Kundalini: uma abordagem pessoal

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by Phil Hine

“Eu sou a chama que arde em cada coração de homem, e o núcleo de cada estrela. Eu sou Vida, e o doador de Vida, ainda assim o conhecimento de mim é o conhecimento da morte.” – AL II: 6

O Despertar da Kundalini ou Serpente de Fogo é uma característica central da Magick contemporânea, que assimilou o conceito de sua fonte tântrica original. Embora o conceito de Kundalini tenha sido introduzido pela primeira vez aos ocultistas ocidentais por teosofistas como Alice Bailey e C.W. Leadbeater, foram necessários os escritos mais detalhados de Arthur Avalon e Aleister Crowley para lançar um número significativo de ocultistas ocidentais em busca dessa experiência. Foi Crowley em particular quem forneceu uma síntese das práticas mágicas ocidentais e orientais, e deixou para os futuros ocultistas uma abordagem integrada da experiência da Kundalini, identificando-a como o ‘poder mágico’ central no organismo humano. As experiências (entusiasmadas) de Crowley com drogas e magia sexual estavam muito longe do “ascetismo espiritual” exposto por muitos de seus contemporâneos. Embora a “espiritualidade” fosse geralmente vista em termos de filosofias que rejeitam a experiência corporal ou somática, Crowley lançou as bases de uma abordagem ocidental ao desenvolvimento que integrava as áreas psíquica e somática da experiência. Não foi até a década de 1960 e a chegada da “Era Psicodélica” que tal abordagem recebeu ampla (e séria) atenção. A década de 1960 marcou o início do que Timothy Leary chama de “tecnologia hedônica” – a descoberta do prazer sobre a restrição por meio de drogas, sexualidade, dança, música, massagem, ioga e dieta. A “Era Psicodélica” também trouxe consigo um grande “Renascimento Oculto”, com interesse particular na magia de orientação hedonista, como o Tantra e o religião de Thelema de Crowley.

Dessa explosão de consciência surgiram os desenvolvimentos no pensamento e na prática mágica da década de 1970, particularmente a exposição de Kenneth Grant sobre Crowley, a doutrina tântrica e as obras de Austin Osman Spare. Revistas de orientação thelêmica, como SOThIS, Agape e The New Equinox, forneceram pontos focais para a evolução de técnicas e considerações mágicas. A consciência da natureza fisiológica dos estados intensos de consciência estava crescendo, e a magia estava cada vez mais sendo vista como uma abordagem para o desenvolvimento que integrava tanto a experiência mental interior quanto a consciência corporal. A “potentia” estava colocada dentro do indivíduo, em vez de qualquer poder externo.

Desde a década de 1960, o “despertar” da Kundalini tornou-se uma experiência que muitos ocidentais buscam. Magick é uma das principais rotas, yoga outra, também cultos extáticos presididos por vários gurus. Há uma grande quantidade de informações escritas sobre o assunto, desde escritores extremamente técnicos, como Kenneth Grant, até trabalhos populares sobre Kundalini-Yoga e manuais sexuais derivados do Tântrico. Como muitos outros assuntos ocultos, agora existem muitos livros escrito “da poltrona”, onde um escritor perpetua uma visão particular de um assunto, ao invés de escrever a partir da experiência direta. Isso tem levado a muita confusão e equívoco sobre toda a natureza da Kundalini e sua experiência concomitante. O poder da experiência de transformar a consciência em vários graus parece ser quase universalmente reconhecido, mas alguns escritores advertem contra a prática de Kundalini-yoga, enquanto outros dão a impressão de que pouco mais é necessário do que alguns asanas básicos de yoga e um parceiro voluntário (geralmente) do sexo oposto. Sua Kundalini está subindo ou você está apenas feliz em me ver?

Experiência Pessoal

Então, o que significa o termo Experiência da Kundalini? Kundalini é uma palavra sânscrita que pode ser traduzida como “enrolado”. A Kundalini é representada em muitas ilustrações tântricas como uma serpente adormecida, enrolada 3 vezes e meia, na base da medula espinhal. A visão popular da Kundalini é que é um poder adormecido que está esperando para ser liberado por meio de várias práticas. O “poder da serpente”, uma vez despertado, sobe pelo canal central da coluna, entrando nos chacras (centros de energia psíquica) até atingir o chacra da Coroa – e o iogue alcança a “iluminação”.
Parece simples, não é? Mas a experiência da Kundalini é um fenômeno muito mais complexo. Parece não haver uma visão geral consensual da Kundalini, uma vez que se começa a mergulhar no assunto. Cientistas ocidentais e místicos orientais, antigos sábios e pesquisadores modernos – todos produziram explicações amplamente variadas sobre o que é a Kundalini.

Como em qualquer outro tipo de experiência “oculta”, a maneira mais útil de proceder é a partir da experiência pessoal; e para a Kundalini – a experiência direta mudou minha atitude em relação a ela (e muitas outras coisas) e me colocou no caminho de encontrar minhas próprias respostas.

Quando encontrei pela primeira vez o assunto Kundalini, nos escritos de Kenneth Grant e Gopi Krishna, desenvolvi o equívoco de que isso era algo a evitar definitivamente até que eu estivesse “mais avançado” no que diz respeito às habilidades mágicas e de ioga. Então o que aconteceu? – Tive uma experiência de Kundalini. E Choque-Horror! Ele veio após um longo período de Bhakti-yoga sobre a deusa Kali, que culminou em uma vívida visão de “morte-renascimento” de ser queimado vivo em uma laje de pedra, sendo então refeito de novo.

A experiência da Kundalini ocorreu sete dias depois. Eu vinha sentindo um desconforto agudo o dia todo, sem conseguir identificar nenhuma fonte específica. À noite, eu estava meditando com a Sacerdotisa Raven. De repente, experimentei o que só posso descrever como um ataque – os músculos entraram em espasmo, meus dentes começaram a bater, senti ondas de calor e frio e, com a coluna arqueada para trás, comecei a hiperventilar. Raven me segurou e me ajudou a relaxar e “ir com ele”. O “ataque” durou cerca de vinte minutos e, quando passou, senti-me bastante fraco e tonto. Raven, uma professora de ioga qualificada com mais de 20 anos de experiência em Hatha e Raja yoga, comentou que achava que era “a Serpente começando a mudar”.

Essa ocorrência foi abrupta, extremamente física e além da minha vontade consciente. Todos os preconceitos que eu tinha sobre Kundalini (e sobre estar no controle da experiência) foram repentinamente destruídos. Por baixo de toda a confusão, porém, havia uma certeza intuitiva de que o que estava acontecendo era “certo”.

Nos 28 dias seguintes, tanto a Sacerdotisa Raven quanto eu experimentamos uma atividade “aguda” da Kundalini – caracterizada por espasmos musculares ao redor da base da coluna, euforia, experiências fora do corpo e alucinações. Aqui está um relato de uma das experiências mais desorientadoras (10/05/84, começando aproximadamente às 23h30):

Começou como um grito na minha cabeça – “grito de Kali” – pensei. Ele ecoou sem parar, pelo que pareceu uma eternidade, até que eu não mais o ouvi, mas senti e vi – uma luz branca que disparou pela minha espinha até o chakra da base, que se abriu com uma chama. Uma sensação de frio se espalhou lentamente pelo meu corpo – parecia que cada nervo individual estava em chamas. Uma sensação muito “chocante” de dissociação se formou. Quando fechei os olhos, isso rapidamente se tornou uma sensação de turbilhão em alta velocidade, acompanhada por padrões de cores em redemoinho. Logo esqueci as outras pessoas na sala e adotei o asana de lótus como a melhor postura para me manter “junto”. Isso durou mais de uma hora.”

Mais ou menos ao mesmo tempo, a Sacerdotisa Raven experimentou uma visão de Kali, juntamente com um sentimento de extrema raiva. Ela “ouviu” lobos uivando, e seu gato ficou com medo dela e não quis se aproximar dela.

Depois que a fase aguda da Kundalini diminuiu, tivemos que tentar entendê-la, o que me levou a examinar a Kundalini sob uma nova perspectiva.

O primeiro ponto a ser feito é que Kundalini não é uma área isolada de experiência oculta. Embora muitas vezes seja escrito de uma forma que sugere isso. Que a Kundalini pode ser “despertada” através de uma variedade de técnicas como ioga, dança, percussão, devoção intensa (Bhakti), asanas sexuais, várias meditações e uso de agentes psicoativos indica que é uma característica central da experiência mágica/transformadora. Quando tive minha primeira experiência aguda de Kundalini, não estava trabalhando para tal evento, então deve ter sido “desencadeado” por outros fatores.
Um estudo minucioso dos textos tântricos revela que a Kundalini é, ao invés de ser uma “potentia” adormecida, dormindo até ser despertada conscientemente, e sim uma espécie de princípio organizador que mantém os sistemas em equilíbrio em todas as escalas – do subatômico ao cósmico. No texto “Sat-Cakra-Nirupana”, Kundalini é referido como “desconcertante do mundo” – o fora do mundo físico. A Kundalini é vista como uma forma particular de Shakti (energia) com domínio sobre a matéria. Kundalini “enrolado” é muitas vezes referido como “dormindo” – mas dormindo no sentido de Sushupti – o estado livre de pensamento da não-mente. É a Kundalini enrolada que mantém o universo físico. A atividade da Kundalini em sistemas individuais (ou seja, seres orgânicos) é guiada pelo Jivatman – a centelha de vida incorporada.
Para usar uma analogia holográfica, o Jivatman é uma codificação holográfica dentro de cada sistema individual para replicar o holoverse, ou Brahman no Tantrika. É o Jivatman que carrega o “programa” evolucionário para cada entidade individual. Portanto, é o Jivatman que “governa” a atividade da Kundalini, não o complexo do ego “terrestre”. Isso pode explicar os muitos casos em que os indivíduos buscam experiências de Kundalini por meio da ioga e de outros meios, sem nunca obter resultados espetaculares; enquanto o vizinho cético pode ter uma poderosa experiência de “êxtase” enquanto pendura a roupa para lavar

Muitos iogues orientais de fato alertam os estudantes ocidentais contra a tentativa de “aumentar” conscientemente a Kundalini como um fim específico. O “Ioga Integral” de Sri Aurobindo, em particular, preocupa-se com “viver apropriadamente” e a transformação dentro do mundo físico, em vez de rejeitá-lo. O Yoga Integral não se preocupa em buscar a “libertação” da existência, mas a realização dentro do mundo, por meio da qual a Kundalini surge “em seu próprio tempo”.

Essa ideia confirma minha própria experiência. As únicas vezes em que usei exercícios especificamente projetados para afetar a Kundalini (como o ‘Liber SSS’ de Crowley) foram durante os períodos de atividade aguda da Kudalini, quando a experiência se tornou muito desorientadora. Qualquer tipo de prática oculta ou poderoso evento transformador afetará a Kundalini. Ele “desperta” quando as condições do sistema que ele organiza tornam-se propícias ao seu despertar.

Muitos modelos que procuram explicar os fenômenos da Kundalini postulam a existência de planos cósmicos internos e centros psíquicos – os chacras. A Kundalini, nesses sistemas, é conceituada como um “despertar espiritual”. É justo, mas os modelos expressos por autores ocidentais (como C.W. Leadbeater e Alice Bailey) tendem a manter a divisão espiritual-mundana, mente-corpo, exortando os alunos a rejeitar o material e buscar a vida “espiritual”. Acho essa ideia um tanto suspeita, preferindo não fazer tais distinções. Na época da experiência inicial da Kundalini, eu estava estudando medicina neurológica e, consequentemente, fiquei interessado em desenvolver um modelo neurológico (e mais tarde, neuromágico) da atividade da Kundalini.

Fatores desencadeantes

Ao descrever o início de estados intensos de consciência, muitas pessoas usam a palavra “gatilho” para tentar explicar como a experiência aconteceu. Os fatores desencadeantes não causam a experiência da maneira linear usual, mas de alguma forma a facilitam. Quando tal evento ocorre espontaneamente, podemos apenas percebê-lo e não estamos cientes dos padrões microscópicos dos quais ele é o ápice. O gatilho para uma experiência de Bem-aventurança/Kundalini pode ser o empurrão final que permite que todas as várias interações microscópicas no sistema individual ultrapassem um limiar crítico, provocando assim uma mudança na consciência.
A pesquisadora da Bliss, Nona Coxhead, investigou fatores desencadeantes em experiências transcendentais e delineou algumas situações comuns:

Ouvir música
Sentimentos suicidas
Resposta à Natureza
Alívio da Pressão Emocional
Notícias de Doença Terminal
Luto ou Perda da Realização do Parto
Aceleração esportiva
Situações de risco de vida
Devoção e adoração
Felicidade
Morte clínica

A estas podem ser adicionadas as técnicas de yoga e magicka – as várias maneiras de alcançar a gnose; exercícios corporais prolongados, como Hatha Yoga ou T’ai Chi; visualização; magia ritual; contemplação; meditação: uso de drogas, e outros. A experiência transformadora (da qual Kundalini é uma conceituação) pode ocorrer espontaneamente, ou em relação a um conjunto sistematizado de práticas.

A excitação emocional intensa, qualquer técnica para focar a atenção em um estímulo e estados fisiológicos extremos parecem ser fatores-chave. As experiências relacionadas à Kundalini são intensamente orientadas para o corpo, com os sujeitos relatando espasmos musculares, desorientação espacial e sentimentos de estarem cheios de energia. Muitas pessoas. como Gopi Krishna, relatam sensações estranhas ao redor da base da coluna – o local do chacra-raiz Muladhara (suporte-raiz). Frequentemente, fala-se da kundalini em termos poéticos ou místicos como subindo pelo canal espinhal, entrando nos chakras espinhais por sua vez. Pessoalmente, porém, estou mais interessado no que poderia estar acontecendo dentro do Sistema Nervoso Central.

Durante os períodos de intensa excitação da Kundalini, experimentei grandes “rajadas” de energia subindo pela espinha. Observando o que ocorreu durante esses episódios em termos fisiológicos, fiquei impressionado com dois pontos: primeiro, meu corpo parecia estar mostrando o tipo de padrão muscular involuntário exibido durante o orgasmo – só que muito mais pronunciado; e em segundo lugar, mostrando uma estimulação extrema do sistema nervoso autônomo – daí as ondas de calor e frio, por exemplo. Só porque alguém sente “sensações estranhas” na base da coluna não significa necessariamente que o que está ocorrendo se origina nessa área. A excitação da Kundalini pode ser um evento inteiramente neurológico que dá origem a uma variedade de sensações corporais.

Então, como isso se relaciona ou desencadeia fatores? Os tipos de fatores predisponentes descritos acima têm um efeito poderoso no sistema nervoso humano. É interessante notar que muitas formas de alcançar a gnose também são usadas na tortura e na lavagem cerebral – como privação sensorial, insônia, jejum e dor Aldous Huxley, em seu livro “Heaven and Hell” (1956) aponta como as disciplinas espirituais de os místicos afetaram seus biossistemas:
… é uma questão de registro histórico que os contemplativos devem trabalhar sistematicamente para alterar sua química corporal, com vistas a criar as condições internas favoráveis à percepção espiritual. Quando eles não estavam morrendo de fome com baixo nível de açúcar no sangue e deficiência de vitaminas, eles estavam se intoxicando com histamina, adrenalina e proteína decomposta em posições desconfortáveis, a fim de criar os sintomas psicofísicos do estresse.

Parece ser o caso que algumas psicotecnologias (como magick) replicam, de uma maneira mais controlada e volitiva, o tipo de estados intensos de excitação provocados por tensões emocionais. A excitação emocional provoca flutuações nos sistemas endócrino e nervoso a tal ponto que as mudanças podem se tornar um padrão permanente, com efeitos subsequentes na percepção, nos padrões de pensamento e no comportamento. Talvez, em termos de experiência do tipo Kundalini, o(s) fator(es) desencadeador(es) esteja(m) relacionado(s) ao estado neurológico atual do indivíduo.
estado no momento do início da experiência. O fator desencadeante da minha primeira experiência com Kundalini foi uma meditação diádica realizada com Raven, com o objetivo de esvaziar a mente. Fatores predisponentes podem ser influências de longo prazo, como desenvolvimento geral e mágico, e influências mais “recentes”, como o relacionamento em desenvolvimento entre Raven e eu, o Bhakti prolongado em Kali e a visão de morte-renascimento e estresse no trabalho. Não acredito que tais experiências aconteçam “por acidente”, mas que os padrões que levam a elas nem sempre são imediatamente óbvios.

A base neurológica da meditação foi bem pesquisada por neurocientistas que produziram alguns relatos intrigantes de como as técnicas meditativas afetam o cérebro.

Em particular, há os fenômenos de “habituação”. Habituação é uma resposta neural à repetição de um determinado estímulo. Concentrar a consciência em uma única entrada (seja uma imagem visual ou mental, som, canto ou padrão de movimento ritualizado) amortece a entrada sensorial e serve para inibir a atividade do córtex cerebral. Um exemplo simples de habituação no trabalho ocorre quando você entra em uma sala onde há um tique-taque do relógio. A princípio é um novo estímulo, então você o ouvirá claramente. Eventualmente, especialmente se sua atenção estiver voltada para outra coisa, você “parará” de ouvi-la. Os neurônios que disparam em resposta ao tique-taque do relógio ficam efetivamente “entediados” e o som desliza abaixo da percepção consciente. A inibição da atividade neural cortical leva à introspecção da consciência. A resposta de habituação é mediada por um grupo de células no tronco cerebral conhecido como Sistema de Ativação Reticular, – R.A.S. conhecimento). Um estado semelhante pode ser induzido por intensa excitação emocional ou choque, como se todas as entradas fossem momentaneamente “congeladas” pelo R.A.S..

Despertando a Kundalini

Como observado anteriormente, a Kundalini desperta em seu “próprio” tempo – quando o complexo biossistema humano/corpo-mente atinge um certo limiar crítico. Alguns pesquisadores modernos das experiências da Kundalini estão tentando entender esse processo em termos do acúmulo de níveis-chave de substâncias químicas transmissoras (tanto secreções de glândulas endócrinas quanto substâncias neurotransmissoras) que se relacionam com o estresse físico e emocional pelo qual o indivíduo está passando. Uma teoria aliada é a da “coerência neural”. Essa teoria postula que a experiência consciente é gerada pela atividade altamente complexa de milhões de neurônios no cérebro. a experiência consciente depende da coerência e padronização dessa atividade. Quanto mais ordenada for a atividade neural no córtex cerebral, mais forte (mais intensa) será a experiência consciente.

Sabemos que grande parte do processamento de informações no cérebro não atinge a consciência desperta. Dois fatores que medeiam essa seleção de estímulos podem ser o sistema reticular discutido acima e o nível de “ruído” no cérebro. O ruído, em termos cibernéticos, é uma atividade aleatória de fundo em oposição a “sinais” coerentes. Um alto grau de ruído no córtex significa que o indivíduo está ciente apenas dos sinais mais fortes, como informações sensoriais.

Os sinais menos fortes serão mascarados pelo ruído. Qualquer tipo de situação que “limpe” o córtex de um grande grau de entrada de estímulo reduz o nível geral de ruído neural. Qualquer tipo de atividade que produza o tipo de atividade neural caracterizada pela resposta de habituação, portanto, reduz o ruído neural. À medida que isso ocorre, os padrões de atividade neural que geralmente são mascarados pelo ruído tornam-se conscientes. Em outras palavras, nos tornamos conscientes de aspectos mais sutis da experiência que não dependem necessariamente de nossos sentidos limitados pelo espaço-tempo. Isso pode incluir percepções psíquicas e a experiência mística central de estar enredado em um grande “todo” – seja caracterizado como Deus, o Tao ou o Caos. Além disso, nos tornamos conscientes de aspectos da experiência somática que normalmente não ultrapassam o limiar da consciência.

Uma dificuldade com o uso de modelos “espirituais” de experiências do tipo Kundalini é que muitas vezes é difícil explicar “experiências espontâneas (como aconteceu com Gopi Krishna) e também, drogas

estados induzidos. Basear todas essas experiências em uma estrutura neurológica não é apenas um exercício de reducionismo, mas uma tentativa de fornecer uma base de compreensão que inclua essas duas situações (e outras).

Muitas autoridades autoproclamadas condenam a ideia de que os estados induzidos por drogas são tão poderosos (em termos espirituais) quanto aqueles alcançados por meio de técnicas de longo prazo. Escritores sobre ocultismo frequentemente advertem contra o uso de drogas como um atalho espiritual”. e o despertar “espiritual” que ocorre como resultado de disciplinas mais ortodoxas ou eventos traumáticos da vida. No entanto, um pesquisador americano, W.N. Pankhe, observa que:

O trabalho mais difícil pode vir depois da experiência, no esforço de integrar a experiência com a vida cotidiana.

Isso provavelmente é verdade para “viajantes” que não têm um sistema de crenças coerente com o qual dar sentido à experiência – veja o número de “acidentes com ácido” que acabam como cristãos nascidos de novo. A afirmação também é verdadeira para aqueles que têm experiências “espontâneas”.

A principal distinção entre a experiência induzida por drogas e a abordagem “disciplinada” é que a última é muito mais lenta, geralmente mais controlada. Voltando à hipótese do “limiar crítico” no início desta seção, gostaria de sugirir que psicotecnologias como magick ou yoga, ao longo do tempo, produzem mudanças no biossistema humano que eventualmente desencadeiam a experiência da Kundalini. Essas mudanças estão relacionadas ao estabelecimento de padrões de coesão neural – de modo que o praticante se torne cada vez mais consciente dos aspectos mais sutis da experiência e das mudanças em outros sistemas internos. A prática prolongada de controle da respiração, por exemplo, reduz o nível de CO2 no sangue, o que também “suaviza” a atividade cerebral em todo o córtex. Embora o hardware dos órgãos do corpo não mude, o software muda: ou seja, os padrões de atividade neural, mensageiros químicos e transporte de substâncias vitais. Todos esses fatores podem igualmente, é claro, ser afetados por estresses da vida, traumas emocionais e experiências repetidas com drogas.

Nesses termos, a Kundalini poderia ser um princípio organizador que mantém a interação harmoniosa de todos os biossistemas humanos. Quando nos tornamos mais conscientes disso, nos tornamos mais receptivos à dinâmica interna de nossos próprios sistemas e, ao mesmo tempo, abrimos (como disse Aldous Huxley) as “Portas da Percepção”. É menos que “despertemos” a Kundalini, mais que a Kundalini nos desperte. A agitação dos sistemas corporais entrando em atividade extrema, muitas vezes experimentada como parte das primeiras mudanças de Kundalini, pode ser resultado das mudanças progressivas de software discutidas acima. Isso pode representar um “pico” na evolução interna do complexo corpo-mente, estabelecendo novas padrões de organização neural no cérebro.Em termos subjetivos, isso substitui “impressões” anteriores sobre o mundo e nós mesmos com o despertar de faculdades intuitivas, percepção psíquica, criatividade, novas aspirações e uma sensação de fazer parte de um todo maior.

Eu sinto que minha própria experiência de Kundalini em 1984 marcou o ponto de virada em meu próprio desenvolvimento. Tive que jogar fora muitas concepções anteriores e aprender a ouvir e confiar em minha própria intuição. Os picos agudos na atividade da Kundalini desde aquela época não foram tão desorientadores, mas ainda liberaram mais potencial para atividade e produção criativa. De fato, durante esses períodos de atividade, descobri que a melhor maneira de administrar a ‘energia’ é direcioná-la para algum tipo de projeto, em vez de “engarrafar” com meditação e práticas de ioga.

Kundalini e Evolução

A atividade da Kundalini na cosmologia tântrica relaciona-se com a evolução das formas físicas, a manutenção do universo físico e a evolução espiritual das entidades em seu retorno a Brahma – a fonte numenal. É o Jivatman, a centelha de Brahman dentro de cada indivíduo, que carrega as instruções para nossa evolução espiritual.
Alguns cientistas ocidentais agora consideram a estrutura DNA-RNA como o equivalente genético do Jivatman. Sugeriu-se que a capacidade de ter Kundalini e experiências semelhantes é codificada no nível genético. Surpreendentemente, essa hipótese veio de pesquisas sobre esquizofrenia. Pesquisas nos últimos dez anos sobre as várias síndromes coletivamente referidas como esquizofrenia indicam que os estados subjetivos relatados pelos portadores da doença são semelhantes, em muitos aspectos, aos relatados por indivíduos que passam por experiências “místicas”. A responsabilidade de um indivíduo desenvolver esquizofrenia é parcialmente determinada geneticamente.

Já foi dito que a esquizofrenia é uma arma preparada por fatores genéticos, carregada pela educação e disparada por algum tipo de experiência de gatilho. Por que tais genes sobreviveram é um enigma, mas pode ser que os mesmos genes que predispõem à esquizofrenia também medeiem a evolução interna da consciência. Comentaristas de orientação mística sobre a esquizofrenia, como R.D. Laing e Jung, chamaram a atenção para as ligações entre a loucura e a jornada de transformação psíquica. Porém, enquanto o mágico ou xamã está “nadando”, o esquizofrênico está “se afogando”. Se a codificação genética de tal experiência for o caso, então há uma infinidade de outros fatores que afetam o indivíduo para facilitar a evolução neurológica – “iluminação”, “crash” dos sistemas neurológicos – esquizofrenia ou muitos tons de qualquer um dos extremos.

Muitas pessoas agora acreditam que o próximo passo evolutivo para a humanidade será a evolução da consciência. Isso existe nas idéias mágicas atuais, como a “consciência gestalt” da Corrente Ma’at e nos paradigmas científicos da “nova era” desenvolvidos por Rupert Sheldrake (Campos Morfogenéticos), David Bohm (Holoverso) e TImothy Leary (S.M.I2 : fórmula L.E.). O modelo de evolução neurológica de 8 circuitos de Leary, em particular, fornece outra maneira de interpretar o tipo de processo que discuti. Resumidamente, a teoria de Leary afirma que, uma vez que o design do sistema nervoso está codificado na estrutura DNA-RNA, a evolução dos seres humanos em termos neurológicos também está contida nela. À medida que o indivíduo se desenvolve, ocorrem períodos críticos durante os quais o cérebro aceita impressões que então se tornam elementos centrais de subseqüentes aprendizados. Os primeiros quatro circuitos garantem a transmissão e variabilidade genética, estabelecendo a humanidade como uma espécie contínua. Os próximos quatro circuitos são as “Chaves” de DNA-RNA para a evolução e adaptação das espécies. Esses circuitos “superiores” são abertos quando as condições internas são propícias. Eles representam estados de consciência que, após uma certa intensidade de experiência ser alcançada (seja por acesso repetido a eles ou por uma única experiência muito poderosa), tornam-se programas rígidos – uma nova “realidade” básica a partir da qual o indivíduo age. Uma vez que um circuito se “abre” dessa maneira, ele se torna um poderoso motivador para o desenvolvimento posterior.
Por exemplo, uma vez experimentado o êxtase corporal (circuito V), ele dá ao indivíduo uma amostra do que está além dos circuitos básicos de sobrevivência e de seu condicionamento concomitante. Isso poderia estimular o indivíduo a acessar e imprimir os circuitos “superiores”.

Isso soa semelhante ao ciclo da Kundalini, não é? É certamente uma área que merece uma investigação mais aprofundada, e alguns mágicos agora estão se voltando para modelos baseados em neurologia para integrar e compreender suas experiências.

Conclusões

Embora muito do que é apresentado aqui seja feito do ponto de vista científico, muito foi construído a partir de descobertas muito tênues – ainda há um longo caminho a percorrer na compreensão da Kundalini em termos neurológicos. É um começo, no entanto. Minha própria atitude em relação à Kundalini permanece nas linhas de – “Bem, acontece, e então tenho que integrar e avaliar a experiência depois que ela passa”. Ainda não trabalho ativamente pela experiência do Kundalini, pois agora tenho a opinião de que qualquer tipo de trabalho mágico fará isso e acho mais apropriado trabalhar para projetos e objetivos específicos. Os picos na atividade da Kundalini com suas mudanças concomitantes na consciência resultam no tipo de novas impressões sobre as quais Leary está falando. Eu tendia a descobrir que qualquer que seja o “mapa” dessa experiência que você imponha sobre ela – seja o modelo de Leary, zonas de poder cabalísticas, chakras hindus ou zonas chi taoístas, a experiência se ajustará a eles. Isso me leva a sentir ainda mais que o cérebro é a área central da experiência da Kundalini. Kundalini é, de fato, a raiz do poder mágico, pois é a potentia que pode nos levar, uma vez que tenhamos consciência dela, além das limitações do condicionamento cultural e do espaço-tempo.

Bibliografia