):

Se rastrearmos cuidadosamente os termos nazar e nazaret ao longo das obras mais conhecidas dos escritores antigos, os encontraremos em conexão com os adeptos “pagãos” e judeus. Assim, Alexander Polyhistor diz de Pitágoras que ele era um discípulo do assírio Nazarrt, que alguns supõem ser Ezequiel. Diógenes Laércio afirma positivamente que Pitágoras, depois de ser iniciado em todos os mistérios dos gregos e bárbaros, “foi ao Egito e depois visitou os caldeus e magos”; e Apuleio afirma que foi Zoroastro quem instruiu Pitágoras. – H. P. Blavatsky, Ísis Sem Véu, O Véu de Ísis, Parte 1, Ciência.

Zoroastro, Pitágoras, Epicarmo, Empédocles, Kebes, Eurípides, Platão, Euclides, Filo, Boécio, Virgílio, Marco Cícero, Plotino, Jâmblico, Proclo, Pselo, Sinésio, Orígenes e, finalmente, o próprio Aristóteles, longe de negar nossa imortalidade, apoiam-na mais enfaticamente.
H. P. Blavatsky, Ísis Sem Véu, O Véu de Ísis, Parte 1, Ciência.

As leis de Manu são as doutrinas de Platão, Filo, Zoroastro, Pitágoras e da Cabala. O esoterismo de cada religião pode ser resolvido por esta última. A doutrina cabalística do Pai e Filho alegóricos, ou Xlarrjp e Aoyos, é idêntica à base do budismo. Moisés não podia revelar à multidão os segredos sublimes da especulação religiosa, nem a cosmogonia do universo; o todo repousando sobre a Ilusão Hindu, uma máscara inteligente velando o Sanctum Sanctorum, e que enganou tantos comentaristas teológicos. – H. P. Blavatsky, Ísis Sem Véu, O Véu de Ísis, Parte 1, Ciência.

Zaratustra (Zend). O grande legislador e o fundador da religião chamada de Mazdaísmo, Magismo, Parseísmo, Adoração do Fogo e Zoroastrismo. A idade do último Zoroastro (pois é um nome genérico) não é conhecida, e talvez por isso mesmo. Xanto da Lídia, o mais antigo escritor grego que menciona esse grande legislador e reformador religioso, situa-o cerca de seiscentos anos antes da Guerra de Tróia. Mas onde está o historiador que agora pode dizer quando o último ocorreu? Aristóteles e também Eudoxo atribuem a ele uma data não inferior a 6.000 anos antes dos dias de Platão, e Aristóteles não era de fazer uma declaração sem uma boa razão para isso. Beroso o torna rei da Babilônia cerca de 2.200 anos a.C.; mas então, como se pode dizer quais eram as figuras originais de Beroso, antes de seus Manuscritos passarem pelas mãos de Eusébio, cujos dedos eram tão hábeis em alterar figuras, seja nas tabelas sincrônicas egípcias ou na cronologia caldeia? Haug refere Zoroastro a pelo menos 1.000 anos a.C.; e Bunsen (God in History, Vol. I., Livro iii., cap. vi., p. 276) descobre que Zaratustra Spitama viveu sob o rei Vistaspa cerca de 3.000 anos a.C. e o descreve como “um dos mais poderosos intelectos e um dos maiores homens de todos os tempos”. – H.P. Blavatsky, O Glossário Teosófico.

É com essas datas exatas em mãos e com a língua totalmente extinta do Zend, cujos ensinamentos são traduzidos, provavelmente da maneira mais desconexa, pela tradução Pahlavi – uma língua, como mostrado por Darmsteter, que estava se tornando obsoleta tão desde os sassânidas – que nossos estudiosos e orientalistas presumiram monopolizar para si mesmos o direito de atribuir datas hipotéticas para a era do santo profeta Zurthust. Mas os registros ocultistas afirmam ter as datas corretas de cada um dos treze zoroastros mencionados no Dabistan. Suas doutrinas, e especialmente as do último (divino) Zoroastro, espalharam-se da Báctria aos medos; daí, sob o nome de Magismo, incorporado pelos Adeptos-Astrônomos na Caldeia, eles influenciaram grandemente os ensinamentos místicos das doutrinas Mosaicas, mesmo antes, talvez, de terem culminado no que hoje é conhecido como a religião moderna dos Parsis. – H.P. Blavatsky, O Glossário Teosófico.

Como Manu e Vyâsa na Índia, Zaratustra é um nome genérico para grandes reformadores e legisladores. A hierarquia começou com o divino Zaratustra no Vendîdâd e terminou com o grande, mas mortal homem, portando esse título, e agora perdido para a história. Havia, como mostra o Dabistan, muitos zoroastros ou zaratustras. Conforme relatado na Doutrina Secreta, vol. II., o último Zoroastro foi o fundador do Templo do Fogo de Azareksh, muitas eras antes da era histórica. Se Alexandre não tivesse destruído tantas obras sagradas e preciosas dos mazdeanos, a verdade e a filosofia estariam mais inclinadas a concordar com a história, ao conceder àquele vândalo grego o título de “o grande”. – H.P. Blavatsky, O Glossário Teosófico, (1892).

Cada novo ciclo cósmico – estamos entrando em um novo agora, a Era de Aquário – traz ao mundo um professor. Pessoas como Hércules e Hermes, Rama, Mithra, Vyasa, Zoroastro, Confúcio, Krishna, Shankaracharya, Buda, Cristo, Maomé — todos esses são Mestres que vieram do mesmo centro espiritual do planeta, chamado Espiritual ou Esotérico, Hierarquia, que é composta pelos Mestres e Seus iniciados e discípulos de vários graus. – Benjamin Creme em The Ageless Wisdom, An Introduction to Humanity’s Spiritual Legacy, Share International (1996), p.6.

“não há evidências para pensar que a mensagem zoroastriana foi destinada apenas aos iranianos. Pelo contrário, a história sugere que é exatamente o oposto, e também existem fatos incontestáveis… que mostram claramente que o ensinamento de Zoroastro foi dirigido, anteriormente, pelo menos, a todos os homens… fossem eles iranianos ou não, proto-indoarianos ou não…” – G. Gnoli. Zoroaster’s Time and Homeland: A Study on the Origins of Mazdeism and Related Problems by Gherardo Gnoli, Instituto Universitario Orientale, Seminario di Studi Asiatici, (Series Minor VII), Naples, 1980. Quoted in Talageri, S. (2000). The Rigveda: A historical analysis. New Delhi: Aditya Prakashan.

Entre os caldeus, o nome mais famoso é o de Zoroastro, considerado o autor de sua religião, de sua política civil, de suas ciências e de sua magia. Ele ensinou a doutrina de dois grandes princípios, um é o autor do bem e o outro do mal. Ele proibiu o uso de imagens nas cerimônias religiosas e declarou que nada merecia homenagem a não ser o fogo, e o sol, o centro e a fonte do fogo, e estes talvez fossem venerados não por si mesmos, mas como emblemas do princípio da todas as coisas boas. Ele ensinou astronomia e astrologia. Podemos inferir com bastante probabilidade suas doutrinas das dos Magos, que eram seus seguidores. Praticava encantamentos, por meio dos quais provocava pânico nas forças trazidas para guerrear contra ele, tornando desnecessário o conflito pela força das armas. Ele prescreveu o uso de certas ervas como todo-poderosas para a produção de efeitos sobrenaturais. Ele fingiu ter a faculdade de operar milagres e substituir e alterar o curso ordinário da natureza. — Havia, ao lado do caldeu Zoroastro, um persa conhecido pelo mesmo nome, que dizem ter sido contemporâneo de Dario Histaspes. – William Godwin, Lives of the Necromancers (1835), p. 24.

Mas Zaratustra deixou claro em que direção estava a resposta; é para o artista-psicólogo, o pensador intuitivo. Existem muito poucos homens assim na literatura mundial; os grandes artistas não são pensadores, os grandes pensadores raramente são artistas. – Colin Wilson em The Outsider, p. 158 (1956)

Zaratustra foi o primeiro a ver na luta entre o bem e o mal o ciclo essencial no funcionamento das coisas. A tradução da moral para o reino da metafísica, como força, causa, como fim em si mesmo, é sua obra. Mas a própria pergunta apresenta sua própria resposta. Zaratustra criou o mais fatídico de todos os erros – a moralidade; portanto, ele deve ser o primeiro a reconhecê-lo. – Friedrich Nietzsche em Ecce Homo.

Desde os gregos clássicos, é comum datar Zaratustra ao século VI a.C., apenas algumas gerações antes das guerras persas. Na literatura popular, essa data ainda é dada, mas os estudiosos já se estabeleceram em uma data anterior: “O arcaísmo dos Gāthās nos inclinaria a situar Zarathuštra bem no início do primeiro milênio a.C., se não antes”. (Varenne 2006) Mas quanto antes? De acordo com o principal estudioso SkjaervØ, “o zoroastrismo (…) originou-se há cerca de quatro milênios”. – (Varenne 2006:43) and SkjaervØ (2011:350), quoted in Elst, Koenraad (2018). Still no trace of an Aryan invasion: A collection on Indo-European origins.

Fontes:

The Gathas: Translation by Dinshaw Jamshedji Irani, in K. D. Irani, Rabindranath Tagore, The Gathas: the Hymns of Zarathushtra, K.R. Cama Oriental Institute, 1999, 96 p. at Zarathustra.com

The Teachings of Zoroaster and the Philosophy of the Parsi Religion,
Complete document; by S. A. Kapadia (1857-1941) , London, 1905.

https://en.wikiquote.org/wiki/Zoroaster

Tradução por Ícaro Aron Soares.

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